Más sobre el Fútbol
Os dejo audio en árabe desde el Sheij ar-ramadani al-yazairi hafidahu Allah acerca de ver y jugar al fútbol:
حكم لعب و مشاهدة كرة القدم و ما فيها من مخالفات و محظورات
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Darul Hadiz en Perlis,Malasia
Darul Hadiz en Perlis,Malasia
Supervisado por el Sheij Ahmed Baanaayah Al-Yemeni
Click en el enlace para ver las imágenes:
Es mejor para una mujer el trabajo en su casa
Es mejor para una mujer el trabajo en su casa
Pregunta: Si una mujer usa el Hiyab, ¿Puede ayudar a su marido a traer leña del valle? ¿Y traer el agua, cuidar de las ovejas, ayudarle en el cultivo y todas las actividades relacionadas con el cultivo, mientras ella usa Hiyab o es mejor para él tenerla en casa y cuidar de ella trayendo lo que necesita para ella durante su estancia en casa?
(N º 21, página N ° 190)
Respuesta: Si las mujeres de la misma categoría hacen el mismo trabajo, entonces es lícito hacer esto si ella usa el Hiyab. Los emigrantes y las mujeres Ansari que Allah esté complacido con ellas, ayudaban a sus maridos en algunos puestos de trabajo y estas mujeres son los mejores ejemplos de todo lo bueno. Es mejor para un hombre hacer algo fuera del hogar y para una mujer hacer las cosas dentro de la casa si es posible. Este asunto difiere según las costumbres de la gente. Es un deber tener en cuenta los límites en todos los asuntos islámicos. Cualquier medida que se diferencie con nuestra pura Sharia, debe ser rechazada.
Que Allah guíe a toda la gente a comprender la religión y fijar sus pies en ese camino. Allah es el todo Generoso el Todo Generoso.
El Presidente de la Universidad Islámica
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=4113&PageNo=1&BookID=14
Original:
الأولى للمرأة أن تقوم بالعمل داخل البيت
75 - الأولى للمرأة
أن تقوم بالعمل داخل البيت
س: إذا التزمت المرأة بالحجاب، فهل للزوج أو الوالي عليها إلزامها بإحضار الحطب من الوادي ، وكذا إحضار الماء ورعي الغنم ومساعدته على الزراعة، كحصد الزرع ومختلف أنواع الزراعة وهي متحجبة أم أن عليه إبقاءها في البيت ويكلف بإحضار ما كان خارج البيت؟
(الجزء رقم : 21، الصفحة رقم: 190)
ج: إذا كان مثلها يقوم بهذه الأعمال فإن عليها أن تقوم بها وهي متحجبة؛ لأن نساء المهاجرين والأنصار رضي الله عن الجميع، كن يساعدن أزواجهن في بعض الأعمال التي يقدرن عليها، وهم القدوة في الخير، والأولى للزوج أن يقوم بما هو خارج البيت، والمرأة تقوم بما هو داخل البيت، حيث تيسر ذلك، وهذه المسألة تختلف بحسب اختلاف عرف الناس. والواجب مراعاة الحدود الشرعية في جميع الأمور، وكل عرف يخالف الشرع المطهر يجب تركه، وأسأل الله أن يوفق الجميع للفقه في الدين والثبات عليه إنه جواد كريم .
رئيس الجامعة
أن تقوم بالعمل داخل البيت
س: إذا التزمت المرأة بالحجاب، فهل للزوج أو الوالي عليها إلزامها بإحضار الحطب من الوادي ، وكذا إحضار الماء ورعي الغنم ومساعدته على الزراعة، كحصد الزرع ومختلف أنواع الزراعة وهي متحجبة أم أن عليه إبقاءها في البيت ويكلف بإحضار ما كان خارج البيت؟
(الجزء رقم : 21، الصفحة رقم: 190)
ج: إذا كان مثلها يقوم بهذه الأعمال فإن عليها أن تقوم بها وهي متحجبة؛ لأن نساء المهاجرين والأنصار رضي الله عن الجميع، كن يساعدن أزواجهن في بعض الأعمال التي يقدرن عليها، وهم القدوة في الخير، والأولى للزوج أن يقوم بما هو خارج البيت، والمرأة تقوم بما هو داخل البيت، حيث تيسر ذلك، وهذه المسألة تختلف بحسب اختلاف عرف الناس. والواجب مراعاة الحدود الشرعية في جميع الأمور، وكل عرف يخالف الشرع المطهر يجب تركه، وأسأل الله أن يوفق الجميع للفقه في الدين والثبات عليه إنه جواد كريم .
