Sufyaan y su carta a sus Hermanos Musulmanes.

Sufyaan y su carta a sus Hermanos Musulmanes.






Que Allah, con su misericordia, me proteja tanto a mi como a vosotros del Infierno.
Os aconsejo tanto a vosotros como a mi, a temer a Allah.


Y os advierto de no volver a la ignorancia después de haber aprendido,a no regresar a la destrucción después de haber visto y reconocido la verdad, y no dejar el camino (recto) después de haberos quedado claro.


No os dejéis engañar por la gente del mundo, y no os impresionéis en exceso por la forma en que se esfuerzan y se reúnen con avidez las cosas del mundo, por el terror (que les envuelvorá en el Día de la Resurrección) es de hecho algo grave.


El peligro (de la Día de la Resurrección) es grave en verdad, pero lo que es más, es que está cerca.


Así que, ocupaos exclusivamente en la otra vida, y vacíad el corazón de todos los demás pensamientos, una vez que hayáis hecho esto, ¡trabajad duro! ¡No perdáis el tiempo! Y ¡Huid del mundo y sus tentaciones! Viajad al más allá (con vuestro culto) antes de que os lleven allí ... En efecto, os he dado el mismo consejo que me dieron.


Y entendemos que el éxito viene de Allah (alabado y glorificado sea). La clave para obtener su ayuda es la súplica, la oración, sintiendo remordimiento por las negligencias pasadas, y la completa sumisión a él.

Vuestros días y noches están contadas, a fin de saber usar el tiempo que os han dejado sabiamente, y no en ser negligentes en el cumplimiento de los derechos hacia vuestro Señor.

Le pido a Allah, Quien nos ha bendecido a conocerlo, en “no confiarnos de nosotros mismos ", y le pido a Allah que sea nuestro tutor y auxilio, así como Él es el guardián y el ayudante de Sus siervos amados y justos.


Tened cuidado de hacer aquello que os eche a perder vuestras obras, y saber que algo como alardear que muestra las obras de una persona, aunque no se muestre del todo, es de la arrogancia - para que os podáis imaginar que vosotros sois mejores que uno de vuestros hermanos musulmanes , cuando en realidad él lleva a cabo acciones más buenas que vosotros, o tal vez él realiza sus obras con una intención más pura que vosotros.


E incluso si vosotros no sois vanidosos, tened cuidado de desarrollar un amor por los halagos.


Tened siempre mucho cuidado de no llegar a amar los halagos de los demás de vuestras buenas obras, o el respeto que sienten por vosotros y que os otorgan debido a vuestras buenas acciones.


Y tened cuidado de desear que los demás os ayuden en vuestros asuntos personales sólo porque se impresionaron con vuestras buenas obras.


Seguramente vosotros demandáis (al igual que todos los demás), después de todo, que estáis haciendo buenas obras sólo por la causa de Allah (subhana wata’la), bien, luego, demandáis la realidad.


Si vosotros queréis ser menos deseosos de este mundo - sus cosas, sus riquezas y placeres - y más deseosos de la otra vida – del Paraíso y su felicidad - a continuación, recordar la muerte con frecuencia.


Y sabed que tener esperanzas a largo plazo para este mundo - uno no debería de tener - si teméis a Allah sólo un poco o de manera imprudente al cometer pecados.


Y si uno será lo suficientemente lamentable y miserable en el Día de la Resurrección, si tenía conocimiento, pero no lo aplicó.

Transcrito a partir de: La Biografía de Sufyan Az-Zauri, rahimahullaah, página 181-183.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia

Por Allah, no tememos por nuestra Dawa, a excepción de nosotros mismos.

Por Allah, no tememos por nuestra Dawa, a excepción de nosotros mismos.



لقد سمعت شيخنا المحدث العلامة أبا عبد الرحمن الوادعي – رحمه الله – أكثر من مرة يقول :

والله لا نخاف على دعوتنا إلا من أنفسنا
قلت : والله لقد تفرَّسَ الشيخ – رحمه الله – تفرُّساً دقيقاً , ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر عند افتتاح خطبته من قوله) : نعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا (

فنفوسنا مهما كان فيها من خير إلا أنها معرضة للشر .

فهذا والله هو الوقت الذي آنَ أن نفتش فيه عن عيوبنا وذنوبنا إن كنا ممن يسعى لحماية هذا الدين العظيم , والشيخ رحمه الله يعلم كم للدعوة من خصوم في الداخل والخارج ,

ولكن لن يكون ضررهم كضرر انحراف القائمين عليها .

فليَتَّهِم كلٌّ منا نفسه , وليزِن أقواله وأفعاله , وظاهره وباطنه بميزان الشرع واللهالمستعان.



Pues, ciertamente escuché de nuestro Sheij, al-muhaddiz Abu Abdurrahmaan al-Wadi'i [rahimahullaah] más de una vez decir:

"Por Allah, no tememos por nuestra Dawa, a excepción de nosotros mismos."


