Firdaws es el más alto lugar en el Paraíso y el Trono de ar-Rahman está sobre él.

Firdaws es el más alto lugar en el Paraíso y el Trono de ar-Rahman está sobre él.

De Abu Hurairah (radiyallaahu anhu) del Profeta (sallallahu alayhi salam), quien dijo:

"Aquel que cree en Allah y Su Mensajero, establece la oración y ayuna el mes del Ramadán con rectitud, se le concederá el Paraíso de Allah, no importa si él lucha por la causa de Allah, permanezca en la tierra donde nació." La gente dijo," ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Debemos informar a la gente con estas buenas noticias? " Él dijo," El Paraíso tiene cien niveles que Allah ha reservado para los Muyaahidin que lucharon en su causa, y la distancia entre cada dos niveles es como la distancia entre el cielo y la Tierra. Por lo tanto, cuando pedimos a Allah (por algo), pidan al-Firdaws que es la mayor medida y parte más alta del Paraíso. Por encima de él está el trono de ar-Rahman, y de el vienen los ríos del Paraíso."


-
Al-Bujari, dijo hacia el final de su Sahih:


Capítulo: Él, el Poderoso y Majestuoso dice, "Y Su Trono está sobre el agua", y Él es el Señor del Trono Poderoso.


Luego dijo:


Y Muyahid dijo, "Istiwaa, que significa 'alaa, se levantó sobre el Trono.


Transcrito de: "Muytasar al-Uluww" - adh-Dhahabi (pág.. 101)
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Sino están satisfechos con Allah, ¿Cómo pueden estar satisfechos con otra creación como ellos?

Sino están satisfechos con Allah, ¿Cómo pueden estar satisfechos con otra creación como ellos?

Un hombre dijo a Al-Hasan al-Basri (rahimahullaah):

"¡La gente se sienta a tu alrededor para poder encontrar defectos en ti!", él contesto: 'En verdad, yo animé a mi alma a aspirar el Paraíso así que aspiré a ello . Entonces me alenté a aspirar a la salvación del Fuego del Infierno, por lo que aspiré a ello. Entonces me alenté a aspirar a la salvación de la gente, pero no he encontrado una manera de hacerlo. De hecho, la gente no está satisfecha con su Creador, aunque él provee todo para ellos, así que ¿Cómo pueden estar satisfechos con otra creación como ellos? "[Al-Bidayah wal-Nihaya (9 / 318)]

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Todo el mundo pasa por momentos...

Dijo al’allamah ibn qayiim al’jawziyyah rahimahu Allah

قال الإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله

لا بد من سنة الغفلة ورقاد الهوى ، ولكن كن خفيف النوم فحراس البلد يصيحون : دنا الصباح

"Todo el mundo pasa por momentos de sueño y descuido (siguiendo su lujuria), pero no se hundan en el sueño ya que la mañana del más allá está cerca."

الفوائد : فصل – ١٦

Acerca de Ibn Yawzi y sus trabajos

Acerca de Ibn Yawzi y sus trabajos

Un punto muy importante del hermano Owais al-Hashimi sobre Al-Sayd Jatir de Ibn Al-Yawzi.



Es importante señalar que los sabios han advertido sobre algunos de los errores de este libro, así como en general los problemas con Ibn Al-Yawzi - Allah tenga piedad de él, en particular, su error sobre la cuestión de los nombres de Allah y atributos.


Sheij Salih Al-Fawzan explicó que hay bien y pero mucho mal en Sayd Al’Jatir. Por lo tanto, se recomienda que sólo alguien bien fundamentado en el conocimiento debe leerlo.


Aquí es parte de un artículo que una vez iniciado, incluye una fatwa de Al-Allamah Abdul-Rahman Al-Saadi - la misericordia de Allah sean con él:


Los sabios han advertido acerca de los errores significativos en las obras de Ibn Al-Yawzi, y a tener en cuenta que sólo los estudiantes bien informados de conocimiento deben leer algunos de sus libros. Podemos beneficiarnos de lo que los sabios de Ahl al-Sunnah citan en sus obras, pero tenemos que tener cuidado con la lectura y algunas declaraciones de sus libros de forma independiente si no están bien fundadas en nuestros estudios.


El más grave de sus errores fue su violación del Manhaj de Ahl al-Sunnah con respecto a los nombres de Allah y sus atributos.


Shaykh Abdur-Rahman b. Nasir Al-Saadi - Allah tenga piedad de él - se le preguntó: [i]

Existen cierta cautela acerca de las primeras secciones de Al-Sayd Jatir, por favor díganos acerca de esto.


Él respondió:


La respuesta a esto - y el éxito viene de Allah - es que Ibn Al-Yawzi - Allah tenga piedad de él y perdonarle - fue un líder en los ámbitos de la exhortación, tafsir y la historia, y también fue un asociado hacia la Hanbaliyah que fue autor de el fiqh hanbalí. Sin embargo, él estuvo confundido seriamente sobre el tema de los atributos [de Allah], y en este sentido siguió la Yahmiyah y Mu'tazliah.


Tomó el mismo planteamiento que distorsionan muchos [de los atributos de Allah], en contradicción con los Salaf en cuanto a tomar los atributos con claridad y de acuerdo con su significado literal, menospreció a los que afirmaban los atributos y los acusó de ingenuidad.


Este fue uno de sus errores más graves.


Por lo tanto, los sabios lo criticaron por esto, los Hanbalis se desvincularon de él en este asunto y despejó el Madhab del Imam Ahmad, de sus opiniones y confusión.


