LA OBLIGACIÓN DE BAJAR LA MIRADA



Imaam Abd al-Aziz ibn Baaz



La obligación de bajar la mirada

Pregunta (de una hermana): Comprendo los límites de mi Señor, y toda alabanza pertenece a Allah, me pongo el hiyab legislado, realizo las oraciones que son obligatorias para mi.

Sin embargo, a veces no bajo la vista de ver a un hombre (con quien me está me permitido casarse).Aunque soy muy consciente de la sentencia de eso. Es sólo una debilidad que tengo dentro de mí. Y luego consecuentemente me castigo a mi misma con una grave reprensión, y todas las alabanzas son para Allah, me siento muy mal y luego después, busco el perdón de Allah.

Pero luego vuelvo a hacerlo una y otra vez. Entonces, ¿qué debo hacer? Por favor, benefícienos, y sólo para usted es la recompensa.

Respuesta: Es obligatorio para ti oh (mi) hermana por el amor de Allah, luchar (es decir, contra sí misma). Allah, Glorificado sea dice:

[En cuanto a aquellos que se esfuerzan mucho en nosotros (en Nuestra causa), seguramente los guiará a Nuestros caminos (es decir, la religión de Allah - monoteísmo islámico). Y en verdad, Allah está con los Muhsinun (quienes hacen bien).]. 29:69

Y Allah, Glorificado sea, Él dice: [Y diles a las creyentes que bajen sus miradas (de ver cosas prohibidas) y protegan sus partes privadas (de actos sexuales ilegales )...] 24:31

Por lo tanto, debes luchar contra tu propia alma mediante la reducción de la mirada y alejarte de ver a un hombre (a quien se le permite contraer matrimonio) para que ningún mal se avecine.

En cuanto a la presencia accidental que no se tiene la intención, y sucedió de repente, entonces esto no daña al hombre ni la mujer (inshaa Allah).

Sin embargo se debe desviar la vista tan pronto como se ve accidentalmente a la mujer y también la mujer deben desviar su vista tan pronto como ella vea accidentalmente al hombre, los dos deberán volver la vista lejos de buscar el uno al otro.

Así como el Profeta (sallalallahu alayhi wa sallam) dijo que cuando se le preguntó sobre una presencia inesperada. Él dijo: "Aparta tu vista." Entonces, tienes que tener taqwah de Allah y prestar atención de estos asuntos que dañan y son : La persistencia de ver a un hombre extraño (los que son legales para que puedas casarte), sobre todo el mirar con la lujuria y deseo o lo que está cerca de eso.

Pues en verdad, el peligro (que se encuentra detrás de ella) es grave y perjudicial. Por lo tanto, es adecuado para permanecer lejos de este asunto. Y ser diligentes en desviar la vista lejos de estos asuntos, junto con buscar el perdón de Allah y arrepentirse ante Él, el Glorificado, el Altísimo. Mientras que la determinación cierta de que volverá a mirar de nuevo a él. Y Allah, Glorificado sea Él, el Altísimo, nos ayudará a poseer taqwah.

Él dice:

[... Ya quien teme a Allah y cumple con las obligaciones con Él, Él hará un camino para salir (de todas las dificultades).] 65:2

Y Allah dice:

[... Ya quien teme a Allah y cumple con las obligaciones con Él, Él hará sus asuntos fáciles para él.] 65:4

¿Cuántos de una simple mirada, una horrible catástrofe resultó a causa de ella?. Y la mirada es una flecha venenosa de Iblis, una flecha peligrosa.; Lo que corresponde a cada individuo de los dos sexos (hombre y mujer es decir,) a bajar la mirada y tener cuidado de su (mortal) consecuencias.


Transcrito por: La obligación de bajar la mirada
de Ibn Baaz (rahimahullaah)
Traducido por Abu Fouzaan Qaasim


Al Castellano por: Hayat al’andalusia.

SED LOS NIÑOS DEL MÁS ALLÁ

SED LOS NIÑOS DEL MÁS ALLÁ


¡Qué fácil es quedarse atrapado en esta Dunya, quedarse atrapado por su brillo, ser atraídos por sus tentaciones, y dejarse envolver por sus goces efímeros!.