Yo [Sheij Muhammad al-Imam] digo: "Por Allah, el Sheij captó todo con una precisa detección.


Y de hecho el Mensajero (sallallahu alayhi wasallam) repetidamente incrementaba al abrir sus sermones su dicho: "... Y buscamos refugio por Allah de la maldad de nuestras almas y la maldad de nuestros actos ..."

Por lo tanto nuestras almas, sin importar lo bueno que haya en ellas-son propensas al mal.


Así que, por Allah esta es la era en la que está sobre nosotros buscar nuestros[propios] defectos, vergüenzas, y pecados: si realmente nos encontramos entre aquellos que tratan de proteger esta gran religión.


Y el Sheij [Muqbil] rahimahullaah sabemos cuántos adversarios de la Da’wah tubo dentro y fuera, pero con todo ello aún [se especificó que] sus efectos no pueden ser tan nefastos como los efectos de la corrupción de los que están a cargo de la Da'wah.

Así que cada uno de nosotros debemos ocuparnos de lo que está en nuestras almas, y esto nos permitirá medir nuestras declaraciones y acciones, tanto ocultas como aparentes, por la magnitud de la sharia.

Y Allah es el Consolador.

Fuente: At-Tanbih al-hasan fi mawqif muslim minal fitan, por el shaykh Muhammad al-Imaam.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Los daños de ir a la peluquería

Los daños de ir a la peluquería




El primer daño: La pérdida de tiempo en el estudio de la mujer musulmana por la peluquería y la estética.

El tiempo de la musulmana es conocido por ser lo más destacado que ella posee. Si ella lo desperdicia haciendo todo esto, entonces ella ha perdido una de las cosas más importantes que poseía.


El Mensajero de Allah dijo:
إغتنم خمسا قبل خمس .... و فراغك قبل شغلك
"Disfruta de estas cinco cosas antes de que éstas cinco te superen ... [hasta llegar a la declaración] de su tiempo libre antes de estar ocupados."


De las materias dañinas que han empezado a extenderse rápidamente en estos tiempos, ya sea debido a la inclinación natural de la mujer o por las novedades de la edad moderna, es el estudio de la estética.


De entre los significados de embellecimiento que entran en este tema están las cosas se consideran base de belleza y que se han distinguido por ser "femeninas"


Por esta razón, vemos sus instrucciones, en relación con su propio embellecimiento, como método en el se tiene la posibilidad de obtener la admiración de los demás. Media hora pasamos todas las tardes en el cuidado de la piel y quince minutos en las pestañas. Del mismo modo, el tiempo dedicado a las uñas y otra vez se pierde en atender las manos y los pies. A continuación se muestran entrenamientos para recortar la cintura, ejercicios de relajación y baños de vapor, de entre esas cosas que consumen el tiempo de la mujer y el intelecto.


Ellas han escrito varios libros orientados hacia la mujer, además de catálogos que contienen fotos de mujeres musulmanas dónde explica cómo puede embellecerse como ellas. Explican cómo se puede cortar el pelo como ellas, la ropa de moda y cómo ella puede usar ropa reveladora como ellas. Todo esto para las mujeres es lo último en moda, el progreso y la cultura, ¡que Allah borre su cultura! Amén.


El daño Segundo: ¡La eliminación de las prendas exteriores de la mujer, en un lugar que no sea su casa sin una razón legislada!


Muchas mujeres de hoy quitan la ropa exterior en lugares que no están acostumbradas a hacerlo. No están a salvo de [aflicción]fitnah, y no están advertidas de los asuntos dudosos, como muchos lugares, tales como vestuarios, que desempeñan un papel más amplio en la propagación de la moda entre mujeres o de los lugares como la peluquería o de lo que son popularmente llamados hoy para el ocio como los centros de fitness.


El Profeta dijo:
ما من إمرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إلا هتكت ما بينها و بين الله تعالى


"No hay mujer que quite su ropa exterior y que no sea su casa, excepto que ella haya dado a conocer lo que está entre ella y Allah el Altísimo. "


Mirando la declaración del Mensajero mi hermana musulmana: "... dándose a conocer lo que está entre ella y Allah."

Esta exposición se produce cuando las prendas exteriores se eliminan, así que,¿Qué pasa con aquella que se quita la ropa, debido a la inmoralidad y lo establece en los lugares de corrupción como asistiendo al salones de belleza? La modestia y su preservación es lo que está entre la mujer musulmana y su Señor. Ciertamente Él cubre a la mujer musulmana con modestia, como Él es noble y refinado, pero Él no divulga lo que hay entre él y ella.


Por lo tanto, esta narración profética advierte a la mujer musulmana de asistir a los lugares de incertidumbre y sospecha de un aspecto único que es descubrir y evitar las causas de la calamidad desde otro aspecto.