Pero también tiene una obra llamada "Al-Madhab” acerca del Madhab hanbalí, y compiló muchas otras obras buenas en la que hay abundante conocimiento y de mucho beneficio, y es considerado uno de los hombres grandes y virtuosos.


Sin embargo, las declaraciones de todos son susceptibles de ser tomadas o rechazadas, a excepción del Profeta - la paz y las bendiciones de Allah sean con él.


Por lo tanto, corresponde a tener cuidado y advertir acerca de lo que [Ibn Al-Yawzi] dijo en 'Kitab Al-Ta `Wil y las primeras partes de' Al-Sayd Jatir", como usted alude. Si no fuera por el hecho de que estos libros se encuentran entre las personas, habría estado en libertad de no hablar de él, porque él es uno de los grandes sabios y virtuosos.


Era conocido por su religiosidad, prudencia y el beneficio a los demás. Pero cada hombre noble puede caer. Esperamos en Allah nos perdone y le perdone.


También hay [otras] cosas en 'Al-Sayd Jatir "que [Ibn Al-Yawzi] son criticables - aunque en menor gravedad desde sus declaraciones acerca de los atributos [de Allah], al igual que sus declaraciones acerca de las personas del fuego (Infierno) y sus pensamientos sobre algunas cuestiones del destino y otros asuntos, que el creyente inteligente puede detectar. Es muy lamentable que estas cosas vinieran de un hombre tan eminente.


Además, cuando se trata de leer de Ibn Al-Yawzi las reflexiones sobre sí mismo y los demás, tenemos en cuenta que los sabios han observado que pensaba de sí mismo y era muy dado a despreciar a otros. Algunos han observado que esto es particularmente evidente en Al-Sayd Jatir.


Ibn Al-Qayyim señala en su biografía de Ibn Al-Yawzi en Al-Bidaya wa Al-nihaya después de mencionar la forma en que fue un personaje serio y determinado desde una edad temprana, e incluso de niño no jugaba con otros niños, cómo fuera después un predicador más elocuente y eficaz, como se destacó en varias ciencias y compilo alrededor de 300 obras, incluyendo su famoso Tafsir, su historia y colecciones de ahadiz, él mismo escribió alrededor de 200 volúmenes, y cómo los reyes, príncipes, ministros y académicos asistieron a sus reuniones en las que exhortó a la gente, que sería el número 10.000 y en algún momento ascender a más de 100.000, después de mencionar esto y más, afirma Ibn Al-Qayyim:En resumen, fue un maestro que fue único en su exhortación y otras [actividades], [pero] él tenía un sentido de la magnificencia de sí mismo que se elevaba por encima de su nivel, y esto es evidente tanto en su poesía como su prosa ...


[I] Al- Maymû'atu Al- Kamilah Li Mu `allafât Al-Sheij 'Abd Al-Rahman b. Nasir Al-Saadi. Vol.16 p57.


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia.

Toda la ropa del ciclo menstrual de la mujer es impura, ¿Cierto?

Toda la ropa del ciclo menstrual de la mujer es impura, ¿Cierto?

¿Es necesario (para) la mujer limpiarse del periódo, y a su vez cambiar su ropa.?


Pregunta: Si la mujer después (de volverse) pura del ciclo menstrual, después toma un baño, ¿Debe cambiar su ropa o ella no tiene que cambiar su vestimenta? Por favor, benefícienos.


Respuesta: La mujer si ella (se vuelve) pura de su período o su puerperio (hemorragia posparto), ella debe tomar una ducha de acuerdo a todas las personas de los conocimientos, como Allah yallah wa ‘Alaa dijo:

Y te preguntan acerca de la menstruación. Di: Es una impureza; absteneos, pues, de mantener relaciones maritales con vuestras mujeres durante el menstruo, y no mantengáis relaciones con ellas hasta que dejen de menstruar, y cuando se hayan purificado hacedlo como Allah os ha permitido [por la vía natural]; ciertamente Allah ama a los que se arrepienten y purifican.[Sura Al-Baqara: 222]


Por lo tanto, se debe de limpiar (asearse), no debe rezar ni tampoco su esposo (venir) a su lado (a fin de tener relaciones sexuales) hasta que ella tome el baño.


En cuanto a la ropa, si la sangre llegó a ella, luego lave solamente lo que la sangre ha tocado, y su ropa es pura, su sudor es puro, pero si su ropa ha sido tocada por algo de sangre, lave el lugar de la sangre, como Ayshaa radi Allahu anha nos ha informado, que solía lavar la parte de su ropa que la sangre tocaba.


Resumiendo, la ropa de la mujer, la cual estaba menstruando o después del parto son puras (es decir, la ropa que había en ella, mientras ella estaba en su período y el sangrado después del parto son puros), y no hacen daño, a su ser , ni su sudor, salvo si la sangre llegó hasta ellas, como cualquier sangre que la tocara, lave (el lugar), es decir, justo la parte, (que) la sangre la hubiera tocado, lave (ese lugar), y si se lava todo el vestido, entonces, no hay problema, pero no es impuro, excepto (el lugar) que la sangre haya tocado solamente. Si se lava la mancha de la sangre, es suficiente, y si se lava el vestido entero, entonces no hay problema.


Respondido por: Sheij Abdul Aziz ibn Baaz
Traducción por: نسرين السلفية
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

هل يلزم المرأة عند التطهر من الحيض تغيير الملابس

هل المرأة إذا طهرت من الدورة الشهرية تغتسل وتغير ملابسها، أم أنها لا تغير الملابس؟ أفيدونا بذلك.