Un disfraz cubre nuestros ojos, de manera que nos sumergimos en esta vida, consiguiendo olvidar la otra vida. Y,en efecto,el Insan (hombre) se olvida de la vida eterna que le espera, y el inminente juicio que ocupará un lugar preponderante.

Y el Insan olvida la muerte, aunque el hecho de que otras personas están muriendo mientras ellos siguen estando, debería servir como recordatorio final. Y el Insan olvida el tormento y la tortura del Fuego del Infierno y la felicidad eterna y la felicidad del Paraíso como tan vívidamente se ha descrito en el Corán.

Nos olvidamos - ya que si fueramos conscientes de estas realidades, conscientes de ellas con Yaqin (certeza) y con firme resolución , ¿Estaríamos en un estado de tal ghaflah (negligencia) por la que nuestros corazones se unirían a este mundo y olvidado el akhera partir de ahora? Ciertamente, no sería así.

Así que despertad, Oh aquellos que permanéceis dormidos, despertad de vuestra negligencia. El akherah nos espera, la muerte se acerca, nuestras tumbas están listas y nuestro juicio es inminente. Nuestros destinos son desconocidos, así que debemos esforzarnos cada vez más hacia la realización de un buen final y la carrera hacia el placer de Allah.

Y prestemos atención a las palabras de 'Ali radhi Allaahu' anhu, quien dijo:

"El mundo se ha quedado atrás de vosotros y delante vuestra está el Más Allá. Ambos tienen niños, así que sed los hijos de la otra vida y no los hijos de este mundo. Hoy es el día de la acción sin juicio y mañana será el día del juicio sin la acción " [Hilyatul Awliyaa]

Los hijos del más allá piensan en el akherah, deseándolo fervientemente, y no se ocupan de esta ficticia felicidad escapando de esta vida, porque sólo trae felicidad temporal.

De hecho, lo que es mejor está con vuestro Señor, la felicidad eterna para los justos. Así que ¿Nos dejamos vender a nosotros mismos los placeres transitorios de esta vida, olvidando el destino final?

أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين

Ellos son los que han comprado [intercambiando] por error un cambio en la orientación, por lo que su transacción fue infructuosa. Y ellos no fueron guiados.

Que Allah subhanahu nos sitúe entre los niños de la otra vida. Aamin.

Un recordatorio para ti y para mí.
Traducido del Inglés al Castellano para www.islamentrehermanas.com

VIAJAR SIN MAHRAM, ¿UN HIJO DE 10 AÑOS ES MAHRAAM? Y ASISTIENDO A UN FUNERAL DE UN INCRÉDULO: POR EL SHEIK AL'FAWZAAN HAFIDAHULLAH.

VIAJAR SIN MAHRAM, ¿UN HIJO DE 10 AÑOS ES MAHRAAM? Y ASISTIENDO A UN FUNERAL DE UN INCRÉDULO - POR EL SHEIK AL'FAWZAAN HAFIDAHULLAH.



Sheij Salih al Fawzaan, que Allah lo preserve y alargue su vida, fue preguntado sobre ¿Cuál es el fallo sobre una mujer que salió fuera con un conductor a solas con él en el coche para orar Taraawih?


Respuesta: Esto es kalwah (estar a solas con un hombre que no es su mahram), si  ella sale con el conductor y se pasea con él, y no hay nadie con  ellos, entonces esto es Kalwah no hay diferencia si se iba  (Con él) a orar Taraawih (oración de la noche), es (todavía) Haraam. "Ningún (hombre) está a solas con una mujer que no sea un mahram para ella, excepto que el tercero de ellos sea Shaytaan ".

Así que no está permitido que  ella viaje con él, mientras que él no sea su mahram, naam.

La petición de esta declaración está disponible en formato audio en este link: http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fatw...94&PageID=3440



El Sheij al Salih al Fawzaan, que Allah lo preserve y alargue su vida,  se le preguntó sobre ¿Cuales son las reglas para una mujer que viajaba con su hijo es de diez años, ya que ella no tenía mahram (nadie posible al lado nada mas que este muchacho) y ella vive en las tierras de Kufr?