رئيس الجامعة
http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=4119&PageNo=1&BookID=4
Ejemplos de la debilidad del Libro de Dhikr "Hisnul Muslim"
Ejemplos de la debilidad del Libro de Dhikr "Hisnul Muslim"
Cita de un hadiz “Munkar” en Hisnul Muslim, dentro del adkhar de las secciones de la mañana y el atardecer, está esta dua:
حسبي الله لا إله إلا هو ؛ عليه توكلت ، وهو رب العرش العظيم
"Allah es suficiente para mí, nadie tiene el derecho a ser adorado excepto Él, en Él confío y Él es el Señor del trono exaltado." [Siete veces por la mañana y por la noche]
الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني – المصدر: السلسلة الضعيفة – الصفحة أو الرقم: 5286 خلاصة الدرجة: منكر
Está reportado desde: Abu Dawud, el estudioso del hadiz: El Sheij Albani: La fuente: Silsilah AlDaifah - El camino o el número (para el hadiz) 5286 – después de mirarlo queda clasificado como: Munkar [rechazado]
Sitio donde se pueden comprobar hadiz por hadiz su autenticidad, para quienes dispongan de tiempo in sha Allah:
http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D8%AD%D8%B3%D8%A8%D9%8A en este link ya tenéis para leer todo lo relacionado con ese libro, bi idnhillah.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com
Facilito enlace donde se corrobora con más ejemplos que efectivamente existen ahadiz dentro de este libro no recomendables y por ende, mejor leer directamente desde el libro de Sheij al-Albaani rahimahu Allah: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=93741
Tema relacionado: Sahih al'Adkhar Libro Sahih de Dhikr
La pregunta de un niño a Sheij al 'Albani rahimahu Allah:
La pregunta de un niño a Sheij al 'Albani rahimahu Allah:
El niño pregunta: ¿El profeta 
tenía ovejas? Sheij al'Albaani rahimahu Allah responde: Claro que sí, y no hay ningún mensajero que no tubiera.
¡¡¡Maa shaa Allah qué gracioso el nene hablando!!! Que Allah facilite a todos los padres y madres para que reúnan a sus hijos en círculos de conocimiento como éstos y aparten de la dunya maligna a nuestros pequeños hermanos y hermanas de la Ummah.
tenía ovejas? Sheij al'Albaani rahimahu Allah responde: Claro que sí, y no hay ningún mensajero que no tubiera.¡¡¡Maa shaa Allah qué gracioso el nene hablando!!! Que Allah facilite a todos los padres y madres para que reúnan a sus hijos en círculos de conocimiento como éstos y aparten de la dunya maligna a nuestros pequeños hermanos y hermanas de la Ummah.
¿Cómo puede el creyente alejarse del Riyyah (Alardear)
¿Cómo puede el creyente alejarse del Riyyah (Alardear)
Pregunta presentada al Ullamah el Sheij Zayd al-Madkhali (que Allah lo preserve):
Pregunta. Noble Sheij, ¿Cómo puede el creyente mantenerse alejado de mostrar sus acciones y que la gente lo alabe por ello debido a su culto en algo y que puede hacerle daño?