El daño Tercero: ¡Descubrimiento de zonas que una mujer debe mantener cubiertas!


Las esteticistas innecesariamente provocan el descubrimiento de las áreas que una mujer musulmana debe mantener cubiertas. Estas esteticistas aplicarán lo que se llama al-Halaawah en la mujer y en los muslos,y las áreas de encima de ellos. Algunas de las esteticistas,en estos últimos tiempos incluso decoloran o depilan los muslos de la mujer y esto no es admisible desde el área privada de la mujer que parte de su rodilla hasta el ombligo. Esta es la declaración de la mayoría de la gente de conocimiento y otros incluso añadieron que no se debe ni exponer el estómago y la espalda.

El Cuarto Daño: ¡En lo que respecta al corte de pelo de la mujer!


De hecho, algunas de las mujeres se han encaprichado en lo que se refiere a peinados y cortes de pelo. Los enemigos de la humanidad han aprovechado de la mujer su amor por la belleza y el embellecimiento, de modo que, se han ideado diversas formas de peinados y cortes de pelo con una serie de nombres y, a veces ridiculizando las formas de inteligencia de la mujer para cambiar su disposición natural y poner a fin a lo que queda de su modestia. Al propagarse este tipo de cortes de pelo a través de sus distintos modos de comunicación específicamente, como las revistas. Por lo tanto,el pelo de la mujer es un signo de su belleza.

Ibn 'Uzaymin رحمه الله contestó una pregunta en su libro titulado "Fataawaa ash-Shaykh Muhammad Salih al-'Uzaymin" [2 / 513]: ¿Cuáles son las reglas relativas a la mujer y corte de pelo? Por lo tanto, él respondió رحمه الله: "Si la mujer se corta el pelo como el hombre, entonces no está permitido y se considera desde los [Kabaair los pecados capitales] porque el Profeta maldijo a las mujeres que imitaban a los hombres. Del mismo modo, si su corte de pelo se parece a los cortes de pelo de las mujeres no creyentes entonces también está prohibido debido a la declaración del Profeta:


من تشبه بقوم فهو منهم
"El que imita a un pueblo entonces él o ella es de ellos."


Esto es lo que hemos observado hoy de los distintos peinados que imitan a las mujeres no creyentes, y actrices con el velo suelto. Afirman que se trata de moda como el corte de pelo Asad, el Kaari, el Faa'r. Además, el corte de pelo tomado y traído desde un nombre de una mujer incrédula nombrado como Dayaanaa, así como, Mikal y todos los demás que son de este estilo,lo toman como signo de su belleza y para su disfrute, y la asistencia de Allah es solicitada.


Tomado de: "Una advertencia sobre los peligros del salón de belleza y el Estilista"
Compilado por: Umm Abdir Rahman Al-Imam (que Allah la preserve) páginas 21-24.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.


Sobre el Lesbianismo.

Sobre el Lesbianismo.

Fue narrado por Waazilah bin al-Aqsa, así como por Anas bin Malik (que Allah esté complacido con él) que dijo que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: (Esta vida mundanal no se terminará hasta que los hombres comiencen a encontrar satisfacción sexual con hombres y mujeres con mujeres. Y as-Sihaaq (lesbianismo) es la relación sexual ilegal entre las mujeres.)

Majma az-Zawaaid (256 / 6) desde la narración de at-Tabaraani y Abu Ya’laa.


Y al-Aayuri dijo: "Fuimos informados por Ahmad bin al-Hasan, con una cadena de transmisión que llega a Waazilah bin al-Aqsa" que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dice: (el lesbianismo es el coito sexual haraam entre mujeres.) 

Reportado por al-Tabaraani desde Waazilah como en al-Maqaasid al-Hasanah (556) y al-'Ayuni dijo en Kashf al-Khufaa'a (1/1467) el cual fue relatado por at -Tabaraani e Ibn Maayah desde Waathilah  hasta el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Y también es relatado en al-Yaami as-Saghir con el título "El Lesbianismo entre las mujeres y las relaciones sexuales entre ellas son haraam".

Ibn 'Aqil dijo: "Cuando a las mujeres musulmanas sean observadas gustándoles el lesbianismo entonces se las debe impedir estar a solas unas con otras. El lesbianismo es la relación sexual ilegal, pero no hay ninguna obligación en la ejecución de la pena Islámica  más bien lo que se debería de hacer es boicotearlas  y reprenderlas. Esto se debe a que su acto no contiene ninguna relación sexual real por lo que se considera como el hombre que tiene relaciones anales (con una mujer) sin entrar en la vagina. "

Tomado de Ahkaam-an-Nisaa'i de Ibn al-Yawzi (rahimahullah) páginas 138-139 con la verificación por Ahmad Shuhaan e impreso por Maktabah at-Turaaz, primera edición. 
 