Respuesta: Dos condiciones son necesarias para ser un mahram que debe haber una  comprensión (un intelecto) y tiene que haber alcanzado la pubertad. En cuanto a si es menor de la edad de la pubertad y tiene una comprensión (un intelecto) entonces no puede ser un mahram y si él llegara a la pubertad pero aún no tiene una comprensión (un intelecto) entonces no puede ser un Mahram, naam.

La petición de esta declaración está disponible en formato de audio en este link: http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fatw...94&PageID=2133



Sheij Salih al Fawzaan, que Allah lo conserve, se le preguntó: ¿Es admisible asistir al funeral de un no-musulmán, si hay un beneficio en ello, por ejemplo, si la persona no fuera a asistir al funeral de sus parientes kufar los cuales se enojarán con él?


Respuesta: Eso no está permitido, no está permitido para un musulmán asistir al funeral de un no-musulmán, porque es una forma de Muwaalah (amor y muestra de lealtad a él), salvo en un escenario donde el incrédulo no tenga a nadie más para enterrarlo luego es enterrado como el Profeta, alaihi wa sallato wa sallam, ordenó a Ali, que Allah esté complacido con él, para enterrar Abaa Taalib.

Así que si el incrédulo no tiene ningún otro que le pueda enterrar entonces el musulmán le entierra.

Esta afirmación del Sheij está disponible en su página web oficial:
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fatw...1069&PageID=90

Pero sin embargo el Sheij, que Allah lo conserve, y mencionó que es admisible el visitar la tumba de un musulmán con el fin de beneficiar una amonestación y prestar atención (de la visita)

Esta declaración está a su disposición en su página web oficial:
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fatw...1&PageID=13882

Traducido por: Abu Fajr Abdul Fataah al Kanadi
Al Castellano por: Hayat al’andalusia.

¿Por qué el demonio es llamado Shaytaan?

¿Por qué el demonio es llamado Shaytaan?


En el idioma árabe, Shaytaan deriva de Shatana, lo que significa lo lejano.

Por lo tanto, el Shaytan tiene una naturaleza diferente de la humanidad, y sus caminos pecaminosos están muy lejos de todo tipo de justicia.

También se dijo que Shaytaan deriva de Shata (literalmente, «quemado»), porque fue creado del fuego. Algunos expertos dijeron que los dos significados son correctos, aunque afirman que el primer significado es más plausible.

Además, Siybawayh (el renombrado lingüística árabe ) dijo: "Los árabes dicen: 'Fulano de tal tiene Tashaytan," cuando comete el acto de los demonios. En caso de si Shaytaan fue derivado de Shata, habrían dicho, Tashayyata (en lugar de Tashaytan-, cuando comete el acto de los demonios. Si Shaytaan se derivó de Shata, habrían dicho, Tashayyata (en lugar de Tashaytan). " 

Por tanto, Shaytaan se deriva de la palabra que quiere decir, muy lejano.

Por eso se llaman a los que son rebeldes (o maliciosos) de entre los genios y de la humanidad un 'Shaytaan'.

Allah dijo:
 
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا

"Así hemos asignado a cada profeta un enemigo: hombres endemoniados o genios endemoniados, que se inspiran mutuamente pomposas palabras para engañarse. Si tu Señor hubiera querido, no lo habrían hecho. ¡Déjales con sus invenciones¡" [6:112]


Además, desde el Musnad del Imán Ahmad registró de Abu Dharr dijo que el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo:


"يا ابا ذر تعوذ بالله من شياطين الانس والجن"



"¡Oh Abu Dharr,Busque refugio en Allah de los demonios de la humanidad y de entre los jinns.! "


Abu Dharr dijo: "Yo le pregunté (sallallahu alayhi wasallam), «¿Existen los demonios humanos?"

Él dijo: "Sí." [1]

Además, se registra en Sahih Muslim que Abu Dharr dijo que el Mensajero de Allah (sallallahu alaihi wasallam) dijo:


"يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب الأسود"

"La mujer, el burro y el perro negro interrumpen la oración (si pasan por delante de aquellos que no oran detrás de un Sutrah, es decir, una barrera)."


Abu Dharr dijo: "Yo dije, '¿Cuál es la diferencia entre el negro y el perro de color rojo o amarillo?"

