La Resolución sobre recortar la barba (agarrar la barba y cortar lo que excede del puño)


bismillahsalam

La Resolución sobre recortar la barba (agarrar la barba y cortar lo que excede del puño)



Ash-Sheij Bin Baazrahimahullah , dijo:

"... Algunos de ellos (de entre la gente) se aferran a lo que fue narrado por Ibn Umarradiallahoan , durante el Hayy y la Umrah el cual solía recortar su barba, de lo que él comprendió de la declaración de Allah:

ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق

{"Luego de cumplir los ritos que se higienicen y circunvalen la Antigua Casa [de La Meca] ..."} [Al-Hayy: 29]

Él vio recortar la barba como parte de Qada at-tafaz (culminación de los deberes prescritos), este (entendimiento) también es incorrecto pues no está permitido para un musulmán si él llega a saber de una Sunnah del Profeta, alaihi as-salaatu was salaam y que por la cual él, alaihi as-salaatu was salaam, se opondría a la misma y a cualquiera que siguiera esa opinión .

Así que Ibn Umarradiallahoan , se equivocó en esta (acción), ya que no tiene con él una prueba de la Sunnah que indique (la validez) de esto. Por lo que no es admisible seguirle mientras se está en oposición a la Sunnah, y al mismo tiempo, Ibn Umarradiallahoan , recortó únicamente su barba en el Hayy y la Umrah. En cuanto a ellos (aquellos que dicen seguir a Ibn Umar) se afeitan o recortan por donde quieren y cuando quieren, no sólo en el Hayy y la Umrah, por lo que están en oposición al hadiz (el cual indica que la barba se debe dejar crecer) y también están en oposición a Ibn Umar. 

Referencia: El audio: "El efecto de la Taqwa en la vida de los musulmanes", cara B.

¿Ha sido este acto autentificado por otro aparte de Ibn Umar, que Allah esté complacido con él?

Respuesta: Se ha narrado de Ibn Abbasradiallahoan , que veía bien recortar la barba, como fue reportado porIbn Yarir en su Tafsir (17/526) y también Ibn Abi Shaybah en su Musanaf (85 / 4). Pero sin embargo, se considera débil pues el narrador de Ibn Abbas jamás escuchó dicho hadiz de él.

También ha sido narrado sobre Abu Hurairah como ha sido reportado por Ibn Sa'ad en su at-Tabaqaat (56 / 3) con una cadena débil debido a que el narrador Abu Hilaal ar-Raasibi, ha sido declarado da'if. También se ha reportado por al-Imaam al-Kalaal en su libro at-Tarajul, página (115) con una cadena débil debido a que uno de los narradores era desconocido para los sabios del hadiz.

También ha sido narrado por Ali bin Talib como ha sido informado por Ibn Abi Shaibah en su Musanaf (372 / 8) con una cadena débil debido porque contiene de un narrador desconocido y un narrador débil.

También ha sido narrado sobre Yaabir como ha sido informado por Ibn Abi Shaybah en su Musanaf (375 / 8) eIbn Saad en su at-Tabaqaat con un cadena débil debido a que contiene el narrador Abu Hilaal ar-Raasibi que ha sido declarado da'if y también el narrador narra sobre Yaabir algo que nunca ha oído hablar desde Yaabir. Esta narración tiene otra cadena reportada por Abu Daawud (4201) la cual también es débil debido a que el narrador que narra desde Yaabir es de los narradores cuyas narraciones no son aceptadas, excepto si dicen "que escuché de él" recayendo en desconocidos narradores entre ellos por lo que engañan al oído que les escucha.

En cuanto a lo que se ha dicho que este acto ha sido realizado por Omar bin al-Jattab, entonces es incorrecto porque algunos de los sabios han mencionado que no existe ninguna cadena sahih o cadena débil de Umar bin al-Jattab, con tal narración.

La conclusión de esta investigación es que no es apropiado para un musulmán abandonar las pruebas y evidencias que indican que la barba se debe dejar (ni cortarla totalmente ni retocarla) en base al Ijtihaad (juicio) de uno de los Sahaaba, que Allah esté complacido con todos ellos.

Recopilado por: Abu Fayr al’Kanadi hafidahu Allaah
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/02/the-ruling-of-cutting-portion-of-hair.html
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2011/05/la-resolucion-sobre-recortar-la-barba.html
Temas relacionados: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2010/11/consejo-aquellos-que-se-afeitan-la.htmlhttp://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2010/12/recortar-el-pelo-que-crece-en-las.html

¿Cómo saludar a 'Isa alayhi wa sallam si se encuentra con él?

bismillahsalam

¿Cómo saludar a 'Isa alayhi wa sallam si se encuentra con él?


من أدرك منكم عيسى ابن مريم, فليقرئه مني السلام

Anas, que Allah esté complacido con él, dijo que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Quien de vosotros se encuentre con Isa el hijo de María, a continuación, transmítanle el salaam [el saludo]de mí parte."

Silsilah nº2308 | Yayyid

Traducido por Abu Turaab Ahmed
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Fuente: http://shaikhalbaani.wordpress.com/2011/05/24/what-to-say-to-jesus-peace-be-upon-him-if-you-meet-him/
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2011/05/como-saludar-isa-alayhi-wa-sallam-si-se.html

La Legislación sobre cometer suicidio y no tener paciencia en las pruebas de la vida

La Legislación sobre cometer suicidio y no tener paciencia en las pruebas de la vida





Por El Sheij, Allaama, el Mufti del Reino de Arabia Saudí Abdullah bin Abdul Aziz Bin Baz
Traducido por: Abbas Abu Yahya   

Al Castellano por: Hayat al’andalusia.  

Pregunta: "Si una persona se suicida debido a las circunstancias de la vida y a sus experiencias de dificultad en la vida y gastos de su familia, ¿esto significa que, esa persona va a permanecer en el fuego del infierno?"  