Respuesta. "Las acciones se basan en las intenciones. Por lo tanto, aquel que ha sido elogiado por el pueblo por una buena acción y que hizo la acción únicamente para buscar la complacencia de Allah, la alabanza de la gente no le hace daño. Su elogio hacia él es en realidad un testimonio de ellos, por lo que esto no le hace daño. Si se detecta algo en su corazón de asombro cuando es alabado por la gente o cuando escucha el que lo alaba , él a su vez se vuele a Allah azza wa yall y está sobre él decir la súplica narrada por el Profeta (
):"Allaahumma Inni A'udhu Bika An Ushrika Bika Shay-an 'A lamuhu Wa As-tagh-firuka Limaa T'alam"
-Oh Allah de hecho me refugio en ti de asociar nada a ti siendo consciente de ello. Y busco Tu perdón por aquello que Tú sabes .-
Con el permiso de Allah lo que está en el corazón de la debilidad o el asombro se irán con la fuerza de Allah y Su poder. "
Traducido por: Abu Yusuf Khalifa Brooklyn, Nueva York
Tomado de "al-'Iqdu al-Munaddawdu al-Yadid", pág. 27 Pregunta nº 11.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com
Informar a las autoridades de complots terroristas.
Informar a las autoridades de complots terroristas.
La posición Salafi con respecto a los que incitan o planean actos terroristas como el suicidio, el secuestro o atentados es que los musulmanes deben informar a las autoridades de sus actividades. Esto es independientemente de si estos actos se cometen en países musulmanes o no musulmanes.
Las comunidades musulmanas deben estar a la vanguardia de acabar con estos actos no islámicos que se hacen falsamente en nombre del Islam.
El Mensajero de Allah
dijo: "Aquel que vea un mal, que lo cambie con su mano. Si no es capaz de hacer eso, entonces que lo cambie con su lengua. Y si no es capaz de hacer eso, entonces que lo rechace con el corazón, y esto es lo más débil de la fe. "(Reportado por Muslim)Los sabios han afirmado que la prohibición con la mano se lleva a cabo por los gobiernos y las autoridades, para que cojan, castiguen y encarcelen a los malhechores. Si mantienen esta orden, no caerán en manos de ciudadanos dispuestos a tomar la ley por su propias manos.
Más bien, hay que ser paciente. En cuanto a hablar en contra del mal en términos de refutar las falsas ideologías, luego esto es para los sabios y la gente de conocimiento, no por ignorantes, y nunca ha habido un momento en la historia del Islam, excepto que los sabios se hayan pronunciado frente a las ideologías del mal y doctrinas como medida de seguridad para el Islam, y esto no se detendrá hasta que la última hora se haya establecido.
En cuanto a la persona en general se le prohíbe sólo de acuerdo a su conocimiento y capacidad en acuerdo con las decisiones de los verdaderos eruditos de la Sunnah basados en el Corán y la Sunnah.
En cuanto a odiar con el corazón, entonces esto para aquel que reconoce el mal, pero no tiene los conocimientos ni la capacidad de hablar en contra de esto, por lo que se distancia de él y se mantiene lejos de ello. Así que lo que se refiere a los terroristas, tanto el que posee conocimiento, así como el que carece de él, estos actos son malvados y condenados por los sabios musulmanes basados en los textos del Corán y la auténtica Sunnah. Por lo tanto, tanto el que posee conocimiento como la persona en general, informan a las autoridades de actos que incitan o planean el terrorismo.
Y esto es desde el punto de prohibir el mal y por lo tanto ganar la recompensa de Allah, el Altísimo. De hecho, es un rasgo distintivo de esta nación que ordenan el bien y prohibir el mal. Allah afirma:
ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون
Que haya entre vosotros quienes convoquen al bien, ordenando lo bueno y prohibiendo el mal. Ésos son quienes tendrán éxito.(Corán 3:104)
De hecho las naciones que vinieron antes fueron maldecidos en voz de los profetas debido a que no prohibían el mal cuando aparecía. Allah, el Altísimo, dice:
لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون
Fueron maldecidos quienes no creyeron de entre los Hijos de Israel por boca de David y de Jesús hijo de María. Esto fue porque desobedecieron y fueron transgresores. No se censuraban unos a otros los pecados que cometían. ¡Qué malo es lo que hacían!(Corán 5:78-79).