Él dijo,


"الكلب الأسود شيطان"

"El perro negro es un demonio." [2]




Por otra parte, Ibn Jarir al-Tabarani dejó constancia de que 'Umar ibn al-Jattab una vez montaba un Berzawn (camello grande) cual comenzó a caminar con arrogancia. 'Umar hirió a el animal, pero el animal siguió caminando de forma arrogante.

'Umar se bajó del animal y le dijo:

"¡Por Allah! Me has llevado en un Shaytaan. No me he bajado de él hasta después de  sentir algo extraño en mi corazón. "

Este Hadith tiene una auténtica cadena de narradores." [3]
_____________


[1] Ahmad 5:178
[2] Muslim 1:365
[3] Al-Tabari 1:111

Transcrito de: Tafsir Ibn Kathir  Volumen 1
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

MIDE TU RELACIÓN CON ALLAH

MIDE TU RELACIÓN CON ALLAH


Shaqiq al Balkhi declaró:

«Quien quiera saber cuál es su relación con Allah, que mire lo que la gente le promete, y lo que Allah le prometió, y vea cuál de estos dos está más seguro en su corazón». 
Referencia: Hilyat al Awliyaah por al'Asbahaani: 3/375.

أعرف معرفتك بالله
قال شقيق البلخي: من أراد أن يعرف معرفته بالله فلينظر إلى ما وعده الله ووعده الناس، بأيهما قلبه أوثق

حلية الأولياء لأبي نعيم: 3/375

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islameentrehermanas.com
Inglés y árabe: http://subulassalaam.com/articles/articlea.cfm?article_id=138#.Uazn47UpiSo
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2010/07/mide-tu-relacion-con-allah.html

NUNCA JUZGES

Nunca Juzges




A menudo es muy fácil para los musulmanes practicantes el juzgar y despreciar a los musulmanes no practicantes, olvidando rápidamente que están sólo por la gracia y la misericordia de Allah que ellos mismos han sido guiados.
كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم
Vosotros, también, estuvisteis una vez en el mismo estado - pero Allah ha sido bondadoso con vosotros.[Sura Nisaa]


Narrado por Abu Hurayrah quien dijo: Escuché al Mensajero de Allah decir:


Antes de entre los hijos de Israel había dos hermanos uno de ellos solía ser un pecador declarado, mientras el otro era un fuerte adorador.


El hermano adorador nunca solía ver al hermano pecador, salvo en estado de pecado (siempre cometiendo algún pecado). Y solía decirle "Redúcelos" (en términos de la cantidad de pecados que solía cometer).


Entonces un día lo encontró cometiendo otro pecado con lo cual proclamó de nuevo "¡Disminúyelo!" Así que su hermano le dijo: '- Déjame en paz con mi Señor (es decir, sólo Él puede juzgarme),¿Acaso se te ha enviado como guardián sobre mí?! Así que el hermano religioso, dijo: "¡Por Allah! ¡Allah nunca te perdonará! ¡Y no entrarás en el paraíso! "


Así que sus almas fueron tomadas (es decir, fallecieron) y se reunieron delante del Señor de los mundos. Y (Allah) le dijo a el adorador "¿Tuvo usted algún conocimiento de mí? ¿O es que usted posee los poderes del que le posee? "


Entonces (Allah) le dijo al pecador "Ve y entra en el Paraíso por Mi Misericordia" Y (Allah) le dijo al otro "¡Ve Fuera a el fuego del Infierno!" [Sunan Abi Daawud 4901]


Traducido al Castellano por: Hayat al’andalusia.

LA DU’A CORRECTA

LA DU’A CORRECTA







Sa'd bin Abi Waqqaas (radiAllaahu ' anhumaa) dijo:


"Mi padre me escuchó mientras estaba diciendo: -" Oh Allah, en verdad te pido el Paraíso, sus placeres, su belleza, esto y lo otro, y me refugio en Ti del fuego del Infierno, sus cadenas de hierro, sus collares de hierro... "- Así que él (mi padre) dijo: -" Oh, mi pequeño hijo, de hecho he oído a el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) decir: ' Habrá un pueblo que irá más allá del límite correcto en la súplica (al hacer du'aa), así que ten cuidado de no ser de ellos. De hecho, si se te ha concedido el Paraíso, se te concederá y lo que hay en ello de bueno, y si se te ha protegido del fuego del Infierno, estarás protegido de él y todo lo que hay en él de malo.”