El Sheij-Rahimullaah-respondió: "Alabado sea Allah, que el Sallat y el Salam sean con el Mensajero de Allah. Para continuar:

El suicidio es un gran mal, y es un pecado de entre los pecados mayores. No está permitido para un musulmán cometer suicidio. Allah wa-Azza Yal-dijo:
"No os matéis unos a otros. Allah es Misericordioso con vosotros. " 04:29

El Profeta, sallallahu 'alayhi wa - dijo en un hadiz auténtico:
"Todo aquel que comete suicidio usando algo será castigado con la misma cosa en el Día del Juicio."

Lo que es obligatorio para un creyente y a lo que se le obliga es a tener paciencia y resistir, si una catástrofe le acontece, y permanecer y hacerse fuerte de las dificultades de los asuntos del Dunyaa. Él no debe apresurarse en el suicidio, sino que debe ser advertido en contra de eso, y temer a Allah, debe ser paciente y utilizar los medios de subsistencia lejos de cometer suicidio, y el que le tema a Allah, entonces Allah le dará una salida .

Si una persona se suicida, a continuación, se arriesga a la ira de Allah y Su castigo, y esa persona está bajo la voluntad de Allah, esto se debe a suicidarse es menor que el Shirk.

Allah-Subhanahu wata'ala - dijo:
"Allah no perdona que se Le asocie nada; pero fuera de ello perdona a quien Le place. Quien asocie algo a Allah comete un gravísimo pecado. " 04:48

Por lo tanto, todo lo que sea menor que el Shirk entonces está bajo la voluntad de Allah, y el suicidio es menor que el Shirk, también el Zina (adulterio y fornicación), robo y consumo de alcohol. Todas estas cosas son pecados que son menores que el Shirk, y aquellos que las realizan se encuentran bajo la voluntad de Allah. Si una persona muere mientras está cometiendo ese pecado, entonces es de Allah – Subhanahu wa ta’ala - si Él quiere perdonarle debido a las acciones justo y su Islam, el cual está junto a él, o si Allah quiere, le infligirá en el fuego del Infierno, según a la cantidad de pecados que hubiera cometido.

Luego, después de que se purifique y se haya aclarado, será sacado del Fuego, y de acuerdo a Ahl-ul-Sunnah wal-Jammah no se quedará en el fuego del infierno eternamente. Un pecador no se quedará en el fuego para toda la eternidad, ni un asesino, ni ningún otro pecador, sin embargo, si Allah quiere Él le dará su castigo. Allah castiga a quien Él quiere en el fuego del Infierno de acuerdo a la cantidad de pecados de esa persona, entonces Allah lo saca del fuego a un río, que se llama, el río de la vida, y se planta allí al igual que una semilla es sembrada y crece a los lados de las orillas de un río torrencial. Cuando el crecimiento de esa persona se ha completado, entonces Allah le introducirá al Paraíso a través de su Islaam e Imaan por los cuales él falleció. Sólo el incrédulo se quedará en el fuego para toda la eternidad, sólo los incrédulos idólatras (politeístas) los que no creen en Allah y Su Mensajero, o las que desmienten a los Mensajeros de Allah, o que rechazan lo que Mensajeros de Allah trajeron, u otras cosas similares a la incredulidad .

En cuanto al pecador, a continuación, de acuerdo a Ahl-ul-Sunnah wal-Jammah no se quedará en el fuego del Infierno por toda la eternidad, y esto está en contraste con la posición de los Khawarij y los Mu'atazilah.

De hecho los grupos de los Khawarij y Mu'atazilah - y son dos grupos equivocados - dicen que ¡Un pecador quedará en el fuego del Infierno para siempre, si él entra! Y esto es un grave error.

En cuanto a Ahl-ul-Sunnah wal-Jammah, y son los Compañeros del Profeta, sallallahu 'alayhi wa-y aquellos que los siguieron en el bien, dicen que el pecador no quedará en el fuego del Infierno para toda la eternidad si él no hizo algo prohibido como permisible. Sin embargo, si él muere sabiendo que es un pecado, pero el Shaytaan le impulsó a cometer el pecado, entonces él no se queda en el fuego del Infierno para toda la eternidad, de hecho se encuentra bajo la voluntad de Allah, si Allah quiere Él lo perdonará y le introducirá en el Paraíso, debido a su Islam y su Iman y si Allah quiere, le infligirá en el fuego del Infierno de acuerdo a la cantidad de pecados, entonces después de que ha sido purificado y aclarado Allah lo sacará del Fuego del Infierno –para llevarle al Paraíso.

Tenemos muchos ahadiz recurrentes del Mensajero-sallallahu alayhi wa sallam, a saber sobre este punto, ya que algunas personas entrarán en el fuego por sus pecados, entonces Allah les sacará del Fuego, debido a la intercesión de los intercesores, o con la misericordia de Allah misericordia sin la intercesión de nadie, y todo ello es establecido desde el Mensajero de sallallahu Alayhi wa sallam.'


Original:


حكم قتل النفس وعدم الصبر على البلاء





فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه الله تعالى – : جواب الشيخ بن باز رحمه الله على سؤال .. إذا انتحر شخص لظروف حياتية وما يلاقيه من ضيق في المعيشة والإنفاق على أسرته، هل هذا يعني أنه سوف يخلد في جهنم؟

الشيخ رحمه الله : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد .. فالانتحار منكر عظيم، وكبيرة من كبائر الذنوب، لا يجوز للمسلم أن ينتحر، يقول الله عز وجل: ..وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) سورة النساء، ويقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح: (من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة).

فالواجب على المؤمن التصبر والتحمل إذا حصل عليه نكبة ومشقة في دنياه، أن لا يعجل في قتل نفسه، بل يحذر ذلك ويتقي الله ويتصبر ويأخذ بالأسباب، ومن يتق الله يجعل له مخرجاً.