Así que los musulmanes deberían prestar más atención a este gran versículo. Además, el Mensajero de Allah (
) declaró: "No existe un pueblo entre los que cometen pecados, y son más fuertes que aquellos que los cometen y sin embargo no los impiden, salvo que Allah envíe su castigo sobre todos ellos. "(Ver Tashabbuhul-Khasis de adh-Dhahabi, y el relato es auténtico).Otra razón por la cual estos terroristas y su ideología deben ser erradicados se debe al hecho de que son innovadores, han atribuido al Islam, lo que el Islam está libre de ello, y es inadmisible adaptarse a ellos, defenderlos o protegerlos, debido a la declaración del Profeta (
), "Quien invente o innove, luego sobre él está la maldición de Allah, de Sus Ángeles y de toda la humanidad. "(Transmitido por Bujari y Muslim). Y no existe una sombra de duda, desde una perspectiva islámica, que estas ideologías terroristas son innovaciones y los autores son innovadores, y no está permitido protegerlos o darles refugio.
Uno puede reconocer la ideología de los que hacen este mal de ciertas materias en sus conferencias y debates pues siempre giran en torno a ello, de ellos es que siempre llaman a la rebelión y la revolución en los países musulmanes y en contra de los gobernantes musulmanes, declaran a los gobernantes musulmanes y a los que trabajan en el aparato de gobierno ser apóstatas y no creyentes; elogian a los terroristas suicidas y grupos insurgentes en Iraaq, Palestina y otros lugares y continuamente justifican sus acciones, pudiendo alabar los atentados del 11 / 9 en Nueva York, os atentados del 07 de julio con bombas en Londres o en los atentados de Madrid.
Estas discusiones suyas, no necesitan que ellos mismos organicen o lleven a cabo actos terroristas, sino que sus discursos incitan a la violencia. Recuerde que sólo se necesitan dos o tres jóvenes (o mujeres) que hayan sido afectados para salir a hacer estragos.
El Mensajero de Allah (
), menciona a estos renegados (conocidos como Khawarij) en una narración: "Si estoy vivo cuando aparezcan, los sacrificaré junto a la matanza de Aad." Y Aad fue una tribu mencionada en el Corán que fue castigada por Allah para sus males y pecados. También dijo: "Ellos son la peor de la creación de Al-lah en el cielo." Existen muchas narraciones, muchas otras del Profeta y sus compañeros que los describen, en la medida en que Sheijul-Islam Ibn Taymiyyah y el Imam an-Nawawi, dos grandes estudiosos de la Edad Media, declararon el consenso de los grandes eruditos de los Salaf y la Sunnah en relación a estos renegados el deber prevenirse y combatir contra ellos. De hecho Sheijul-Islam Ibn Taymiyyah (fallecido en 728 DH) declaró que los Khawaarij son más dañinos para el Islam y los musulmanes que los Judíos y los cristianos. Y esto se debe al hecho de que estos Yihaadis, Takfiris y los terroristas son un cáncer dentro de las filas de los musulmanes, destruyendo la pureza de la religión desde dentro.
Así que cuando uno mira en las actividades de estas personas, tales como la matanza de hombres, mujeres y niños, musulmanes y no musulmanes por igual, se ve que no discriminan en sus actos asesinos. Después de lo que se ha mencionado anteriormente se puede ver por qué los sabios de esta noble y bendita dawa’ah salafi han emitido veredictos llamando a la gente a informar a las autoridades si saben de alguien que incite o planifica actos terroristas.
No existe duda de que estos vínculos establecen un vínculo entre el terrorismo y lo que ellos denominan como "Los Wahhaabis” , con la intención de que los salafis, han establecido un vínculo mítico basado en falacias y falsedades.
El gran erudito Muhammad Ibn Abdul-Wahhaab (fallecido 1206 DH), después de que sus adversarios inventaran el término despectivo "Wahhaabi" para cualquier persona que estudiara su obra - entonces este sabio fue el más ferviente en su oposición contra la desviación y las ideologías desviadas. Más bien los salafis, con término Wahhaabis por sus opositores, han estado a la vanguardia de la lucha contra las ideologías takfiri, Yihaadi y Khariyí, desde hace décadas. Y esta refutación de los eruditos salafis de estos grupos no era sólo una mera respuesta a los acontecimientos de hoy en día, sino más bien una obligación religiosa sobre ellos, independientemente de las circunstancias.