Y se nos informó desde 'Umar bin Hudbah as-Sawaaf con una cadena de transmisión unida a Zur bin Hubaysh desde Abu Bin Ka'b quien dijo: "Se nos ha informado de muchas cosas que se producirían entre esta Ummah (la nación islámica) las cuales significarían la llegada de la última hora. De  entre esas cosas estarán los hombres que tendrán relaciones sexuales anales con sus esposas o sirvientas. Esto es lo que Allah y Su Mensajero prohibieron y es lo que Allah detestó, así como su Enviado. No hay oración la cual será aceptada hasta que se arrepientan sinceramente ante Allah. "

Traducido por Abu Imraan al'-Meksiki-que Allah le guíe.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia 

¿Está permitido informar a la población de alquien que no reza, con el fin de advertirles contra él?

¿Está permitido informar a la población de alquien que no reza, con el fin de advertirles contra él?



Pregunta: Si yo sé que alguna persona no reza, ni habla de Allah, de hecho, esto es la parte mas fácilmente vista, ya que se le hace culpable de malas acciones que provocan la ira de Allah y de Su Mensajero sallallahu alayhi wa Salaam en todos los sentidos, ¿Me está permitido censurarle, con el fin de que la gente sepa de él, o de lo que es, o no puede admitirse que yo haga esto?


Respuesta: Usted debe aconsejarle en primer lugar, pedirle que haga lo que Allah ha mandado a hacer y prohibiéndole hacer lo que Allah le prohibió, y si obedece, aunque sea poco a poco, siga asesorándole tanto como usted pueda, y si no lo hace, entonces evítele tanto como pueda, con el fin de eludir la posibilidad de fitnah y mantenerse alejado del mal.


Después de eso, está permitido hablar de su conducta negligente en relación con los actos obligatorios de adoración y de los pecados que comete, siempre que haya una necesidad, con el fin de hacer que la gente sea consciente de ello y protegerles de su mal. Esto podría incluso ser una obligación para usted, si alguien le pide su consejo acerca de tenerlo como vecino, socio comercial o un empleado por ejemplo, o que tema que fuera a ejercer su influencia sobre una persona y le afectara con su mal - en estos casos, sería de su incumbencia anunciar lo que sabe sobre él para salvar al pueblo de la bondad de su maldad, y en la esperanza de que pudiera ser contenido (del pecado) si la gente que le conoce le evitan y rehúyen de su compañía.


Pero no debe tomar sus malas obras como fuente de diversión o largas charlas para usted y las personas, o como chisme cuando esté sentado en compañía, ya que esto hace que se extienda el mal y cause la depresión del alma y haga frías sus escuchas con malas acciones. Tampoco hay que atribuirle pecados que no cometió, a fin de que le insulten más, porque se trata de la mentira y la falsa acusación y ha sido prohibido por el Profeta sallallahu alayhi wasallam


Sheij Ibn Baz
Fatawa Islamiyah Vol. 2 Pág. 357


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Si me queréis por ALLAH, no lloréis por mi.

Si me queréis por ALLAH, no lloréis por mi.

El fallecido es atormentado por el llanto de su familia sobre él





Pregunta: ¿Es el fallecido atormentado por el llanto de su familia sobre él?


Respuesta: Sí, el difunto es atormentado por el llanto de su familia sobre él, porque esto fue confirmado por el Mensajero de Allah sallallahu alayhi wasallam.Sin embargo, los eruditos han diferido sobre la interpretación de este hadiz. Algunos de ellos han dicho que significa de el incrédulo y algunos de ellos dijeron que la intención detrás de esto está en que la persona que solicite a su familia llorar por él después de su muerte. Otros dijeron que es preocupante que el hombre que sabe que entre su familia hay personas que lloran por sus muertos y no se lo prohíba antes de su muerte. Esto se debe a su aceptación y su silencio son una prueba de estar satisfecho con este acto de maldad, y la persona que está satisfecha con un acto de maldad, es como el que hace el mal.


Estas tres interpretaciones de este Hadiz. Sin embargo, también están en contradicción con el significado obvio del Hadiz, ya que no contiene ninguno de estos entendimientos (en el texto). El significado aparente del hadiz es que el fallecido será atormentados por el llanto de su familia sobre él, y el tormento no es lo mismo que castigo. Esto se debe a que no ha cometido un pecado que deba ser castigado por ello, pero es un tormento en el cual sentirá molestias y dolor causadas por este llanto. Sentir dolor y malestar no significa necesariamente castigo. ¿No ves que en la declaración del Profeta acerca de los viajes, donde dijo que es un pedazo de tormento? Sin embargo, los viajes no son un castigo o una tortura. Sin embargo, es una preocupación, una preparación y una agitación personal. Por esta razón, el tormento de los difuntos en su tumba de este tipo (de tormentos) significa que pasa a sentir algo de dolor, agitación y malestar, a pesar de que no está siendo castigado por un pecado.