وإذا قتل نفسه فقد تعرض لغضب الله وعقابه، وهو تحت مشيئة الله؛ لأن قتل النفس دون الشرك، والله يقول سبحانه: إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء.. (48) سورة النساء، فما دون الشرك فهو تحت مشيئة الله وقتل النفس دون الشرك، وهكذا الزنا وهكذا السرقة وهكذا شرب المسكر، كلها معاصٍ دون الشرك، وصاحبها تحت مشيئة الله، إذا مات على معصيته إن شاء الله سبحانه غفر له لأعمال صالحة ولإسلامه الذي معه، وإن شاء عذبه في النار على قدر معصيته.

ثم بعد ما يطهر ويمحص يخرج من النار، ولا يخلد عند أهل السنة والجماعة، العاصي لا يخلد في النار لا القاتل ولا غيره لا يخلد في النار، ولكنه يعذب إذا شاء الله تعذيبه، يعذب ما شاء الله في النار على قدر معاصيه، ثم يخرجه الله من النار إلى نهر يقال له (نهر الحياة) فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل، فإذا تم خلقهم أدخلهم الله الجنة بإسلامهم وإيمانهم الذي ماتوا عليه، ولا يخلد في النار إلا الكفرة، لا يخلد في النار إلا الكفرة المشركون الذين كفروا بالله ورسوله، أو كذبوا رسله، أو أنكروا ما جاءت به رسله، أو ما أشبه ذلك من أنواع المكفرات، وأما العاصي فلا يخلد عند أهل السنة والجماعة، خلافاً للخوارج والمعتزلة، فإن طائفة الخوارج وطائفة المعتزلة -وهما طائفتان ضالتان- تقولان: إن العاصي يخلد في النار إذا دخلها! وهذا غلط كبير.

أما أهل السنة والجماعة وهم أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم – وأتباعهم بإحسان فإنهم يقولون: لا يخلد العاصي في النار إذا لم يستحل المعصية، إذا مات وهو يعلم أنها معصية، لكن حمله الشيطان عليها، فهذا لا يخلد ولكنه تحت مشيئة الله، إن شاء الله عفا عنه وأدخله الجنة بإسلامه وإيمانه، وإن شاء عذبه في النار على قدر معاصيه، ثم بعد التطهير والتمحيص يخرجه الله من النار إلى الجنة. وقد تواترت الأحاديث عن رسول – صلى الله عليه وسلم – بذلك، أن بعض الناس يدخل النار بمعاصيه ثم يخرجه الله من النار بشفاعة الشفعاء، أو برحمته سبحانه من دون شفاعة أحد جل وعلا، كل هذا ثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام
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Los hipócritas de hoy son más perversos

bismillahsalam

Los hipócritas de hoy son más perversos




حدثنا عبد الله بن جعفر, ثنا يونس بن حبيب, ثنا أبو داود, شعبة ثنا, الأعمش عن, عن أبي وائل, قال: قال حذيفة: المنافقون اليوم شر منهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يومئذ يكتمونه, وهم اليوم يظهرونه


Hudhaifah Ibn Al Yaman (رضي الله عنه) dijo: "Los hipócritas de hoy son más perversos que aquellos del tiempo de Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) pues ellos solían ocultar su hipocresía pero ahora, audazmente muestran su hipocresía". Hilyatul awliya

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusiapara www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://hayatussahaaba.wordpress.com/2011/04/15/more-evil-hypocrites/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2011/05/los-hipocritas-de-hoy-son-mas-perversos.html

Este es el riesgo que corres por sentarte donde no debes.

Este es el riesgo que corres por sentarte donde no debes.



¿Debería sentarme y mezclarme con ellos?

Muhammad Ibn Abi Rajaa (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
"Un hombre del pueblo de Kufah me informó de que Imraan Ibn Hattaan se casó con una mujer de los Khawaarij para alejarla de la religión de los Khawaarij. Como resultado de eso, ella lo cambió y lo convirtió a las opiniones de los Khawaarij. "Uno de los Salaf mencionó: "La persona no debe decir que van a sus reuniones y se entremezcla con ellos con el fin de alejarlos de su innovación. En efecto, el asunto no está garantizado y el corazón rápidamente puede cambiar. La rectificación/ justicia hacía uno mismo tiene prioridad sobre la rectificación / justicia a otro que no sea yo. "

Fuente:
Lammud Durru Al-Manzur Min Al-Qawl Al-Ma-zur pg.188 punto nº 554. Compilado por el Sheij Yamaal ibn Furayhaan Al-Haarizi (que Allah lo proteja).

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Si tuviera que darte...¡te daría todo y más ukhti al'habiba!

Si tuviera que darte...¡te daría todo y más ukhti al'habiba!

Abu Sulayman ad-Darani dijo:"Si tuviera que dar el mundo y todo lo que existe en él a un hermano mío, yo desearía poder darle más."
Ihyaa Ulum ad Din, 2 / 211.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

¿Deseas para mí realmente lo que dices?

¿Deseas para mí realmente lo que dices?

Al-Fudayl ibn Iyaad dijo: "Si quieres para la gente exactamente lo que ellos poseen (y nada más), entonces usted no ha sido sincero con su Señor. Pues, ¿Cómo es que desea para ellos en secreto que posean menos de lo que tienen? ". Yami al Ulum wal Hikam, 1 / 309.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

El saludo y el Final de los tiempos

El saludo y el Final de los tiempos


Abdallah Ibn Mas`ud relató: "El Mensajero de Allah, sallallahu 'alaihi wa sallam, dijo:Es cierto, que parte de los signos de la Hora es que el saludo (del Islam) será limitado a aquellos que se conocen solamente. En otro informe: Un hombre dará el 'salam' sólo a sus compañeros íntimos." [Hadiz narrado por Ahmad]

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

La gente que rechaza el Hadiz...

La gente que rechaza el Hadiz...