Así Sayd Qutb, padre y punto de referencia del hoy en día movimiento terrorismo yihadista, fue refutado por los sabios salafis por su llamada a los asesinatos y a la revolución violenta décadas atrás y de nuevo en los años noventa por sabios salafis como Sheij Bin Baaz, Sheij Bin Uzaymin y sobre todo con gran detalle por Sheij Rabi bin Hadi al-Madkhali que fue autor de varios libros que expusieron a Sayd Qutb.
Sheij Bin Baaz advirtió y expuso la doctrina del mal de Osama bin Laden de nuevo en los años noventa, mientras que los grupos políticos islámicos le honoraban.
Sayyid Abul Ala Maududi es otro punto de referencia hoy en día para los grupos violentos de motivación política, sin embargo, los sabios salafis como Sheij Rabi al-Madkhali, Sheij Ubayd al-Yaabiri, Sheij Hammaad al-Ansaari expusieron sus errores y advirtieron en contra de su manera de pensar.
Otro ejemplo es la advertencia del Ullamah yemení Muqbil bin Hadi contra HAMAS de Palestina los cuales apoyaron los ataques terroristas contra autobuses civiles en Israel.
También tenemos la postura de ullamah salafis contra Hezbolá del sur del Líbano y el ex líder de Irán, Khomeini, como las declaraciones del Sheij Bin Baz, Sheij Bin Uzaymin, el Sheij Ahmad an-Najmi y otros. Sheij Ibn Uzaymin en su explicación publica ahora de 'Riyaadhus-Saalihin' más de quince años atrás mostró su repudio claro a los atentados suicidas en Palestina. Así que esta es la claridad con la que los salafis hablan y han hablado siempre. Más de mil años de la autoría salafi, desde el momento de los discípulos del Profeta hasta el día de hoy, los estudiosos de la Sunnah y la Salafiyyah han refutando las falsas ideologías, ya sea extremista o negligente - Considerando que las personas de la desviación responden basándose en la conveniencia política , pero la ideología subyacente en apoyo a la revolución y a los ataques suicidas sigue estando ahí. ¿Cómo es posible que se extiendan a ambos lados de la valla en este tema, mientras que el Corán y la Sunnah es tan clara sobre ellos?
Lo que es sorprendente es que estas mismas personas acusan a los Salafis, a quienes llaman Wahhaabis, de ser responsables de estas falsas ideologías extremistas. Esto nos recuerda una de las líneas de la poesía: "'¡Ella me acusó de la enfermedad ella que tenía, y luego esfumó!"
Abu Khadiyah Abdul-Waahid
www.salaf.com
Pregunta realizada al Sheij Muhammad Abdulwahab Marzuq al-Banna
Pregunta:
¿Está permitido informar a las autoridades kaafir de otro musulmán que es desviado en su metodología y la comprensión del Islam, ya que esa persona va a causar daño a la sociedad musulmana y a la sociedad en general?
Respuesta:
En tiempos de fitnah como en los que nos encontramos hoy en día, si un musulmán es preguntado acerca de la condición de otro musulmán, el musulmán está siendo preguntado por su manera o metodología y es diferente de lo que el Islam trajo como asesinatos y atacar sin justa causa, luego a esta persona se le pide que diga lo que sabe acerca de las personas.
Debe decir la verdad abiertamente. Porque en eso existe un programa de prevención para este tipo de ataques y asesinatos que tienen lugar y que se oponen a la forma del Islam. Al mismo tiempo, al hacerlo, la persona que está siendo preguntada elimina dudas de sí mismo y de la mente de las personas. De tal manera que, si hubiera algo oculto, ellos podrían considerarle también ser un terrorista de la misma manera. Las acciones de los Khawaarij o asesinar a la gente sin motivo y sólo por la razón o la destrucción de empresas y edificios, todo esto no tiene nada que ver con el Islam en lo más mínimo.