Ash-Shaykh Ibn Uthaimin
Fatawa Islamiyyah
Vol.3 Págs. 132-133

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Hay dos tipos de encuentros entre amigos/as ...

Hay dos tipos de encuentros entre amigos/as ...




"...


El primer tipo es una reunión sobre la base de la sociabilidad y para pasar el tiempo, en el que hay más desventajas que ventajas, una de las cuales es la corrupción del corazón y la pérdida de tiempo.


El segundo tipo es una reunión en aras de apoyarse unos con otros, y la recomendación de unos a otros en la verdad y la paciencia. Esta es la mejor clase, pero todavía hay tres inconvenientes en la misma,


1.) Halagarse entre sí,
2.) Ser demasiado hablador,
3.) Que dichas reuniones se conviertan en un hábito o rutina y que no alcancen sus objetivos.


En general, el resultado de las reuniones sociales se obtienen desde la base, que puedan ser para el alma una inclinación hacia el mal, o para que el corazón y el alma se calme. Si la base es buena, seguramente, los frutos también serán bueno. Las almas puras derivan su carácter de su Señor, mientras que las malas reciben su carácter del demonio. Por lo tanto, Allah, el Poderoso y el Majestuoso, hace que las mujeres buenas sean para los hombres buenos y los malos para las mujeres malas. "

Ibnul Qayyim, rahimahullah, en su libro, Al Fawaa'id (traducción Inglés, página 79)

Traduciendo del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

¿CHATEAS CON EXTRAÑOS EN LA RED?

¿CHATEAS CON EXTRAÑOS EN LA RED?


La legislación acerca de los espacios matrimoniales que permiten el intercambio de información personal y los gustos(o aficiones).



Pregunta:


Hay muchos sitios web matrimoniales que permiten que los hombres y las mujeres tengan chats en vivo y en privado. Se pueden intercambiar el correo electrónico, direcciones, números de teléfono y fotografías.


Muchas de las mujeres incluso describen sus cuerpos. Hay hombres musulmanes que lo utilizan con la excusa de que tienen derecho a más de una esposa, y acaban usándolo una gran parte de su tiempo libre en estos sitios y por lo tanto, ellos se separan de sus hogares. Hay entre los que pierden el interés por sus esposas presentes. Algunos también se enojan cuando sus esposas saben lo que están haciendo, y luego las amenazan con el divorcio y después el maltrato, incluso físicamente.Por favor asesórenos sobre este asunto, que Allah lo bendiga.


Respuesta:

Yo digo que esta es una gran calamidad. De hecho, este es un acto malvado. Es un mal que viene de esta tecnología (Internet). Lo que se menciona en esta cuestión no está permitido que los hombres busquen en estos sitios web y se complazcan con ello. En cuanto a una persona que dice que él está usando estos sitios para poder casarse, si se quiere casar, de hecho el Profeta sallallahu alayhi wa Salaam nos ha guiado acerca de cómo una persona debe hacer para elegir a una esposa.Que debe mirarla y encontrar lo que le anime a casarse con ella de una manera legislada. No siguiendo sus pasiones. No cabe duda de que la manera en que las personas utilizan el Internet para mirar a las mujeres como esta, es algo que no está permitido. De esta manera es haraam. Está prohibido por la legislación, por lo tanto, permanezcan lejos de ello.


¿Cuál es la forma admisible para que un hombre mire a una mujer apoyándose en los textos?


Por ejemplo se debería mirar sus manos y su cara.Si ella está de acuerdo con eso. Y también puede mirar mientras ella camina sin que ella sepa que él la está mirando. Tal vez si ella está caminando por la calle, y están en el mismo lugar, pueda mirarla y algo le guste. Pero en cuanto a la gente que busca en estos sitios web en Internet, entonces esto es sólo ilícito ya que trae un gran impacto hacia el mal.Porque no es sólo en la apariencia, puede conducir a la conversación, porque se preguntará sobre su estado emocional... que podrán intercambiar mensajes de correo electrónico y números de teléfono pudiendo empezar a hablar. Y esto puede llevarles a palabras que no son adecuadas para ellos wa 'audhubillah pudiendo caer en el adulterio y en la fornicación.


Esto es sólo desde el discurso, pero ¿Qué pasa con esas fotos que se intercambian y direcciones a través de Internet? Esta es una gran calamidad y aflicción. Una persona debe permanecer lejos de ella, porque puede conducir a aquel que ve esas fotos de mujeres, hará que su esposa no le guste y tenga deseos de estar con las mujeres del Internet. Allah Subhana wa ta'alaa ha ordenado a los creyentes a bajar sus miradas.