Al-Humaidi (rahimahullaah), el Sheij de al-Bujari, dijo:
"Por Allah, que la guerra contra aquellos que rechazan el Hadiz del Mensajero (salallaahu 'alaihi wa salam) es más amado para mí que la guerra que podría tener con el mismo número de personas de los no musulmanes."

[Al-Harawi en Dhamm ul-Kalaam]

Traducido del Inglés Castellano por:Hayat al’andalusia

Esta religión será destruida...

Esta religión será destruida...



Umar ibn al-Jattab: Esta religión será destruida cuando las personas que nunca hayan experimentado yahilíyah aparezcan (es decir, musulmanes de nacimiento, teniendo Islam por supuesto). (Tabaqaat 129 / 6)
Traducido del Inglés Castellano por:Hayat al’andalusia

La gente de la Innovación son peores que los Criminales y la gente de la desobediencia

La gente de la Innovación son peores que los Criminales y la gente de la desobediencia



Sheij Rabi '(que Allah tenga misericordia de él) dijo:


"La gente de la innovación son peores que los criminales y la gente de la desobediencia. Bajo esta base, el jurista de Basora y sus intelectuales Salam bin Abi Muti dijo:


"Que me encuentre Allah con los hechos por escrito de al-Hayyáy es más querido para mí que reunirme con él con los hechos por escrito de Amr bin Ubayd"


Amr bin Ubayd fue quien se dedicó a la adoración y fue un ascética, maa sha Allah, sin embargo fue un desviado innovador. En cuanto a al-Hayyáy, fue un criminal que derramó gran parte de la sangre de (inocentes) . Él (Salam bin Abi Muti ') recapacitó que si se le diera la opción de cumplir con Allah con los hechos por escrito de al-Hayyáy o los hechos por escrito de Amr bin Ubayd, escogería sin duda para satisfacer a Allah con los hechos por escrito de al-Hayyáy que fue un opresor corrupto, quien derramo gran parte de sangre (inocente). ¿Por qué? Esto se debe a su comprensión de los peligros de las innovaciones y su maldad. Nos basta con que el Mensajero (sallallahu alayhi wa) solía describir (a las innovaciones) en cada sermón o la mayor parte de ellas como las más malvadas de entre los asuntos. "


Tomado de "Al-Mawqif as-Sahih min Ahli al-Bida'h" por el Sheij Rabi (que Allah esté complacido con él) pág 56-57 impresión Daarul-Istiqaamah.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia

Sheij Abdul Muhsin Al-'Abbaad fue preguntado acerca del asesinato del Kharijita Bin Laden

Sheij Abdul Muhsin Al-'Abbaad fue preguntado acerca del asesinato del Kharijita Bin Laden
28/5/1432 ه

¿Cuál es la posición equilibrada acerca del asesinato de Osama Bin Laden, ya que hay quienes están encantados con su asesinato y otros que dijeron que era un Muyahid y lo juzgan como si hubiera alcanzado el martirio?

El Sheij respondió:

"¿¡Cómo, que fue un Muyahid!? Sí, fue un Muyahid [una persona que se esforzó] en el camino del diablo. Usama Bin Laden trajo un gran mal a los musulmanes y no hay duda de que su partida traerá facilidad , la gente estará más a gusto debido a su partida ".

Traducido por Abu Abdillah Hassan Somalí

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Original:



بسم الله الرحمن الرحيم
سُئل شيخنا عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر عن مقتل الخارجي أسامة بن لادن
الموافق لـيوم الأثنين 28/5/1432هـ بعد صلاة العشاء (بدون تسجيل)


السؤال: ما هو القول الوسط في مقتل أسامة بن لادن فهناك من فرح بمقتله,
وهناك من قال إنه كان مجاهداً وحكم له بالشهادة؟

أجاب شيخنا: كيف مجاهد؟! نعم هو مجاهد في سبيل الشيطان.
أسامة بن لادن جلب شراً عظيماً على المسلمين
ولا شك أن ذهابه فيه راحة لهم, يرتاح الناس بذهابه
.



http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=120559

Consejo desde la Biografía de Sufyan az'Zawri rahimahu Allaah

Consejo desde la Biografía de Sufyan az'Zawri rahimahu Allaah




El Imam Sufyan (que Allah tenga piedad de él) dijo:

Sea sincero en todo momento y en todo lugar. Manténgase alejado de la mentira y del engaño, y no se siente junto a los mentirosos y estafadores, pues todos los actos son pecados.

Mi hermano, tenga cuidado de no alardear, ya sea de palabra o de hecho, pues alardear es Shirk de sí mismo (Shirk comienza por asociar compañeros con Allah en la adoración).

No presuma, incluso por una buena acción no es elevada (hasta el cielo) si trae arrogancia en ella.

Tome su religión sólo de aquel que es sincero y está compasivamente preocupado por su orientación religiosa. El ejemplo de un estudioso que no está preocupado por su propio bienestar religioso es el de un médico enfermo: Si no puede tratar su propia enfermedad ... entonces, ¿cómo puede un hombre tratar las enfermedades de los demás ...? Del mismo modo, si uno no está preocupado por su propio bienestar religioso, entonces ¿cómo puede estar preocupado por el bienestar religioso de los demás?

Mi hermano, su religión no es más que su carne y sangre (es decir, Usted debe estar preocupado por su bienestar religioso, porque si no lo está, es su carne y sangre los que pagarán la pena por el castigo de Allah ). Grite de preocupación de su alma y tenga misericordia de ella, y si usted no tiene piedad de ella, entonces la misericordia no se mostrará a la misma.

Siéntese sólo en compañía de quien le aconseja pocos deseos de este mundo y le invita a poner sus esperanzas en el Más Allá. Tenga cuidado de no sentarse con gente del mundo que hablan constantemente de los asuntos mundanos, tales personas arruinarán su bienestar religioso y corromperán su corazón.

Recuerde la muerte con frecuencia, y al igual que con frecuencia pedimos a Allah que nos perdone por nuestros pecados pasados.