En cuanto a la prueba que algunas personas utilizan al decir que todo aquel que transgrede, a continuación, hay que rebelarse contra ellos de manera similar, esto puede verse en grupos diferentes y en su lugar el Señor dice: "Y si vosotros perdonáis a continuación, esto se acerca más a la piedad." Y Él también dice: "Y si él perdona entonces su recompensa es con Allah." Además de que todos vemos los resultados de este tipo de ataques y este tipo de asesinatos injustificados y la forma en que han causado daño a los musulmanes. Tal vez incluso los malos pensamientos y malos entendidos sobre el Islam en sí mismos.
¿Se considera traición ir a las autoridades por los terroristas? 1
Pregunta: Honorable Sheij, algunos de los jóvenes a veces vienen y preguntar acerca de este tema: Si yo encuentro a alguien que defiende a estas personas (Khawaarij, terroristas, etc) y sus planes, ¿debo informar a su vez, a (las autoridades) de ellos? Algunas personas consideran esto como una forma de traición por parte de las autoridades, y que es inadmisible hacer esto.
Esperamos que su eminencia pueda explicar esto.
Respuesta: El profeta
dijo:"La religión es sinceridad (en dar consejo sincero)".
Repitió esto tres veces.
Nosotros (los compañeros) preguntamos: "¿A quién, mensajero de Allah?", él respondió:
"A Al-lah, a su libro, a su mensajero, a los líderes de los musulmanes y a su pueblo." 2
Por lo tanto, cualquier persona que cae en estos temas, deben ser informados con sinceridad y explicar la realidad de estos asuntos. Si desiste, entonces debemos dar las gracias a Allah. Si él no desiste y se mantiene en silencio y en realidad no hace nada, entonces déjenle - su pecado está en sí mismo.
Pero si en realidad muestra abiertamente hacer algo para engañar a otros musulmanes o siempre habla de ello, difundiendo esta sucia ideología, entonces es una obligación volverse contra él. Esto es parte de ser sinceros con Allah, su libro, su mensajero, con los líderes musulmanes y con la gente común.
1 Esta pregunta fue respondida por Sh. Salih Al-Fawzan por voz y el clip de audio se puede encontrar en: http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Irhabion/Irhabion.html Este clip de audio en particular es el número 20 en la lista y contiene tres preguntas contestadas por el Sheij, y esta es la tercera.
2 Registrado por Muslim (nº. 55).
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/10/informing-authorities-of-terrorist.html
Comer en el Masyid
Comer en el Masyid
Comer y beber en el masyid tiene la legislación de mub'ah (permitido), excepto si aquello que se come trae mal olor como el ajo, cebollas, los puerros o rábanos, porque los ángeles se ven perjudicados por lo que perjudica a los seres humanos como es mencionado en el hadiz en Bujari y Muslim.
Comer en el masyid es, ya sea para aquel que haga i'tikaaf o aquel que no hace i'tikaaf:
En cuanto aquel que hace i'tikaaf, a continuación, comer y beber dentro del masyid, no debe salir del masyid con el propósito de comer, porque salir del masyid se opone al propósito del i'tikaaf.
El Imam Malik رحمه الله declaró:
"Esto es desaprobado (makruh) para aquel que hace i'tikaaf salir del masyid y comer en las puertas del masyid, sino que debe comer en el masyid ..." y él dijo: -"Quien haga i’tikaaf ni come y bebe, excepto en el masyid, y no sale del masyid, excepto para las necesidades humanas, tales como orinar o defecar.”-.
Consulte la sección: Al-Madawannatul Kubraa" (1/300).
_____________
En cuanto a aquel que no está haciendo i'tikaaf, a continuación, del mismo modo, se permite comer en el masyid, y no existen limiten de unos sobre otros pues es de carácter general, y de ellos es lo que se ha informado de Abdullah bin al-Hariz bin Yaz 'az-Zubaidi رضي الله عنه quien dijo:
-"Comimos junto al Mensajero de Allah صلى الله عليه وآله وسلم carne asada en el masyid, y el iqaamah fue llamado, por lo que se limpió las manos en las vasijas, se levantó, rezó y no realizó el wudhu.”-.