Transcrito de: Maktabat Asahiha ul Hadiz desde Sahih Abi Dawud. nº1480.


Al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

EL LLANTO DE LA GENTE DEL INFIERNO CUANDO ESTÉN DENTRO DEL FUEGO DEL INFIERNO.

EL LLANTO DE LA GENTE DEL INFIERNO CUANDO ESTÉN DENTRO DEL FUEGO DEL INFIERNO.






Y este es un hadiz que Zaid ibn Rafi 'atribuyó al Profeta (salallaahu wa alaihi wasallam):




"Cuando la gente del Fuego del Infierno entren en el fuego del infierno, derramarán lágrimas por un tiempo..." Los responsables del infierno les dirán: "¡Oh, Miserable grupo, dejasteis de llorar en la morada del mundo, en la que la misericordia era para su habitantes. Hoy en día, ¿Vosotros encontrareis a alguien en quien poder solicitar ayuda? " Entonces ellos alzarán su voz," ¡Oh pueblo de Paraíso, Oh grupo de padres, madres, e hijos, que salieron de las tumbas, sedientos. A lo largo del tiempo en la Mawqif (lugar de pie para la rendición de cuentas) nosotros teníamos sed, y hoy tenemos sed. Así, vierte sobre nosotros algo de agua o algo de lo que Allah les haya proporcionado. Se quedaran durante cuarenta años sin que nadie les conteste. Luego, se les responderá: "De hecho, vosotros seguís siendo los mismos." Entonces perderán cualquier esperanza de bondad. "

Relatado por Abu Bakr ibn Abi Ad-Dunyaa.


Tomado del Libro: El Libro del Fin, Grandes Pruebas y Tribulaciones de Hafidh Ibn Kazir ad´Dimasqi




Traducido por Faisal Shafiq
Al Castellano por: Hayat al'andalusia.

DESDE EL TAFSIR DE IBN KAZIR SOBRE LA POLIGAMIA

LA DECLARACIÓN DE PERMISIBILIDAD DE LA POLIGAMIA DESDE EL TAFSIR DE IBN KAZIR



Surah An-Nisaah, Ayah: 3.


La declaración de Allah


[مَثْنَى وَثُلَـثَ وَرُبَاعَ




(Dos o tres, o cuatro), significa, casarse con tantas mujeres como quiera, que no sean niñas huérfanas, dos, tres o cuatro. Cabe mencionar la declaración de Allah en otra Ayah,




[جَاعِلِ الْمَلَـئِكَةِ رُسُلاً أُوْلِى أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَـثَ وَرُبَـعَ]




( Que de los ángeles ha hecho enviados de dos, tres o cuatro alas! ) 35:1


No significa que otros ángeles no tengan más de cuatro alas, ya que hay pruebas de que algunos ángeles tienen más alas. Sin embargo, los hombres tienen prohibido casarse con más de cuatro esposas, como el Ayah lo decreta, ya que el Ayah especifica lo que los hombres se les permite en cuanto a mujeres, como Ibn 'Abbas y la mayoría de los expertos expresaron. Si se permitiera tener más de cuatro esposas, el Ayah lo habría mencionado.


El Imam Ahmad registró que Salim, dijo que su padre dijo que Ghilan bin Salamah Adh-Dhaqafi tenía diez mujeres cuando se convirtió en musulmán, y el Profeta le dijo: "Elige cuatro de cualquiera de ellas (y divórciate del resto).''


Durante el reinado de `Umar, Ghilan se divorció de sus esposas restantes y dividió su dinero entre sus hijos  Cuando` Umar oyó noticias de esto, le dijo a Ghilan, "Creo que el diablo ha transmitido a tu corazón la noticia de tu inminente muerte, por lo que el demonio escucha durante tus escuchas."