Pida a Allah que le mantenga a salvo (seguros del mal, de enfermedades peligrosas, de las pruebas y tribulaciones, etc) para el resto de su vida.

Mi hermano, desarrolle un buen carácter y nobles modales.

No actúe en contra de la Yama-ah (el cuerpo general de los musulmanes), pues la bondad y la seguridad son las consecuencias de estar en armonía con la Yama-ah.

Una persona que se esfuerza constantemente por este mundo es como una persona que construye una casa y destruye a otra (porque basa la prosperidad para sí mismo en este mundo, mientras que destruye todas las posibilidades de llegar a ser próspero en la otra vida).

De consejo sincero a todo creyente que le haga una pregunta sobre su religión.Y no oculte un buen consejo para alguien que le pregunta acerca de un asunto que lleva a la complacencia de Allah (alabado y glorificado sea).

Si usted ama a su hermano (musulmán) por la causa de Allah, dele generosamente de sí mismo y su riqueza.

Manténgase lejos de los argumentos, las riñas y disputas, de lo contrario, se convertirá en un malhechor, un transgresor, y un impostor.

Sea paciente en todo momento y en todo lugar , pues la paciencia lleva a la justicia y la rectitud lleva al Paraíso. No se enoje y enfurezca, pues las dos emociones conducen a la maldad y la maldad lleva al Infierno.

No discuta con un erudito, para que al final llegue a odiarlo. La posibilidad de visitar a los eruditos (y aprender de ellos) es una bendición, y alejarse de ellos significa que uno está llevando sobre sí la ira de Allah (alabado y glorificado sea). En verdad, los eruditos son los tesoreros de los Profetas (alayhumus salaam) y también son sus herederos.

Aléjese de los placeres mundanos y las cosas (hasta cierto punto), y, en consecuencia, Allah le permitirá ver las faltas y defectos de este mundo. Sea un hombre de Wara "(aquel que abandona todas las dudas y algunas cosas legales porque teme que estas cosas le van a conducir a lo que está prohibido en el Islam), y (en el Día de la Resurrección) Allah hará que su período de rendición de cuentas sea más fácil para usted .

Deje muchas de las cosas sobre las que usted está dudoso, y sustitúyalas por las cosas sobre las que no tenga dudas, y usted, en consecuencia, permanecerá a salvo: Entonces, por preservar la duda con certeza, se mantendrá a salvo en su religión.

Encomiende el bien y prohíba el mal - Así pues, usted se volverá querido por Allah. Desprecie a quienes hacen el mal, y ahuyente a los demonios (independientemente de que sean seres humanos o los yinns).

Si usted quiere llegar a ser fuerte (en la fe) ... entonces sea exultante sólo un poco y ría sólo un poco cuando usted consiga algo que desee de este mundo. Concéntrese en trabajar para la otra vida, si usted hace eso, Allah es suficiente para usted con respecto a sus preocupaciones mundanas ....

Pida a Allah para la seguridad (tanto en su asuntos religiosos y mundanos). Si desea algo para su otra vida - tal como caridad - entonces usted mismo aplíquelo en hacerlo rápidamente antes de que Shaytaan (el diablo) debilite su determinación y por lo tanto le impida hacerlo.

No sea gran comedor, por lo que usted trabaje menos de lo que coma, por que es mal visto (en el Islam). No coma sin una intención, y no coma cuando no tenga hambre. Y no llene el estómago constantemente hasta que se convierta en un cadáver y no haber recordado a Allah mientras estaba vivo (pero en lugar de haber sido afectado por la comida a su plena y por el cumplimiento de sus deseos).

Disminuya en la frecuencia con la que usted cae en el error, acepte la disculpa (de los que le traicionaron), y perdone a la persona que le traicionó.

Sea el tipo de persona de la que la gente en general espera cosas buenas y de cuya gente mala se sienten a salvo.

No odie a nadie que obedezca a Allah, y sea misericordioso a la vez con las personas en general, y hacia aquellos con los que están bien informados (o ambos tanto alas masas en general de los musulmanes como a las personas de gran prestigio en la sociedad).

No corte los lazos de parentesco (es decir, no corte las relaciones con los miembros de la familia y parientes), y una los lazos con aquellos que los han separado de ti. Perdone a aquellos que le traicionaron, y usted, como resultado, se convertirá en un compañero de los profetas y mártires.

No sea un visitante frecuente del mercado, pues la gente de allí (en su mayoría vendedores, compradores, pero algunos también) son lobos con piel de hombres. Los mercados son a menudo frecuentado por los demonios - demonios tanto de la especie humana y del tipo de los yinns. Al entrar en el mercado, se convierte en obligatorio encomendar el bien y prohibir el mal -, pero sabe que sólo verá el mal existente. Párese a un lado del mercado y diga en voz alta: "Doy testimonio de que nadie tiene el derecho a ser adorado sino Allah, Él no tiene pareja, el dominio de todo lo que existe pertenece a él. Es digno de toda alabanza. Él es Quien da la vida, y Él es quien causa la muerte. Toda la bondad está en sus manos, y él está sobre todas las cosas capaces. No hay ni fuerza ni poder excepto en Allah, el Altísimo, el Poderoso.”

No entre en disputas con gente del mundo sobre sus cosas mundanas, y, en consecuencia, Allah os amará, y la gente de la tierra os amarán.

Y sea humilde .... Cuando esté sano, haga buenas obras, y se le concederá la seguridad y la salud (física y espiritualmente) desde arriba.

Sea una persona que perdona, y obtendrá lo que desea. Sea una persona misericordiosa, y todas las cosas serán misericordiosas con usted.

Mi hermano, no permita que sus días, noches y horas sean desperdiciadas por la falsedad. Gaste su tiempo en sí mismo - para el Día de la Sed (Día de la Resurrección). Mi hermano, su sed no se apaga en el Día de la Resurrección a menos que el Misericordioso esté contento con usted, y usted no logrará su buena voluntad a menos que sea obediente a él. Realice muchas buenas acciones voluntarias, ya que tendrán el efecto de llevarle más cerca de Allah.