Allah dice:

قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون


"Diles a las creyentes que bajen su mirada (de ver cosas prohibidas) y protegan sus partes privadas (de actos sexuales ilícitas, etc.) Esto es más puro para ellas. Allah está bien informado de lo que hacen. " [24:30 An-Nur]


El punto de preferencia es que este acto no es lícito. Corresponde a los musulmanes temer a su señor y no deben mirar lo que es impermisible para él ver. El Profeta sallallahu alayhi wa Salaam fue consultado sobre la segunda mirada. Si una persona no tenía ningún deseo de mirar, el Profeta sallallahu alayhi wa Salaam dijo: "Si esto sucedió entonces usted necesita quitar los ojos de eso." Así por ejemplo, si una mujer sale y algunas partes se exponen (accidentalmente) y el deseo aún no ha aparecido, pues sería de la primera vez que la viera, entonces la primera está bien, pero la segunda se le imputará.”


Así que si esto es así, ¿Qué pasa con aquellos que se sientan delante del Internet y chatean con estas mujeres, que no es lícito hablar? Enviando fotografías e imágenes para el intercambio, ¿Qué dirán a Allah Subhana wa ta'alaa en Yawm Al Qiyamah? Una vez más esto no es admisible. Es un acto ilícito. Es malo y terrible, y un acto despreciable que destruye los hogares. Separa a los cónyuges. Y esto es suficiente para que este mal destruya los hogares, suficiente para que pueda ser etiquetado como un acto malvado y despreciable. Por lo tanto, incumbe a todo musulmán que está escuchando, o aquel que le llegue este mensaje, a temer a Allah Subhana wa ta'alaa, y a mantenerse alejado de los sitios web y foros de discusión, porque no son admisibles.


Preguntas y Respuestas al Sheik Muhammad ibn Hadi al-Madkhali hafidahullah.


26 de noviembre 2006.
Traducido por Abu Muhammad al Maghrebi
Del Inglés al Castellano por:Hayat al’andalusia.
Telelink - Masyid Rahmah.

Una flecha sin arco...

Imam Al-Bayhaqi escribió:


وعن وهب بن منبه قال: مثل الذي يدعو بغير عمل، مثل الذي يرمي بغير وتر
"Wahb bin Munabih dijo:" Aquel que suplicó sin tener buenas obras, es como el que dispara una flecha sin arco". Shu'b Al Iman, 2/53.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com

Las reglas sobre el uso de extractos del Corán para el lenguaje común.

Las reglas sobre el uso de extractos del Corán para el lenguaje común.




Pregunta: ¿Está permitido hablar con el Corán, lo que quiero decir con esto, por ejemplo, para decir cuando te encuentras con alguien,
سَلامٌ قَوْلاً مِّن رَّبٍّ رَّحِيم


"Les dirán de parte de un Señor misericordioso: «¡Paz!» " (Sura Ya Sin 36:58) ?

Esto es similar a lo que la mujer hizo en la famosa historia relatada por 'Abdullah bin Al-Mubarak.


Respuesta:
Lo que se conoce entre los expertos es que el Corán no se suele utilizar en el habla normal. El habla es un asunto, y el Corán es otro. En el comportamiento por lo menos tal acción es makruh(desaconsejable). Más bien habría que decir el saludo tradicional, ya que el Profeta sallallahu alayhi wasallam lo hizo con sus compañeros, que Allah esté complacido con ellos: "La paz sea con usted y la misericordia y las bendiciones de Allah", y:-“Y para usted también sea la paz, la misericordia y la bendición de Allah ". Este es el saludo habitual que se debe utilizar en el habla cotidiana.

Ash Sheik Bin Baaz
Fatawa Islamiyyah
Vol. 7 Pág. 63.


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

¡50.000 Hadices!

¡50.000 Hadices!




Abu ash-Sheij dijo: Oí que mi hijo narró de Abu Abdullah al-Kasaa’i; Oí a ibn Abi Aasim decir:

Cuando el asunto de al-Alawi ocurrió en Basora todos mis libros se perdieron, por lo que re-escribí cincuenta mil hadices de memoria. Yo solía ir a la tienda de ultramarinos verde y escribir con la luz de su lámpara. Entonces me di cuenta que yo no había pedido permiso al dueño de la lámpara [para poder sentarme y poder alumbrarme], así que fui al mar y se llevó todo lo que había escrito y lo volví a escribir de nuevo.

[Ibn Kazir, 'al-Bidaayah wan Nihaayah' (11/96); adh-Dhahabi, 'Siyar' (13/430-439); Ibn Hajar, 'Lisaan al-Mizaan' (7/298)]

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusía.

¿DEBEMOS CONSIDERAR COMO INNOVADOR A AQUEL QUE COMETE UNA BIDAAH?

¿DEBEMOS CONSIDERAR COMO INNOVADOR A AQUEL QUE COMETE UNA BIDAAH?




Sheij Allaamah 'Ahmad an-Najmi


Pregunta.¿Si alguien cae en una Bid'ah puede ser considerado como un innovador? Y ¿Cuándo se decide que una persona es un innovador?