المرأة إذا طهرت من حيضها أو نفاسها عليها أن تغتسل عند جميع أهل العلم، كما قال الله جل وعلا: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ (222) سورة البقرة، فلا بد من التطهر، فلا تصلي ولا يقربها زوجها حتى تغتسل، أما الملابس إن جاءها دم يغسل ما أصابه الدم فقط والملابس طاهرة، عرقها طاهر، لكن إذا أصاب ملابسها شيء من الدم يغسل محل الدم، كما أخبرت عائشة- رضي الله عنها- أنهن كن يغسلن ما أصابه الدم في الملابس، فالحاصل أن ملابس المرأة التي حاضت فيها أو نفست فيها طاهرة، ولا يضرها كونها تعرق فيها إلا إذا أصابها دم، فما أصابه دم تغسل، أي بقعة أصابها الدم تغسل، وإذا غسلت الثوب كله فلا بأس، لكن لا ينجس إلا الذي أصابه الدم فقط، فإذا غسلت بقع الدم كفى، وإن غسلت الثوب كله فلا بأس.

 

Original

¿Mueren los yinn y cuánto tiempo viven?

¿Mueren los yinn y cuánto tiempo viven?

Quinta cuestión con el nº3534


Pregunta:


Mis alumnos me preguntan algunas preguntas incómodas y no encuentro ninguna respuesta convincente para ellos, de entre esas preguntas es esta: "¿Mueren los yinn y quedan enterrados al igual que los seres humanos? Y, ¿Son incluidos en la declaración del Profeta la paz y las bendiciones sean sobre él, "La edad de mi nación estará entre sesenta y setenta?" [1].


Respuesta:


“Toda alma probará la muerte, y recibiréis vuestra completa recompensa el Día de la Resurrección. (Surah 3 ayah 185)”


En cuanto a la medida de sus edades, a continuación, lo que es evidente es que entran dentro de la redacción general de la enseñanza que se ha mencionado, porque están dentro del cuerpo colectivo de esta nación, debido a la universalidad del mensaje del Profeta, la paz y las bendiciones son sobre él. Y debido a la declaración de Allah, el Exaltado:


" Y recuerda [¡Oh, Muhammad!] cuando enviamos a un grupo de genios para que escuchase la recitación [del Corán]. Al presentarse ante ti dijeron: ¡Guardad silencio! Y luego que culminaste [con la recitación], retornaron a su pueblo para advertirles [y exhortarles a creer].



Dijeron: ¡Oh, pueblo nuestro! Ciertamente hemos oído un Libro revelado después de Moisés que corrobora los Mensajes anteriores y guía hacia la Verdad y el sendero recto.



¡Oh, pueblo nuestro! Si obedecéis al Mensajero de Allah y creéis en él, vuestro Señor os perdonará las faltas y os salvará de un castigo doloroso.



Y sabed que quien no obedezca al Mensajero de Allah no podrá escapar [del castigo de Allah] ni tendrá fuera de Él protector alguno, pues está en un error evidente.


(Surah 46 ayah 29-32)


Y la declaración de Allah:


 el Exaltado, Diles [a los hombres ¡Oh, Muhammad!]: Me ha sido revelado que un grupo de genios dijeron al escuchar [la recitación del Corán]: Por cierto que hemos oído una recitación maravillosa. Que guía al sendero recto. Creemos en él [el Corán] y no asociaremos coparticipes a nuestro Señor.


(Surah 72, ayah 1-2)


Y con Allah se encuentra todo el éxito y que la paz y las bendiciones sean con el Profeta y su familia y sus compañeros.


[1]: al-Tirmidhi ( nº 2335, 3550) Ibn Mayah (nº4236) Al´qadai en su Musnad (nº252), al´hukum (2/427), al’Khatib (397/6) y (12/42)

Fatwa del Comité Permanente de Académicos.

Volumen II, pagina 184.

Traducido por Abu Rashid Barbi Qayla.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين

[ هل الجن يموتون ؟

السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 3534) :

س 5 : أؤكد لكم أن التلاميذ يلقون علي أسئلة محرجة ولا أجد جوباً مقنعاً ، فمن ذلك سؤال يقول هل الجن يموتون كالإنس ويدفنون ؟ وهل يشملهم قول الرسول صلى الله عليه وسلم : (( أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين )) "1"......الخ ؟

ج 5 : الجن يموتون كالإنس ؛ لعموم قوله تعالى : [ كُل نفسٍ ذائِقةُ الموتِ ] "2" ، وأما تقدير أعمارهم فالظاهر أنه يعمهم الحديث المذكور ؛ لأنهم من جملة الأمة في عموم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ؛ لعموم قوله : [ وَإذْ صَرفْنآ إليْك نفراً منَ الجنِّ يستمعونَ القرءانَ فلمَّا حضروهُ قَالُوا أنصِتُوا فلمّا قُضىَ وَلَّوْا إلى قومِهِم مُّنذرين (29) قالوا يَقَوْمَنَا إنّا سمعنا كتاباً أُنزلَ مِن بعدِ موسى مصدقاً لِمَا بيْن يديهِ يَهْدِى إلى الحقِّ وإلى طريقٍ مستقيمٍ (30) يَقَوْمَنَا أجيبوا دَاعىَ اللهِ وأمنوا بهِ يغفرْ لكُم من ذُنُوبِكم ويجرْكم من عذابٍ أليمٍ (31) وَمَن لا يجبْ دَعِىَ اللهِ فليس بمعجزٍ في الأرضِ وليس لهُ من دُونِهِ أوْلِيَاءُ أُؤلَئِكَ في ضَلَلٍ مُّبينٍ (32) ] "3" ، وقوله تعالى : [ قُلْ أُوحِىَ إلىَّ أنَّهُ استمع نفرٌ من الجنِّ فقالوا إنَّا سمعنا قرءاناً عجباً (1) يَهْدِى إلى الرُّشْدِ فَئَامنَّا بِهِ ولن نشرك بربِّنا أحدا (2) ] "4" ، الخ السورة .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

(1) الترمذي برقم ( 2335 ، 3550 ) ، وابن ماجه واللفظ له برقم ( 4236 ) ‘ والقضاعي في مسنده برقم ( 252 ) ، والحاكم ( 2/ 427 ) ، والخطيب ( 6/ 397 ) ، و ( 12/42 ) .