Sea generoso, y sus faltas serán cubiertas, y Allah hará más fácil para usted el momento de rendir de cuentas (en el Día de la Resurrección), así como los horrores (que se llevará a cabo en ese día).

Lleve a cabo muchas obras buenas, y Allah le hará sentirse feliz y en paz en su tumba. Manténgase alejado de todos los actos prohibidos, y por lo tanto gustará la dulzura de la fe (Iman). Siéntese en compañía de las personas justas y piadosas, y Allah hará bien para usted los asuntos de su religión. Y en los asuntos de su religión, consulte a los que teman a Allah. Apresúrese a realizar buenas acciones, y Allah le protegerá de desobedecerle.

Recuerde a Allah con frecuencia, y, en consecuencia, Allah le hará menos deseoso de este mundo (de sus placeres y posesiones). Recuerde la muerte, y, en consecuencia, Allah hará que sus asuntos mundanos más fáciles para usted. Anhele el paraíso, y, en consecuencia, Allah le ayudará a obedecerle. Tema del fuego del infierno, y, en consecuencia, Allah hará que sea más fácil para usted soportar las dificultades de esta vida. "


Transcrito a partir de: La Biografía de Sufyan Az-Zawri, Págs.176-181
Compilado por: Salaahud-Din ibn ‘Ali ibn ‘Abdul-Mauyud
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

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Sheij Ibn baz y las elecciones, votar... (algunos de sus textos)

bismillahsalam






Musulmanes votando a los no musulmanes en las elecciones


(Parte N º 1, página N º 790)

Pregunta 3:
¿Es permisible para un musulmán votar en las elecciones? En caso afirmativo, ¿está permitido para que voten a los kuffar (no creyentes)?

Respuesta:
No es admisible que un musulmán vote a los Kuffar, ya que esto puede conducir a exaltar su situación y aumentar su poder y autoridad, para después después mandar sobre los musulmanes. Allah (Glorificado sea) dice (en su significado): “Allah no concederá a los incrédulos la victoria sobre los creyentes.” (Surah an’nisaa:141)

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Original:



التصويت من المسلمين في الانتخابات لصالح الكفار



( الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 790)


س3: هل يجوز للمسلم أن يدلي بصوته في الانتخابات، وهل يجوز إدلاء صوته لصالح الكفار


ج3: لا يجوز التصويت من المسلمين لصالح الكفار؛ لأن في ذلك رفعةً لهم، وإعزازًا لشأنهم، وسبيلًا لهم على المسلمين، وقد قال الله تعالى: وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلا .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتا

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=459&PageNo=1&BookID=3



Voto y Candidatura


La quinta pregunta de la fatwa nº. 4029

Pregunta 5: ¿Está permitido votar o proponer para las elecciones, dado el hecho de que nuestro país no se rige por la ley revelada por Allah?

Respuesta: No es permisible para un musulmán nominarse a sí mismo con la esperanza de ser parte de un sistema que no esta de acuerdo con la ley islámica revelada. Del mismo modo, no es permisible para un musulmán votar a cualquier persona que trabajará en aquel gobierno
(Parte N º 23, página N º 407)
a menos que aquel que es nombrado o los que votaron por él tengan la esperanza de que su participación les permita cambiar el sistema para actuar sobre Shari `ah y usar esto como un medio para superar el sistema de gobierno. Por otra parte, una persona que se nombra no debe aceptar cualquier posición después de haber sido elegido, excepto si está en conformidad con la Shari'a islámica.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta '

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:


التصويت في الانتخابات والترشيح لها



السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 4029 )

س 5: هل يجوز التصويت في الانتخابات والترشيح لها؟ مع العلم أن بلادنا تحكم بغير ما أنزل الله .

ج 5:
لا يجوز للمسلم أن يرشح نفسه رجاء أن ينتظم في سلك حكومة تحكم بغير ما أنزل الله، وتعمل بغير شريعة الإسلام، فلا يجوز لمسلم أن ينتخبه أو غيره ممن يعملون في هذه الحكومة،
( الجزء رقم : 23، الصفحة رقم: 407)

إلا إذا كان من رشح نفسه من المسلمين ومن ينتخبون يرجون بالدخول في ذلك أن يصلوا بذلك إلى تحويل الحكم إلى العمل بشريعة الإسلام، واتخذوا ذلك وسيلة إلى التغلب على نظام الحكم، على ألا يعمل من رشح نفسه بعد تمام الدخول إلا في مناصب لا تتنافى مع الشريعة الإسلامية.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .




اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Posición de un votante acerca de elegir a candidatos que no siguen la Shari'a

Fatwa nº. 14676
 
Pregunta: En Argelia, tenemos elecciones legislativas. Tenemos algunos partidos que llaman a tener gobernante islámico y otros lo rechazan. ¿Cuál es la legislación sobre un musulmán que vota por un partido que pide
(Parte N º 1, página N º 373)
la sentencia no islámica, sabiendo que él realiza Salah (oración)?