Respuesta. Aquel que cae en una innovación,y está de acuerdo con ella, y se sabe que es una innovación, él debe ser informado y asesorado en varias ocasiones. No hay que apresurarse a legislar contra él como innovador, ya que esto es un error. Sí, porque si haces esto, caeremos uno tras otro, y los seguidores de los salaf serían de poco número al caer uno tras otro. Más bien lo que debemos hacer, si algo así se produce entre nosotros,es no apresurarse a legislar contra él en su innovación, y advertir contra él, y boicotearlo.

Más bien démosle nasihah a través de varios individuos, a continuación, después de esto, si persiste y lo niega, en ese momento podemos decir esto y lo otro es un innovador, así que cuidado con él. En cuanto a acelerar la decisión contra él en la innovación, esto no se debe hacer, y no es de los beneficios de la Dawah Salafiyyah. Por el contrario, no debemos apresurarnos en esto.


Traducido por Sa'id Rhana Al-Maghribi
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
هذه فتوى مفيدة للشيخ العلامة السلفي أحمد النجمي:


وهذا تفريغ للفتوى:

يقول السائل:

هل كل من وقع في البدعة فهو مبتدع ؟ ومتى يحكم على الشخص بأنه مبتدع ؟
أجاب الشيخ العلامة أحمد النجمي -حفظه الله ونصر به دينه- :

من وقع في بدعة من البدع، متفق عليها ومعروف بأنها بدعة، يجب أن ينصح، يجب أن ينصح وتكرر عليه النصيحة، ولا ينبغي أن يسارع بالحكم عليه بالبدعة بل هذا خطأ، نعم، فإنا إذا فعلنا ذلك يكاد أن يسقط بعضنا بعضاً، ويكون أهل المنهج السلفي -أصحاب المنهج السلفي- مع قلتهم يكادون يتساقطون واحداً واحداً، بل الذي ينبغي إذا حصل من إنسان شيء من ذلك يجب أن ---- وأن لا نتسرع بالحكم عليه بالبدعة والتحذير منه والأمر بهجره، بل نكرر عليه النصيحة من عدة أشخاص ثم بعد ذلك إذا أصر وأبى عند ذلك نقول فلان مبتدع، احذروه.

أما أن نتسرع ونحكم عليه بالبدعة فهذا لا ينبغي، وليس هذا في صالح الدعوة السلفية، بل يجب التأني وعدم التسرع في ذلك. انتهى جواب الشيخ النجمي.

أخوكم: عبد الله أبو عبد الرحمن الطالبي


Fuente:  http://sahab.net/forums/showthread.php?t=341724

SHEIJ AL’ALBAANI SOBRE COGER PRESTACIONES DE GOBIERNOS NO MUSULMANES.

SHEIJ AL’ALBAANI SOBRE COGER PRESTACIONES DE GOBIERNOS NO MUSULMANES.

Al-Allaamah al-Albaani رحمه الله se le preguntó: -"(¿Cuáles son las reglas sobre) un hombre que recibe ayudas por parte del gobierno no musulmán, una ayuda para los desempleados que se termina cuando encuentra trabajo, pero trabaja en secreto sin informarles?"-

Él respondió: -"Esto no está permitido. Ni de esa manera ni de la otra, independientemente de si no trabaja o trabaja en secreto. Al musulmán no se le permite meter su mano donde los incrédulos, ya que es como la declaración del Profeta ('alayhi wa salam): -"La mano de arriba es mejor que la mano de abajo."-.  

La mano superior es la que da, y la mano más baja es la que recibe. Y el noble versículo es suficiente para (nosotros): "Allah no permitirá que los incrédulos prevalezcan sobre los creyentes ." (Suratun-Nisaa: 141)

Este es uno de los efectos negativos de los musulmanes que viven en las tierras de los incrédulos: 
ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ
-"Tinieblas sobre tinieblas".- (24:40)


Fuente:  Desde las grabaciones de Silsilah al-hudaa wan-Nur nº 623 .
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com



سئل العلامة الألباني_ رحمه الله_ 

 
رجل تدفع له الحكومة الكافرة مساعدة مالية ، على أساس أنه لا يعمل فإذا وجد عملاً قطعت عنه المساعدة ، ولكنه يعمل في خفاء ، ولا يبلغهم؟.


فأجاب: لا يجوز ، لا هذا ، ولا هذا ، سواء كان لا يعمل ، أو يعمل في الخفاء ، لا يجوز للمسلم أن يمد يده إلى الكافر ، لأن الأمر كما قال عليه الصلاة والسلام:« اليد العليا خير من اليد السفلى ، واليد العليا هي المعطية ، واليد السفلى هي الآخذة » ، وفي الآية الكريمة ما يكفي { وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً } 
وهذا أيضاً أثر ، من أثار سكن المسلم في بلاد الكفار { ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ }(سلسلة الهدى والنور شريط رقم 623) اهـ

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LAS MUJERES NARRADORAS

LAS MUJERES NARRADORAS


Imaam Adh-Dhahabi dijo:

"Y no he conocido de cualquier mujer [narradora] que haya sido acusada, o que ellos [los Imames del Hadiz] hayan abandonado [narraciones de ellas]."