(2) سورة آل عمران ، الآية 185 .

(3) سورة الأحقاف ، الآيات 29 ـ 32

(4) سورة الجن ، الآيتان 1، 2

[ نقلاً من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المجلد الثاني" صفحة رقم 184" ].

La historia de una mujer la cual tubo Taqwa de la declaración de Allah: "Allah concederá después de la dificultad, la facilidad."

La historia de una mujer la cual tubo Taqwa de la declaración de Allah: "Allah concederá después de la dificultad, la facilidad."

Esta es una promesa segura de Él, y, de hecho, las promesas de Allah son verdaderas y él nunca las rompe, esto es un dicho de Allah: "Y hemos elevado tu reputación [hasta ser mencionado junto con Allah en el Testimonio de Fe]. Y ciertamente que luego de toda dificultad viene un alivio.". [94:5-6]


Hay un hadiz relevante que debemos mencionar aquí.


El Imam Ahmad registró que Abu Hurayrah dijo:

"Un hombre y su mujer de una generación anterior eran pobres. Una vez, cuando el hombre volvió de un viaje, se dirigió a su esposa que le decía, mientras sentía hambre y fatiga,` -¿Tienes algo para comer?- "Ella dijo,` -Sí, recibe la buena noticia de las disposiciones de Allah.- " De nuevo le dijo: -«Si tienes algo de comer, traédmelo."- Ella dijo: -"Espera un poco más.".- Ella estaba esperando la misericordia de Allah. Cuando el asunto se prolongó, él le dijo: -Levántate y tráeme lo que tienes de comer, porque estoy realmente hambriento y fatigado.- Ella dijo:- 'Lo haré, pronto voy a abrir la tapa del horno, por lo que no te precipites- . Mientras él estaba ocupado y se abstuvo de insistir durante un tiempo, se dijo: -"Debo buscar en mi horno”-. Entonces ella se levantó y miró en su horno y lo encontró lleno de carne de un cordero, y su mortero estaba lleno de granos de semillas;. Ella estaba aplastando las semillas de su propia mano, después, ella sacó lo que había en el mortero y, después de agitar para quitar todo lo de dentro, y también tomó la carne que encontró en el horno.''

Abu Hurayrah agregó: "¡Por Aquél en Cuya mano está la vida de Abu Al-Qasim (Profeta Muhammad)! Esta es la misma declaración que Muhammad dijo: "Si ella hubiera sacado lo que había en su mortero y no se hubiera vaciado completamente al removerlo , habría continuado aplastando las semillas hasta el Día de la Resurrección. "


Referencia: Tafsir Ibn Kazir
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia

Consejo a aquellos que se afeitan la barba.

El orgullo de ser musulmán también empieza con la apariencia: Consejo a aquellos que se afeitan la barba.

خطبة في التحذير من حلق اللحى

الحمد لله الذي من علينا بالنبي الكريم ، وهدانا به إلى الصراط المستقيم ، واستنقذنا به من طرق الجحيم ، وأشهد أن لا إله إلا الله الرب الرحيم ، الملك الجواد الكريم ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي هو بالمؤمنين رؤوف رحيم ، اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم في كل هدي قويم .

أما بعد : أيها الناس ، اتقوا الله تعالى وتمسكوا بهدي نبييكم المصطفى وامتثلوا أوامره واجتنبوا ما عنه زجر ونهى ، فقد أمركم بحف الشوارب وإعفاء اللحى ، وأخبركم أن حلق اللحى وقصها من هدي الكفار والمشركين ، ومن تشبه بقوم فهو منهم فأحذروا مشابهة الظالمين ، يا عجبا لمن يؤمن بالله واليوم الآخر ، كيف يزهد في هدي نبيه وأصحابه والتابعين لهم بإحسان ؟! ويختار هدي كل كافر وفاسق فأين الأيمان ؟ لقد أكرم الله الرجال باللحى وجعلها لهم جمالا ووقارا ، فيا ويح من حلقها وأهانها وعصى نبيه جهارا ، أيظن هؤلاء أن حلقها يكسب صاحبها بهاء وجمالا ، كلا والله إنه ليشين الوجه ، ويذهب نوره ، ويزداد به إثما ووبالا ، ولكنه الاقتداء الضار يحسن كل قبيح ، ويوقع صاحبه في الشر الصريح ، أما قال أهل العلم : من جنى على لحية غيره فأزالها أو أزال جمالها على وجه لا يعود فعليه الدية كاملة ؟! ثم هو مع ذلك يجني على نفسه ويجحد نعمة الله الشاملة ، أما ترون وجوه الحالقين لها كيف يذهب بهاؤها وخصوصا عند المشيب ، وتكون وجوههم كوجوه العجائز قد ذهبت محاسنها ، وهذا من الشيء العجيب ! فالله الله عباد الله في لزوم دينكم ، ولا تختاروا عليه سواه ، فإن فيه الخير والسعادة وكل جمال قد حواه ، فوالله ما في الاقتداء بأهل الشر إلا الخزي والندامة ، ولا في الاقتداء بنبيكم صلى الله عليه وسلم إلا الصلاح والفلاح والكرامة ، وإياكم أن تصبغوها بالسواد ، فقد نهى عن ذلك خير العباد ، فتوبوا إلى الله واستغفروه ، وتمسكوا بالخير ولازموه ، قبل أن تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله ، يا ليتني حذرت من أهل الشر واقتديت برسول الله ، يا ليتني أعود إلى الدنيا لأعمل صالحا وأتوب ، فالآن فات كل مطلوب ، وحصل كل مرهوب ، وأحاطت بأهل المعاصي الخطايا والذنوب ، { وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَالَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا }{ يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا }{ لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا }

الفواكه الشهية في الخطب المنبرية - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي

Una advertencia en contra de afeitarse la barba por el Sheij as-Sa'di [1]



Todas las alabanzas pertenecen a Allah, el Único que nos ha honrado con el Noble Profeta, y nos guió a través de él por el camino recto, y nos salvó por su vía del camino que lleva al fuego. Soy testigo de que nadie tiene derecho a ser adorado excepto Allah, el Señor Clemente, el Generoso, el Amable, el Rey. Y doy testimonio de que Muhammad es Su siervo y Su mensajero, el gentil y amable con los creyentes. Oh Allah envíe su paz y bendiciones sobre Muhammad y su familia y compañeros y todos aquellos que los siguen.


En cuanto a lo que sigue, ¡Oh humanidad temed a Allah!, el Exaltado y manténganse firmes en la orientación de vuestro elegido Profeta, y sigan sus mandamientos y eviten lo que él ha prohibido.


Él por seguro ha mandado recortar el bigote y crecer vuestras barbas, y ha informado de que afeitarse la barba y el recorte es de la orientación de los incrédulos y los paganos, y aquel que se asemeja a un pueblo, entonces es de ellos, por lo tanto tengan cuidado con asemejarse y transgredir a las personas.


Lo que es increíble es de aquel que cree en Allah y en el último día, ¿Cómo puede renunciar a la orientación de su profeta y a sus compañeros y los que les siguen en la bondad? Y a continuación, prefieren la orientación de cada incrédulo y cada pecador, así que ¿Dónde está la fe? Allah ha honrado a el hombre con la barba y lo ha hecho bello para ellos y un signo de dignidad, de modo que ¡Ay de aquel que la afeita, y la degrada, y públicamente desobedece a su Mensajero!.

¿Piensan que el afeitado adquirirá para ellos belleza o esplendor? No, por el contrario, deforma y deshonra la cara, y quita la luz de la cara y aumenta en él el pecado y el mal.

Pero esta persona sigue el ejemplo de todo lo que es perjudicial y embellece todo lo que es feo y cae en el mal claro.


Los sabios han dicho: "Aquel que daña a otra persona con barba, elimina y retirar su belleza tal que no vuelve, entonces es obligatorio que pague el dinero de la sangre en su totalidad. Y junto con esto se perjudica a si mismo y rechaza los favores perfectos de Allah. ¿No habéis  visto las caras de aquellos que están bien afeitados? ¿No habéis visto cómo al afeitarse quitan la belleza de la cara, especialmente en los hombres mayores? Y sus rostros son como las caras de los débiles y endebles sin duda alguna perdiendo toda belleza de la cara, y esto es algo extraño.


Así que por Dios, por Allah, Oh siervos de Allah aférrense a su religión, y no elijáis cualquier otra forma de vida. Porque de cierto en esta forma de vida está el bien y la felicidad y todos los aspectos de belleza, todo está combinado.


Juro por Allah, que no se encuentra en la imitación de la gente del mal nada más que la vergüenza y el remordimiento, y que no se encuentra en seguir a vuestro Profeta, la paz y las bendiciones sean sobre él, nada más que la justicia, la prosperidad y la dignidad. Y tengan cuidado de teñir su pelo de negro, porque el mejor de los siervos de Allah lo ha prohibido.


Por lo tanto arrepiéntanse ante Allah y busquen su perdón y quédense con el bien y sean firmes en él,


" [Precaveos de que os llegue el Día del Juicio y os lamentéis] Diciendo: ¡Qué pena! Ahora estoy perdido por haber desobedecido las órdenes de Allah". (Surah 39, Ayah 56)


¡Ay de mí, yo debería haber evitado la gente del mal y seguir el Mensajero de Allah. ¡Ay de mí! Si tan sólo pudiera volver al mundo y actuar recto y arrepentirme.


Pero ahora todo deseo les ha abandonado y el mal que temían ha llegado a pasar y los pecadores se han rodeado de sus pecados y transgresiones.