Puede ser también que no te mantengas con vida, un poco más. ¡Por Allah! Devuelva sus esposas y su dinero, o tomaré posesión de todo esto y daré la órden de que su tumba sea lapidada como fue el caso de la tumba de Abu Righal (de Thamud, que se salvó de su destino, porque estaba en el Espacio Sagrado. Pero, cuando él lo dejó, le atormentaba como si estubieran).''Ash-Shafi `i, Al-Tirmidhi, Ibn Mayah, Ad-Daraqutni y Al-Bayhaqi recopilaron este Hadith hasta la declaración del Profeta, "Elige cualquiera de las cuatro de ellas.''


Sólo Ahmad recogió la versión completa de este Hadith. Por lo tanto, si se hubiera permitido a los hombres casarse con más de cuatro mujeres al mismo tiempo, el Profeta le habría permitido a Ghilan mantener más de cuatro de sus esposas ya que todos ellas se convirtieron al islam con él.


Cuando el Profeta le ordenó guardar sólo cuatro de ellas y divorciar el resto, lo que indica que los hombres no se les permite quedarse con más de cuatro esposas a la vez en cualquier circunstancia.


Si este es el caso relativo para aquellos que ya tenían más de cuatro esposas al abrazar el Islam, luego, esta regla se aplica aún más al casarse con más de cuatro.


Fuente: Tafsir de Ibn Kazir correspondiente a la permisibilidad de la poligamia.


Traducido por: Hayat al'andalusia.
 
 
 
 
 
 
 
 
Casarse con una sola esposa Cuando se teme que podría no hacer justicia a sus esposas



La declaración de Allah:


[فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ]


(Pero si teméis no ser capaces de tratar con justicia (con ellas), entonces sólo una o cualquiera que tu mano derecha posea.)


El Ayah ordena, si se teme no ser capaz de hacer justicia entre sus esposas al casarse con más de una, luego cásese con una sola mujer, o satisfágase a si mismo con sólo sus mujeres cautivas, ya que no es obligatorio que se les de un trato igual y no se recomienda. Así que si uno lo hace, eso es bueno, y si no, no hay ningún mal en él.


En otro Ayah, Allah dijo:


[وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَآءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ]


(Usted nunca será capaz de hacer perfecta justicia perfecta entre las esposas, incluso si es su deseo ardiente) [4:129].


[ذلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ]


Allah dijo,


(Que esté más cerca de evitar hacer Ta `ulu), es decir, de hacer injusticia. Ibn Abi Hatim, Marduwyah Ibn Abu Hatim e Ibn Hibban, en su Sahih, constataron que A'ishah dijo que el Profeta dijo que tal ayah,




[ذلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ]


(Que esté más cerca de evitar hacer Ta `ulu), significa, hacer injusticia.


Sin embargo, Ibn Abi Hatim dijo que su padre dijo que este hadiz del Profeta es un error, ya que debe atribuirse a `A'ishah no al Profeta. Ibn Abi Hatim lo informó de Ibn 'Abbas,' A'ishah, Mujahid, `Ikrimah, Al-Hasan, Abu Malik, Abu Razin, an-Naja-` i, Ash-Sha `bi, Ad-Dahhak,` Ata 'Al- Khurasani, Qatada, As-Suddí y Muqatil bin Hayyan que Ta `ulu significa apartarse [de la justicia.]


Del Tafsir de Ibn Kazir
Traducido por: Hayat al-andalusia

CÓMO LOGRAR UN CORAZÓN JUSTO

CÓMO LOGRAR UN CORAZÓN JUSTO

Pregunta: ¿Cuál es la forma (correcta) para rectificar y limpiar el corazón del rencor y la envidia? ¿Y cuáles son las formas más eficaces de reformar el corazón en esta vida?

Respuesta: La rectificación del corazón se lleva a cabo de diferentes maneras. En primer lugar, la sinceridad de las intenciones hacia Allah Azza wa Jall al realizar acciones rectas y visualizar la magnitud de Allah y teniendo una (absoluta) cuenta de la necesidad de Allah 'Azza wa Jall.

También recordar a Allah. Allah, el Altísimo dice: "Aquellos que creen (en la Unicidad de Allah - Monoteísmo Islámico), y cuyo corazón encuentra sosiego en el recuerdo de Allah: De cierto, en el recuerdo de Allah el corazón encuentra sosiego." (13:28 ) Así que de lo que rectifica el corazón es recordar a Allah. El Mensajero, sallallahu alaihi wasallaam ", ha dicho: El ejemplo de los que recuerdan a Allah y aquellos que no se acuerdan de Allah es como la de los vivos y los muertos.