Mizaanul 'itidaal: 7 / 465


El Imam As-Suyuti dijo:
"Quienquiera que declare como Dhaif [débiles sus narraciones] lo que venga de ellas [de las mujeres]; entonces esto es [sólo] a causa de su Yahaalah [que muestra el desconocimiento]".


Tadribu r’Raawi: 1 / 322

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Sigue buscando y déjales que hablen...

SIGUE BUSCANDO EL CONOCIMIENTO Y DÉJALES QUE HABLEN...

“Y dejad que mis enemigos digan lo que quieran sobre si mis pecados son numerosos, ya que quizás debido a su malicia y calumnia Mis pecados se aclaren y caigan sobre sus hombros.”



"¡Qué hermoso es el conocimiento! Es mejor que el oro y el dinero. Es incluso mejor que las mujeres hermosas y las posesiones mundanales, ¡Insha Allah busquemos el conocimiento hasta la muerte!"


Por el Muhadith de Yemen, el Sheik Muqbil (rahimahullah)

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia.

Las sanciones legales sobre los robos en las carreteras.(asaltadores de caminos)

Las sanciones legales sobre los robos en las carreteras.(asaltadores de caminos)


 El castigo legal de aquel que asalta en las carreteras se recibirá variando en función de sus crímenes de la siguiente manera:


  • 1. El que mata y se apodera de la propiedad de la gente debe ser matado y crucificado hasta que su crimen sea bien conocido. Tal persona no debe ser perdonado según el consenso de los sabios musulmanes según lo declarado por Ibnul-Mundhir.
  • 2. El que mata sin tomar ninguna propiedad debe ser matado sin ser crucificado.
  • 3. Quien se apropie de los bienes sin cometer un asesinato, su mano derecha y su pierna izquierda serán cortadas de una vez, pero después se detendrá la hemorragia y se dejará puesto en libertad.
  • 4. El que sólo aterroriza a la gente en el camino sin cometer un asesinato o confiscar bienes, deben ser desterrado de la tierra lo que le hace ser persona sin hogar. No se debe permitir que se alojan en cualquier país y debe ser expulsado.

Así, los castigos que reciben los asaltadores varían según el grado de sus crímenes. A este respecto, Allah, Glorificado sea, dice:

إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم

Retribución de quienes hacen la guerra a Allah y a Su Enviado y se dan a corromper en la tierra: serán muertos sin piedad, o crucificados, o amputados de manos y pies opuestos, o desterrados del país. Sufrirán ignominia en la vida de acá y terrible castigo en la otra. (5:33 Al-Ma'idah)

De acuerdo con el dictamen aprobado por la mayoría de los Salaf (los primeros sabios musulmanes), este noble verso fue revelado en relación con los asaltadores de caminos, y es sobre esa base con la que se fundan los juicios. Con respecto a esto, el Imam Ash-Shafa'i reportó de Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) que dijo:

"Si los asaltadores de caminos matan y se apoderan de las propiedades de las personas, deberán ser sacrificados y crucificados. Si matan, pero no aprovechar las propiedades, deberán ser sacrificados sin ser crucificados. Además, si se apoderan de propiedades sin matar, las manos y los pies deben ser cortados de ambos lados. Si sólo aterrorizan a la gente en sus formas sin tomar sus propiedades, se debe exiliar de la tierra. "

Si algún asaltador de caminos comete un asesinato, la pena de muerte debe pesar sobre todos sus delitos. Si de un grupo de asaltantes algunos cometen el asesinato y otros incautan los bienes, todos ellos deben ser sacrificados y crucificados.

Y si uno de los asaltadores se arrepiente antes de ser detenido, las sanciones previstas en relación con su crimen, como el exilio, la amputación de una mano y un pie y la inevitabilidad de la muerte, se anularán. Sin embargo, los derechos adeudados a las personas deben ser redimidas, ya sea un alma, una extremidad o una propiedad (como el cumplimiento de qisas es decir, de la retribución jurídica), excepto si el bandido es perdonado por los demandantes.

Esto se basa en el Noble Corán y en las ayahs en las que Allah Exaltado dice:


إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم

Quedan exceptuados quienes(de haber huido en la distancia y, luego) se arrepientan (como los musulmanes) antes de caer en vuestras manos. Sabed, en efecto, que Allah es indulgente, misericordioso. (5:34 Al-Ma'idah)

En este sentido, Shaykul Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo:

"A excepción de aquellos que regresan antes de que les venzan. Y sabed que Allah es indulgente, misericordioso".

Un resumen de la jurisprudencia islámica
Ash Shaykh Saalih Al Fawzaan
Vol.2 Pág. 626-627

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

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