 
Respuesta: Es obligatorio para los musulmanes que viven en países que no juzgan de acuerdo con la Shari'a (ley islámica) a no escatimar esfuerzos para conseguir legislar según la Shari'a y formar un frente unido para ayudar a la parte que se sabe que quieren formar parte de ello. Sin embargo, ayudar a aquellos que tratan de impedir la aplicación de la Shari `ah islámica no está permitido. De hecho, puede dar lugar al Kufr (incredulidad). Allah (Exaltado es Él) dice: “ Juzga(¡Oh Muhammad صلى الله عليه وسلم) entre ellos conforme a lo que Allah ha revelado, y no sigas sus pasiones. Sé precavido con ellos, no sea que te seduzcan desviándote en algo de lo que Allah te ha revelado. Y si se rehúsan [a seguir lo que tú has dictaminado], sabe que Allah desea afligirles por algunos de sus pecados, y que mucho de los hombres están descarriados.¿Acaso pretenden un juicio pagano? ¿Y quién mejor juez que Allah para quienes están convencidos de su fe? (Surah Maida: 49-50)

Por lo tanto, después de que Allah declaró la incredulidad de los que no juzgan de acuerdo con la Shari `ah islámica, advirtió a los creyentes en contra de ayudarles o apoyarles y ordenó a los creyentes a celebrar Taqwa (temor a Allah como Él debe de temer) si son verdaderamente creyentes. Allah (Exaltado es Él) dice:
¡Oh, creyentes! No toméis por aliados a quienes recibieron el Libro antes que vosotros [judíos y cristianos] ni a los incrédulos. Éstos toman vuestra religión a burla y como un juego. Y temed a Allah, si sois creyentes. (Surah Maida: 57)
(Parte N º 1, página N º 374)

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Original:



في الانتخابات الشرعية البعض يريد الشرع والبعض الآخر لا يريد تحكيم الشرع فما موقف الناخب






الفتوى رقم ( 14676 )
س: كما تعلمون عندنا في الجزائر ما يسمى بـ: (الانتخابات التشريعية)، هناك أحزاب تدعو إلى الحكم الإسلامي، وهناك أخرى لا تريد الحكم الإسلامي. فما حكم الناخب على غير
( الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 373)

الحكم الإسلامي مع أنه يصلي؟

ج: يجب على المسلمين في البلاد التي لا تحكِّم الشريعة الإسلامية، أن يبذلوا جهدهم وما يستطيعونه في الحكم بالشريعة الإسلامية، وأن يقوموا بالتكاتف يدًا واحدة في مساعدة الحزب الذي يُعرف منه أنه سيحكم بالشريعة الإسلامية، وأما مساعدة من ينادي بعدم تطبيق الشريعة الإسلامية فهذا لا يجوز، بل يؤدي بصاحبه إلى الكفر؛ لقوله تعالى: وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ، ولذلك لما بيَّن الله كفر من لم يحكم بالشريعة الإسلامية، حذر من مساعدتهم أو اتخاذهم أولياء، وأمر المؤمنين بالتقوى إن كانوا مؤمنين حقًا، فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

( الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 374)


وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.




اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=10743&PageNo=1&BookID=3

Consejo de gran alcance para aquellos que escriben en Internet

Consejo de gran alcance para aquellos que escriben en Internet
Por Sheij Abu Maalik 'Abdul-Hamid Al-Yuhani


Traducido por: Akram an’Nadji
Al Castellano por: Hayat al’andalusia.
¿Quién es el Sheij al-Malik Abu Yuhani?

Él es Sheij Abu Maalik 'Abdul-Hamid bin Khaliwy al-Yuhani Ar-Rifaa'i, Imam y Jatib del Masjid 'Umar bin al-Khattaab en Yanbu, Arabia Saudi y está a cargo de Daarul Hadiz en esa zona y es miembro (y Da'i) del Ministerio de Awqaaf y Da'wah wal Irshaad. Sheij 'Abdur-Rahmaan Muhiyyuddin aconseja a los estudiantes a aprender del Sheij. Del mismo modo Sheij Saalih ash-Suhaymi ha elogiado al Sheij por sus esfuerzos y conocimientos. Un número de ulaamaa también han elogiado y recomendado al Sheij.
 
El Consejo:

Tenga en cuenta que este consejo no es referido específicamente a ninguna persona en especial. Busquen el consejo y aplíquenlo a sí mismos. No anule el propósito del consejo, usándolo en contra de sus hermanos en la crítica.

El Sheij - que Allah lo preserve - dijo:

La intención es que las personas deben tener con ellos cierta comprensión, porque los pecados de la lengua son peligrosos. Por Allah, este es el problema de los justos. Este es el problema con los alumnos de conocimiento actuales, los pecados de la lengua.

Si usted entre en Internet y mire en algunos de los sitios y lo que contienen en sus argumentos, refutaciones, y altercados, entonces usted sabrá que se trata de los pecados de los estudiantes de conocimiento, los justos, y de los ascetas del día de hoy. La gente religiosa, Yaa Yamaa'ah (dirigiéndose a los asistentes), no fornican, consumen alcohol ni oprimen. Sin embargo, vengan y vean. Vengan y vean los insultos, falsas acusaciones, sospechas y malas sospechas.


De tal manera que el discurso llegó a los sabios, hasta que estas acusaciones socavaron y afectaron incluso a la gente de conocimiento.

Entonces se trataba de uno de los sabios o una de las personas que llaman (Duat) quienes son conocidos por la Sunnah y por aferrarse a la Sunnah, y a la Dawa (la llamada) y al Manhaj (metodología) de los Salaf e hizo evidente sus errores en los debates. Entonces, si ellos le mostraron cinco, seis o siete errores nadie los reconoce. Si queremos seguir cualquier sabio de entre los sabios, encontraremos en él lapsus y errores.


Sin embargo Allah ha ordenado cubrir los errores y cubrir las faltas de nuestros hermanos de Ahlus Sunnah. Ellos son nuestros hermanos en la creencia. Ellos son nuestros hermanos en el Manhaj (metodología). Cubrimos para ellos y nosotros les aconsejamos.

No es lo que está viniendo a esta metodología ahora, llegan a un sabio de entre los sabios, porque él los refutó, por ejemplo, o les aconsejó en algo. Buscan en sus cintas y sus libros y encontrar 10 o 20 errores y lo publican. “Mira como: tal y tal maldice a los ángeles, o tal y tal maldice a los Compañeros"-.