Así mismo de los medios para la revitalización del corazón y de consumir del halal (legítimo) y dejando fuera el consumo del haram (ilícito), porque (es decir, del consumo del haram) endurece el corazón, se corrompe y se enferma. Los malos alimentos afectan el corazón y a el cuerpo. Y también de las razones de Allah al decir: "¡Oh (tú) Mensajero! ¡Comed de las [Tayyibaat todo tipo de halal (legítima) alimentos (carne de animales sacrificados, comestibles, productos lácteos, grasas, verduras, frutas, etc], y obren el bien. "(23:51) y Allah ordenó a los creyentes con lo que Él ordenó a los Mensajeros, Él dice: "¡Oh, creyentes (en la Unicidad de Allah - en el Monoteísmo Islámico)! ¡Comed de lo lícito que Tenemos a nuestra disposición con ..." (2:172)

El consumo de los tayyibaat significa las cosas permitidas, porque Allah ha hecho admisible para nosotros la tayyibaat y prohibidas sobre nosotros la khabaaith (cosas malas). Así pues, la nutrición con las tayyibaat, es decir, que son las cosas legales, nutren el corazón con un alimento agradable al igual que la nutrición con las cosas nocivas nutren el corazón con una alimentación aborrecible. Y de estos elementos que enferman el corazón son escuchar música y flautas y similares que se ha vuelto muy frecuentes en esta época (la nuestra).

De los asuntos que enferman el corazón o hacen que se mueran es ocuparse de uno mismo con obscenidades en el internet y todo lo que estos dispositivos promueven el mal de la maldad y las ideologías como el mal de las pasiones prohibidas y lugares de interés despreciables. Esto es de los asuntos que afectan al corazón. Del mismo modo que acompañar a las personas malas y perversas y sentarse con los corruptos de corazón en vez de estar con el pueblo de los justos y los estudiosos y con el pueblo de la bondad; es de los que importa y los que reforman del corazón.



Pregunta al Sheij Salih al-Fawzaan sobre cómo lograr un corazón Justo.

Traducido del Árabe por Fouzaan Qaasim
Al Castellano por: Hayat al'andalusia.

POR LA CAUSA DE ALLAH MEJOR QUE EL MUNDO ENTERO

POR LA CAUSA DE ALLAH MEJOR QUE EL MUNDO ENTERO

Sahl relató: Oí al Profeta [salallaahu 'alaihi wasallaam] decir,



Un lugar pequeño igual a un área ocupada por un látigo en el Paraíso es mejor que todo el mundo y cuanto hay en él, y emprender un viaje en la mañana o por la tarde por la Causa de Allah es mejor que todo el mundo y todo lo que está en él . "


Sahih al-Bukhaari: 6415


Traducido al Castellano por: Hayat al'andalusia.

LO MEJOR DE LO MEJOR EN EL ISLAAM

LO MEJOR DE LO MEJOR EN EL ISLAAM




"Un hombre preguntó a 'Abdullah ibn' Amr al-'Aas, diciendo: «¿Cuál de los creyentes es el mejor en su Islam?" Él respondió: "Aquel que cuya lengua y mano del Musulmán están a salvo." Él preguntó: '¿Cuál es la mejor Yihaad? " Él respondió:« Aquel que se esfuerza en contra de sus propios deseos de uno mismo y Allah. " Él preguntó: '¿Cuál, pues es el que hace la mejor Hijrah? " Él respondió: «El que se esfuerza en contra de su propio ser y deseos por la causa de Allah." Él le preguntó:" ¿Es algo que usted ha dicho, Oh Abdullah Ibn Amr , o el Mensajero de Allah (salallaahu ' alaihi wasallaam )?' contestó: 'Por el contrario, el Mensajero de Allah (salallaahu' wasallam ), lo dijo. "



Auténticamente reportado por Ibn Nasr al-Marwazi en Ta’zim Qadris Salaat: 639.


Traducido al Castellano por: Hayat al'andalusia.

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