“El inicuo morderá sus propias manos [lamentándose] y dirá: ¡Ojalá hubiera seguido el camino del Mensajero ! ¡Ay de mí! ¡Ojalá no hubiera tomado por amigo a quien me apartó de la Verdad ! Pues me alejó del Mensaje, luego que éste me fue transmitido. Ciertamente Shaytaan traiciona al hombre.”(Surah 25 ayah: 27- 29)
[1] El Sheij Abdur Rahman bin Nasir as-Sa'di (1889-1956), de sus alumnos fue el Sheij Salih Uzaimin

Traducido por Rashid Barbi
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia

Características distintivas entre el Fayr verdadero y el Falso

Falso Amanecer

Verdadero Amanecer

Características distintivas entre el Fayr verdadero y el Falso


Masdud narró desde Yahya desde Al-taymi de Abi Uzmán de Ibn Mas'ud que dijo que el Mensajero de Allah sallallahu alayhi wa salam, dijo: "No permitáis que la llamada de Bilal  se convierta en suhur - comida antes del amanecer porque él hace la llamada a la oración o, dijo, que él llama con el fin de regresar a aquellos que están de pie (en oración) entre vosotros (tomando una comida antes del amanecer) y para despertar a aquellos que duermen entre vosotros y él dijo que el verdadero Fayr no es así - Yahya juntó sus palmas - hasta que él me dijo (es) de esta manera " Y Yahya extendió sus dos dedos índices.


Explicación:


"Él Dijo así" – Extendiendo(la luz blanca) sin circular (es decir, no sigue creciendo la luz blanca), este es el falso amanecer.


"Hasta que él dijo así" - Ella (la luz blanca) se propaga circulando en el horizonte extendiéndose desde los dos lados, el derecho e izquierdo, este es el verdadero amanecer.


Transmitido por Al-Bujari


Además, el Sheij Ibn Uzaymin rahimahu Allah dijo:


"Y el amanecer tiene dos (amaneceres): El amanecer verdadero y falso amanecer. Y la intención con el amanecer aquí es el verdadero amanecer, y la diferencia entre el verdadero amanecer y el falso (amanecer) es a partir de tres aspectos:


La primera diferencia: El falso amanecer se extiende (la luz blanca) en el cielo no en lo ancho, pero si a lo alto, pero para el verdadero amanecer debe ser a lo ancho y extenderse de norte a sur.


La segunda diferencia: El alba verdadero, no hay oscuridad después de él, sino que aumenta la luz hasta el amanecer, y para el falso amanecer, sucede después que hay oscuridad después de este punto de vista, y es por eso que se llama falso, ya que desaparece y se desvanece.


La tercera diferencia: El amanecer verdadero es relacionado con el horizonte en cuanto al falso (amanecer), luego hay oscuridad entre él y el horizonte.


Se trata de tres horizontales, la gente las conoce si están en un área rural, pero en las ciudades, ellos (las personas) no las distinguen porque las luces esconden estas señales.


Fuente: Desde el Tafsir de la sura Al-Fayr de la página del Sheij


Referencia: http://sahab.net/forums/showthread.php?t=371937 - nº1 y nº5


Traducido del árabe al Ingles por: Nasrin as’salafiyah
Del Ingles al Castellano por: Hayat al’andalusia.

 الفرق بين الفجر الصادق والفجر الكاذب

حدثنا مسدد عن يحيى عن التيمي عن أبي عثمان عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره فإنه يؤذن - أو قال ينادي - ليرجع قائمكم وينبه نائمكم وليس الفجر أن يقول هكذا - وجمع يحيى كفيه - حتى يقول هكذا ) . ومد يحيى إصبعيه السبابتين.



[ ر 596 ]

:شرح


( أن يقول هكذا ) مستطيلا غير منتشر وهو الفجر الكاذب . ( حتى يقول هكذا ) يصير مستطيلا منتشرا في الأفق ممدودا من الطرفين اليمين والشمال وهو الصبح الصادق.
رواه البخاري
:إضافة 


: قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله 


" والفجر فجران: فجر صادق، وفجر كاذب، والمقصود بالفجر هنا الفجر الصادق، والفرق بين الفجر الصادق والكاذب من ثلاثة وجوه:


الفرق الأول: الفجر الكاذب يكون مستطيلاً في السماء ليس عرضاً ولكنه طولاً، وأما الفجر الصادق يكون عرضاً يمتد من الشمال إلى الجنوب.


الفرق الثاني: أن الفجر الصادق لا ظلمة بعده، بل يزداد الضياء حتى تطلع الشمس، وأما الفجر الكاذب فإنه يحدث بعده ظلمة بعد أن يكون هذا الضياء، ولهذا سمي كاذباً؛ لأنه يضمحل ويزول.


الفرق الثالث: أن الفجر الصادق متصل بالأفق، أما الفجر الكاذب فبينه وبين الأفق ظلمة، هذه ثلاثة فروق آفاقية حسية يعرفها الناس إذا كانوا في البر، أما في المدن فلا يعرفون ذلك، لأن الأنوار تحجب هذه العلامات". اهـ من تفسير الشيخ لسورة الفجر بواسطة موقعه.

La posición del Comité para las Fatwaas Islamicas frente a la Televisión.

La posición del Comité para las Fatwaas Islamicas frente a la Televisión.

Pregunta:

"¿Es la fotografía o la filmación de vídeo admisible? ¿Está permitido ver la televisión, especialmente las noticias?"


Respuesta:


"No está permitido tomar fotografías de seres animados con el uso de cámaras o cualquier otro medio de máquinas de fotografiar, o para guardar imágenes de seres animados, excepto por necesidad, tales como fotografías utilizadas en los documentos de identidad o pasaportes.