Ya Yamaa'ah (dirigiéndose a los asistentes) ¿Qué es esto? ¿Este es Khomaini o que? ¿Quién es este que está maldiciendo a los Dhaat de Allah, maldiciendo a los ángeles, maldiciendo a los compañeros, y la maldición Salaf y dice que el mensajero no llegó a los fundamentos de la religión y dice esto y aquello!? ¡Allaaah! (En el asombro de lo que dicen). ¿Es este Khomeini o que?


Dicen: "No, se trata del Sheij tal o cual." Cuando se ven afectados por sorpresa y shock: ¡¿no temer a Allah!? ¡Esta persona es un erudito!, una persona conocida por la Sunnah, y por ayudar a la Sunnah. ¿Cómo se puede decir de él que maldice a los ángeles y maldice los Sahaabah y maldice ... ¿Qué es este habla? La realidad es que no hay temor. ¡Por Allah, por Allah, si la gente fornicara, sería más sencillo que si insultaran al honor de un sabio de entre los estudiosos que son conocidos por el asesoramiento de Allah y Su Mensajero y Su libro y su religión! ¿Cómo se puede degradar en este asunto? Le pedimos a Allah su protección.

Pero por esta fitnah de ahora, encontrarán a un hombre justo y su ltima (ropa usada por los árabes) corta (que no caiga por debajo de los tobillos) con su barba larga y rezando en la primera fila amando la Sunnah. Y su lengua es como una sierra para la dignidad de las personas y para la dignidad de la gente de conocimiento. Laa Hawla wa Laa Quwaata Illaa Billaah (لا حول و لا قوة إلا بالله). Afirma que es por la defensa de la Sunnah y por la defensa ... ¡Él debe temer a Allah! Él debe temer a Allah.


En este momento lo que se ha de hablar de la gente de la innovación, en este momento lo que ha llegado a hablar de la gente de la innovación y la gente de la Sunnah se han unido.


En este momento, la gente de Internet, siendo honestos, ¿Quiénes respetan a esta gente? Yo sólo busco saber.


Aquellas personas que hablan en los sitios web no han dejado a nadie a salvo. Menosprecian al Sheij Ibn Baaz, ellos menospreciaron al Sheij ... incluso al Sheij Ibn 'Uzaymin, y menospreció el Sheij al-Albani, al Sheij Rabi', menospreciaron al Sheij Muhammad Al-Amaan Yaami, e insultaron al Sheij al-'Abbaad. Insultaron a los vivos ya los muertos, ¿Quiénes hacen esto con ustedes? Ellos insultaron gravemente a estos nobles sabios wallaahul Musta'aan (Y la ayuda de Allah se solicita).

No estamos diciendo que ellos sean infalibles, no hay nadie que no tenga errores. No hay nadie que sea infalible, excepto el Profeta – salallaahu wa alayhi wa sallam -. Si fueran a seguir a Ibn Taymiyyah encontrarían algo en él. Entonces, ¿Por qué hacer hincapié en esto? Esto es de los pecados de la lengua, la gente que temen deberían bastarse (con el silencio) para sus lenguas.

Y entonces ¿Qué es lo que consiguen con sus conocimientos? ¿Qué conocimientos tienen para entrar en este capítulo, el capítulo de Yarh wa ta'dil (desprecio y alabanza)?. El capítulo de la crítica y la alabanza es peligroso, es para la gente de conocimiento, los asesores, los inteligentes, los que temen, los que temen a Allah. Entrasteis en esta puerta y este fue el primer capítulo de los conocimientos que habéis conocido. Ustedes no estudiaron 'Aqida (creencias), no estudiaron Tahaarah (pureza), no estudiaron Salah (oración), no estudiaron zakat (caridad), no estudiaron el conocimiento para entender el Hadiz.

Por Allah, algunos de los hermanos de los alumnos de conocimiento me dijeron que en Europa algunos de los jóvenes que recientemente habían sido infieles, kufaar, pero ahora son de los estudiosos de las críticas y los elogios. Significando, que recientemente eran incrédulos y ahora denigran, elogian y critican.

Vale ... Usted, Miskin (pobre en conocimiento), ¿quien le enseñó esto?


Hay que estudiar las creencias del Islam primero y tomar de los estudiantes de alto nivel de conocimiento y de la gente de conocimiento. Cuando usted esté bien establecido y asentando en el conocimiento, después de esto podrá entrar en la crítica y la alabanza. Sin embargo ellos tienen un gran defecto en el Manhaj (metodología). ¡Caos, por Allah, el caos ... el caos en estos días!

Todo el mundo elogia y critica a todos, wallaahul Musta'aan. Así que teman a Allah, los que generalmente hablan de la crítica y la alabanza. Paren, repitan, más despacio, no os apresuréis, no os apresuréis en este capítulo peligroso.

Ahora estáis en pie, al borde del infierno y con ustedes algunas pruebas. Si ustedes habláis acerca de una persona o refutáis a una persona o advertís de una persona, entonces ustedes debéis junto a ustedes alguna prueba. Hasta que Allah, glorificado y alabado sea -le pida que lo demuestren. Pero en realidad la cuestión es como el racismo de la yahilíyah (ignorancia pre-islámica). Aquel que habla de nuestro Sheij, iremos nosotros a hablar de su sheij, etc con peleas e insultos. De manera sorprendente, hasta que la gente de la innovación se regodeen con nosotros y los (partidarios) Hizbis se regodeen de nosotros en cualquier lugar. De tal manera que uno de los responsables de entre los mandos de los Hizbis en este país (Arabia Saudi) dicen que la Salafiyyah se ha dividido. No, ¡por Allah! Por Allah, la Salafiyyah no se ha dividido y no se dividirá por el permiso de Allah. Sin embargo, esta es la imprudencia con la que estamos siendo probados. El descaro de algunas de las personas que se ponen a prueba con esto, wallaahul Musta'aan.


Fuente: Parte de la clase sobre Uddattus Saabirin, cinta 11, minuto 25:30.

Fuente en inglés:
http://www.athaar.org/advice.html
Página del Sheij-hafidhahullaah: www.abumalik.net
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