Reportado por Ahmad (29/243), at-Tirmidhi en ash-Shamaa’il (166), Ibn Mayah (3311).
Y también de Abdullah bin al-Hariz quien dijo:
"Estábamos acostumbrados a comer pan y carne en el masyid durante la época del Mensajero de Allah صلى الله عليه وآله وسلم”.
Reportado por Ibn Mayah (3300), Ibn Hibban (1657) a través de Abdullah bin Wahb de 'Amr ibn al-Hariz desde Sulaimaan bin Ziyaad por Abdullah bin al-Hariz. Al-Busairi lo declaró Hasan en az-Zawaa'id. Sheij al-Albani رحمه الله declaró en Tamaamul-Minnah (pág. 295): "Más bien, su cadena de narración es verídica (sahiha)."
Y un testigo más a esto son Ahlus-Suffah ya que solían vivir en el masyid, como ha sido reportado en Sahih al-Bukhari, y habrían comido en el masyid, ya que no tenían habitación distinta del masyid. Del mismo modo la historia del cautiverio de Zumaamah bin Uzaal
رضي الله عنه en la que estaba atado a la columna en el masyid durante tres días (Bujari y Muslim), y él fue alimentado.
Además tenemos la historia de Sa'ad bin Mu'aadh (Radhi Allahu 'anha) cuando el Profeta صلى الله عليه وآله وسلم instaló una carpa para él en el masyid para que pudiera visitarlo ya que él صلى الله عليه وآله وسلم vivía al lado del masyid - y él también habría comido en el masyid. Y esto fue después de ser herido durante la batalla de la Khandaq.
Ver al-Bujari, nº. vol. 1, 556, con al-Fath de Ibn Hayar. Y desde las pruebas está la visita de la delegación de Zaqif y otros como ellos en el masyid.
Todo esto demuestra la permisividad de comer en el masyid. No era conocido entre los compañeros del Profeta que existiera prohibición alguna de comer en el masyid, y por lo tanto, el origen es la permisividad, y más cuando este principio se ve apoyado por fuertes evidencias. Refiérase a Ahkaam al-Masyid (3 / 158).
Sin embargo, corresponde a aquellos que comen en el masyid poner una hoja, un trapo o algo similar para evitar que en el suelo las partículas de comida caigan en el masyid y no se llene.
El autor de "al-Iqnaa" declaró:
"No hay nada malo en comer dentro de ella (del masyid) por la realización de un i'tikaaf y para otro aparte de éste…"
Consulte la sección "Islaah al-Masyid" de al-Qaasimi, págs. 265-266, con la comprobación de al-Albani.
Se indica además en "Sharh al-Maymu 'al-Muhadhdhab an’Nawawi” (2 / 534):
-"El Imam ash-Shafi y sus compañeros solían decir: Se permite al mu'takif (aquel que hace i'tikaaf) y otros aparte de él comer y beber en el masyid y colocar un paño para comer en el suelo y lavarse las manos para que él no moleste a nadie. Y si se las lava en una bandeja, es mejor. Y la evidencia de todo esto está en el libro. Nuestros compañeros dicen que se recomienda para aquel que coma colocar un trapo o algo similar para que la limpieza del masyid se mantenga y se preserve.”-.
Por lo que estos relatos y declaraciones muestran la permisibilidad de comer en el masyid. Los ahadiz que muestran la permisibilidad a esto son numerosos y muchos como ha sido mencionado por ash-Shawkaani en "Naylul-Awtaar" (2/168-169)
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum
"Sahih al'adhkar" Libro Pdf.
Para los lectores árabes:
"Sahih al'adhkar"
Por Sheij Nasirudin al'albani rahimahu Allah
Recomendación personal:
Hisnul Muslim al tener contenido no-fiable en el famoso libro traducido "Fortaleza del Musulmán"os recomiendo aprender y memorizar las súplicas desde el libro revisado por el Muhaddiz de nuestra era, rahimahu Allah, Sheij al'Albani.