En cuanto a los televisores que usted se refiere, la sentencia no se refiere a la propia máquina en sí, lo que se refiere es a los fines para los que se utiliza. Si se utiliza para el Haram (prohibido), tales como mostrar canciones eróticas y escenas de desnudos, distorsionar los hechos, la sensualidad y la promoción de similares, entonces es Haram. Por otro lado, si se utiliza para promover la bondad, como mostrar recitadores del Corán, el esclarecimiento de la verdad, propagando las virtudes y para prevenir los vicios, y similares, entonces está permitido. Hay que tener en cuenta que si la televisión es utilizado para ambos propósitos, o en su mayoría utilizados con fines ilícitos, entonces es enfáticamente Haram.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean para nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros! "


Comité Permanente para la investigación académica e Ifta '


Sheij 'Abdul-'Aziz ibn Baz
Sheij'Abdur-Razzaq 'Afifi
Sheij 'Abdullah Ghudayyan
Sheij 'Abdullah Qa'ud


Traducido del Ingles al Castellano por: Hayat al’andalusia.

¿Fiesta por memorizar el Cor'an? Sheij Muqbil rahimahullah responde.

 

¿Fiesta por memorizar el Corán?

 

 

 

بِدْعَةُ الْإِحْتِفَالِ بِحفظةِ الْقُرْآنِ

 

Innovaciones en las reuniones, espectáculos, actuaciones al memorizar el Corán.

 

السُؤَالُ [ 50 ] مَا حُكْمُ إِقَامَة حفلات فِي ختام دوراتِ تَـحْفِيظِ الْقُرْآنِ ، مَعَ الْعِلْمِ أَنْ هَذِهِ الْـحفلات تَتَخَللها بَعْض الْأَنَاشِيد ؟

 

Pregunta nº 50: ¿Cuál es la decisión relativa al establecimiento de reuniones, espectáculos o actuaciones en las clases finales por la memorización del Corán. Junto con el conocimiento de que estas reuniones contendrán algún Anashid?

 

الجواب : لَا يَحضرن ، وَ مَنِ الْقَائِمُونَ عَلَى هَذِهِ الحفلات ؟ أَ أُنَاسُ يَعْمَلُونَ لِوَجْهِ اللهِ تَعَالى ؟ مَا كَانَ الصَّحابةُ يَـحْتَفِلُونَ بِحفظةِ الْقُرْآنِ . هَلِ احْتَفَلُواْ بِسالم مولى أَبِي حُذَيْفَة , أَوِ احْتَفَلُواْ بِمُعَاذِ بْنِ جَبْل , أَوِ احْتَفَلُوا بِأَبِي بْنِ كَعَب ؟ وَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ مِنْ حُفاظِ الْقُرْآن .

 

Respuesta: No se deben asistir. ¿Quiénes son esas personas que establecen estas reuniones? ¿Estas personas que hacen (esto) lo hacen para buscar a Allah? Los compañeros no se reunían debido a la memorización del Corán. ¿Se reúnen por la celebración de Salim Mala 'Abi Judhayfah o Muadh Bin Jabal o Ubay Bin Ka'b? Estos tres son de entre los hufaadh del Corán.

 

المهم يا إخوان : ضيعوا الدين – يعني الحزبيين – بالشعارات و اللهُ المستعان .

 

Cualquiera que sea el caso Oh hermanos (en el Islam), ellos derrochan y malgastan la religión del Islam -es decir, los Hizbiyin- a través de ceremonias religiosas (es decir, celebraciones inventadas) wa Allahu musta’aan.

 

و أنا لا أرى الحضور في حفلات الإخوان المفلسين , و أما غير الإخوان المفلسين , فأنا أكره الحضور , لأن هذا لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه و على آله و سلم , فقد وجد حُفاظ على عهد النبي صلى الله عليه و على آله و سلم و على عهد التابعين فما كانوا يقومون باحتفال .

 

Además, yo no pienso asistir a las celebraciones y recoger de los Ijwan al Muflisin (es decir, algo falto de bien, estropeado.). En cuanto a otros como ellos, entonces yo estoy disgustado y detesto asistir (a cosas como estas) porque no estaban presentes en tiempo del Profeta y, de hecho hubo hufaadh del presente Corán en aquellos tiempos, así como dentro de los Taabi'in y jamás establecieron estas reuniones y celebraciones.

 

الصادر : فتاوى المرأة المسلمة / ص 79

 

Fatwa emitida por: Sheij Muqbil Bin Hadi Al-Waadi رحمه الله

 

Tomado del libro Fatawa para las mujeres musulmanas página 79.

 

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Traducción por: Abu Sulaymaan Muhammad Bin Baker el Yumu'ah 4 de Safar del 1430 después de la Hégira.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés: pendiente

Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2010/11/fiesta-por-memorizar-el-coran-sheij.html

LA IMPORTANCIA DE LOS MODALES EN EL ESTUDIANTE DE CONOCIMIENTO

LA IMPORTANCIA DE LOS MODALES EN EL ESTUDIANTE DE CONOCIMIENTO

Sheij Salih al'Fawzaan hafidahullah.

(Audio en arabe)

Min Adaab Taalib ul-Ilm

Pinchar en la imagen para escuchar audio, insha Allah ta'ala.

La Salafiyyah y el Takfir. ( Muy recomendado de leer )

POR MUCHO QUE SE EMPEÑEN, LA GENTE DE LA SALAFIYYAH NO HACEMOS TAKFIR

(Wal Audhubillah, quienes practican dichas prácticas totalmente alejadas del correcto entendimiento del Islaam, no pertenecen a la salafiyyah, por mucho que ellos mismos se adscriban a la misma. Y que Allah guie a todos los Musulmanes bajo el correcto entendimiento del Islaam.)

El peligro de apresurarse a realizar Takfir, Sheij Ahmad Farid hafidhahullaah
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Desde al-'Udhr bil-Yahl '(La excusa de la ignorancia), traducido por Abu Talha Dawud ibn Ronald Burbank y adaptado por Abu Muntasir Ibn Mohar' Ali.