Click en la frase para descargar en PDF.
Que les sea de provecho.
Baraka Allaho fikum
El deber de un hombre que vive en una comunidad donde se mezclan.
El deber de un hombre que vive en una comunidad donde se mezclan.
La segunda pregunta de la Fatwa nº. 14782
Pregunta 2: Hay un hombre que sufre el problema de la libre mezcla de hombres y mujeres. ¿Cuál es su consejo para nuestros hermanos y padres para que les permitiera establecerse en otro apartamento lejos de ellos, junto con su esposa y al mismo tiempo obtener la satisfacción de sus padres?
Respuesta: La mezcla de hombres y mujeres que no sean aquellos que son mahram (cónyuge o parientes incasables) está prohibido. Cuando las mujeres muestran la cara y algunas partes de sus cuerpos, están cometiendo un acto perverso que debe ser evitado. Allah (Exaltado sea) ha mandado a Su Mensajero Muhammad (la paz sea con él) para ordenar a sus esposas, hijas, y las mujeres musulmanas a llevar el hiyab (velo).
Allah (Exaltado sea) dice: ¡Oh, Profeta! Dile a tus mujeres, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran [todo el cuerpo] con sus mantos; es mejor para que se las reconozca y no sean molestadas. Allah es Absolvedor, Misericordioso. (33:59). Allah (Exaltado sea) también dice: Cuando pidáis a ellas [sus esposas] algo, hacedlo desde detrás de una cortina [o que ellas tengan puesto un velo].Esto es más puro para vuestros corazones y los de ellas. (33:59).
(Parte N ° 17, página N º 92)
Se informó auténticamente que el Profeta (la paz sea con él) dijo: "Ningún hombre está a solas con una mujer, excepto que Shaytaan sea el tercero de ellos" El Profeta (la paz sea con él) también dijo: "Un hombre no debe pasar la noche en la casa de una mujer, a menos que él sea su esposo o un mahram ".
La familia musulmana debe cooperar para llevar a cabo los mandatos de Allah para ser verdaderos creyentes.
Allah (Exaltado sea) dice:
Los creyentes y las creyentes son aliados unos de otros, ordenan el bien y prohíben el mal, cumplen con la oración prescrita, pagan el Zakât y obedecen a Allah y a Su Mensajero. Allah tendrá misericordia de ellos; y Él es Allah, Poderoso, Sabio. (9:71)
Él (Exaltado sea) también dice: Un verdadero creyente o a una verdadera creyente no deben, cuando Allah y Su Mensajero hayan dictaminado un asunto, actuar en forma contraria; y sabed que quien desobedezca a Allah y a Su Mensajero se habrá desviado evidentemente. (33:36).
(Parte N º 17, N º Página 93)
¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!
Comité permanente de investigación científica e Ifta
Traducido del Inglés al Castellano: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com
Original:
الاخ ماذا يعمل الرجل الذي يعيش في جو مختلط؟
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 14782 )
س2: رجل لا يزال يعاني من مشكلة الاختلاط، فماذا تنصحون إخوته ووالديه كي يستقر بعيدًا عنهم هو وزوجته للتمسك جيدًا بشرع الله، وعلى أن يأخذ رضا والديه؟
ج2: الاختلاط بين الرجال والنساء غير المحارم، وكشف النساء وجوههن وبعض أجسادهن - منكر لا يجوز، وقد أمر الله رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يأمر نساءه وبناته ونساء المؤمنين بالحجاب، فقال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ، وقال تعالى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ،
(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 92)
وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ، وقال صلى الله عليه وسلم: لا يبيتن رجل عند امرأة إلا أن يكون زوجًا أو ذا محرم ، ويجب على جميع الأسرة التعاون في تنفيذ أوامر الله؛ حتى يكونوا من المؤمنين، قال تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ، وقال تعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا .
(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 93)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
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