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro www.islamentrehermanas.com


El Mensajero, sallallahu 'alayhi wa sallam, dijo: "Aquel que dice a su hermano “Oh incrédulo”, continuación, él se vuelve como uno de ellos. " [1] Él también dijo: "Y aquel que acusa a un creyente de Kufr (incredulidad), entonces es como si le hubiera asesinado." [2]


El Imam an-Nawawi dijo: "Ellos se diferencian en cuanto a la interpretación de esto -["se vuelve "]-, por lo que se dice," el Kufr se vuelve a él si él lo vuelve como legal”, y esto está lejos de ser el contexto de la narración, y es dicho, "esto es tomado para referirse a los Jawaariy", ya que declaran a los creyentes como Kafiruun (no creyentes). " [3]


El Imam al-Hafiz (Ibn Hajar) dijo: "Y lo que es correcto es que el hadiz (la narración del Mensajero sallallahu alaihi wa sallam dijo como una advertencia contra un musulmán que diga esto a su hermano. El dijo: "Lo que vuelve sobre él es hablar mal de su hermano y el pecado de declararle kafir (incrédulo) ", y esto es razonable.


También se dice: "Es de temer que esto lo llevaría a la incredulidad, al igual que se dice, "los pecados conducen a la incredulidad".

Por lo tanto, se teme que si se sigue en eso y se persiste en ello tendrá un mal final.

Prefiero de estos dichos que se refieren a la persona que lo dice como alguien el cual no sabe nada, excepto el Islam y no hay ninguna justificación o razón para demandar a alguien como kafir.

Así pues, en tal caso él se convierte en un mismo kafir, por todo esto, y esto lo explicaremos.

Así que el significado del hadiz es su juicio de Takfir (volviendo a alguien kaafir) se vuelve sobre sí mismo, así que lo que quiere decir es Takfir no Kufr. Por lo tanto, es como si él se dictara sentencia de kufr sobre sí mismo desde que se aprobara esta declaración en aquel que es como él (es decir, de un musulmán) " [4]


El Imam ash-Shawkaani dijo: "Juzgar a un musulmán el cual ha dejado el Islam y entró en el Kufr es algo que no es apropiado para un musulmán que cree en Allah y en el Último Día, salvo con una prueba (Burhaan), y que esta sea más clara que el sol durante el día, ya que está establecido en el hadiz auténticamente informado por un grupo de compañeros que aquel que le dice a su hermano "!Oh kaafir!" Entonces se vuelve uno de ellos. " En otro texto: "Quien se dirige a un hombre con el Kufr, o dice " Enemigo de Allah y no es esto, entonces se vuelve junto a él " [5]


Así que en estos ahadiz (plural de hadiz) y otros similares a ellos, están la más severas amonestaciones y advertencias en contra de las grandes prisas para realizar el Takfir.


Allah, el Poderoso y Majestuoso, dice:


"... permaneciendo sus corazones tranquilos [y firmes] en la fe [no serán reprochados]..." [Surah an-Nahl 16:106]


Entonces, ¿Cómo tendría que ser el caso de aquel corazón que abraza el Kufr y está en paz con él, y el alma está satisfecho con ello.? Así que la aparición de las malas creencias solas en sí, no deben ser tenidas en cuenta aquí , sobre todo si se ignora el hecho de que éstas son contrarias al Islam.

Asimismo contarse, no se tendrán en cuenta la aparición de acciones de incredulidad para aquel que no tiene la intención de abandonar el Islam con ello y entrar en la incredulidad, y también en cuenta no se tendrán en cuenta las palabras habladas por un musulmán que son dichos de la incredulidad, cuando él no creía en lo que significaba. " [6]

Entonces, ¿Dónde están parados aquellos que se apresuran a realizar Takfir de los musulmanes en relación con el dicho del Mensajero sallallahu alaihi wa sallam: "Abusar de un musulmán es un pecado abierto y causarle la muerte es Kufr" [7] Y en relación con sus palabras : "El musulmán es hermano del musulmán, no le oprime o renuncia de él. " [8] También en relación con su dicho: "Todos los musulmanes entre los musulmanes son inviolables: su sangre, su fortuna y su honor". [9] ?


El Imam Al-Qurtubi dice en su Tafsir (exégesis o explicación) de Suratul Huyuraat: "... y su dicho (Allah) :" pues vuestras obras se malograrán sin que os deis cuenta.'"[Sura al-Huyuraat 49.: 2] no significa que una persona se convierta en kaafir sin tener consciencia al igual que una persona no se convierta en un creyente, sino por la elección del imán (fe) por encima del kufaar, luego, del mismo modo un creyente no se convierte en un kaafir, sin tener la intención y elección de la incredulidad , y existe un consenso ('iyma) con respecto a todo esto. " [10]


Notas


1.Reportado por al-Bujari, Muslim, Malik, at-Tirmidhi y Abu Dawud.


2. Reportado por al-Bujari.


3. Abreviado desde el Sharh (explicación) de an-Nawawi de Sahih Muslim (2 / 50)


4. Abreviado de "Fathul-Baari" (10/466)


5. Hadiz reportado por Muslim (2 / 49 - Libro de Imán).


6. Tomado de "as-Sailul-Yarraar" (4 / 578) y adaptado.


7. Reportado por al-Bujari y Muslim.


8. Reportado por Muslim.


9. Reportado por Muslim, Abu Dawud y at-Tirmidhi.

10. Tafsir de Al-Qurtubi (7 / 6128).