علم السلف لفهم حقيقة الإسلام

HISTORIAS DE NUESTROS HERMANOS MÁRTIRES EN DAMMAJJ

2012-02-10T16:53:00.007Z

HISTORIAS DE NUESTROS HERMANOS MÁRTIRES EN DAMMAJJ

Nuestro hermano, el valiente Sayf Al-'Auwdi

El hermano Maahir narró: "Cuando comenzó la batalla, fui a al hermano Saif Al-'Auwdi y él estaba luchando contra los Huzis con un valor sin precedentes desde diferentes direcciones, moviéndose de una barricada a otra, gritando desde lo más alto de su voz "Allahu Akbar", y nosotros estábamos detrás de él haciendo Takbir. A continuación, una roca como consecuencia de una explosión le golpeó en la cabeza, haciendo que la sangre corriera por su rostro, y todavía estaba luchando contra ellos desde diferentes direcciones con el fin de provocar la ilusión de que las barricadas estuvieran llenas de combatientes. Luego lanzó una granada contra los Huzis causando la muerte de algunos de ellos, hasta que una bala entró en su trayectoria, cayendo y martirizado por su efecto, y nosotros le consideramos ser sólo eso (es decir, un mártir)."

Badr Al-'Auwdi

Narrado por el hermano Abdullah Dirham: "El hermano Badr Al- 'Auwdi estaba solo en un bunker, y los Huzis golpearon ese Bunker anteriormente, así que todos los que estaban dentro de él lo abandonaron, y e hermano Badr permaneció en su interior. Así que fui y miré al hermano Badr y después los Huzis lo atacaron y cuando llegué (al búnker) encontré las páginas del Mushaf en el pecho y la mano del hermano, así que tomé el Mushaf llevándolo conmigo. "

Ahmed Al-'Askari

El hermano Ibrahim Bin Abdullah Al-'Anasi narró: “...y él estaba en uno de los bunkers delanteros: "Al-' Askari se acercó y me dijo:" Los Huzis han comenzado un asalto, por lo que siga observando y mantenga sus ojos atentos ". Así lo hicimos y luego dijo: "Observen pero no disparen, pues un montón de disparos revelarían su posición, y pronto mantendrían un puesto de observación". Entonces él dijo: "No disparen hasta que vean a los Huzis , vendré pronto a un puesto de observación ". A continuación, un Huzi se hizo visible, tomó una granada y quería lanzarla a nosotros por lo que Al-'Askari le disparó, causándole la muerte, por lo que el primero de los Huzis que falleció fue a través de las manos de nuestro hermano, Ahmed Al-'Askari Luchaba por encima del suelo y rehusó bajar, diciendo: "Matadlos" Cuando el asalto se intensificó contra el bunker en el que Saif Al-' Auwdi estaba, Al-'Askari dijo: "Manteneos visibles, voy a ir a ayudar a los hermanos " a continuación él fue asesinado y cayó en Suyud". El hermano Maahir y el hermano Ma'zab falaah dijeron: "Lo vimos después de que él fuera asesinado y él estaba en el Suyud, frente al Qiblah"

El hermano Maahir dijo: "Lo vi después y pensé que estaba orando, así que le pregunté" ¿Cómo es que Al-'Askari reza? "a lo que le contestaron: "(más bien) ha sido asesinado "

El valiente hermano, Mustafaa Al-Baydhaani

El hermano Jalid Shaahit narró: "Cuando Mustafaa resultó herido cayó, luego se alzó con valentía sin igual, alzando su voz al decir: " Mostrad vuestros rostros, Oh Hombres del Yennah, del Yennah". Luego, cuando me fui hacia él, lo habían matado. "

El valiente hermano, Mubaraak Al-Libi

El hermano Faisal narró: “Había metralla en su muslo del ataque en la montaña llamada "Barraaqah", así que yo le dije: "Voy a sacártela (del muslo)", a lo que respondió: "In shaa Allah, en el Paraíso". Fue asesinado en la batalla de "Mashrahah", y fue uno de los que más se preocuparon por no ser alcanzado por el enemigo, porque le detuvieron durante un largo periodo de tiempo después de ser herido teniendo una fractura en la mano, hasta que volvió al tanque de agua."

Abdul-Rahim Al-'Adini

Después de que el hermano Muhammad Bin Yahya Al-Hayuri hubiera sido herido el 23 de Muharram de 1433, Abdur-Rahim fue después de haber rezado el Dhuhr, ya que quería donar sangre, y cuando salió fue golpeado por una bala, cayendo al suelo y diciendo: "Alhamdulillah, Laa ilaha illa Allah"

Sufyan Al-Fransi

Él dijo: "Quiero una bala que entre aquí" y apuntó a su cabeza.

Antes de ser asesinado fue a Sheij Yahya y a Sheij Ahmed pidiéndoles hacer Du'a por él para que fuera saheed (mártir). Luego subió a la montaña "Barraaqah" y queriendo hacer guardia allí hasta que él murió en el camino de Allah, y él fue asesinado en al Barraaqah, una bala penetró en el mismo lugar que él señaló, y pedimos a Allah que le cuente entre los mártires

El hermano Faysal Al-Yazaa'iri dijo: el hermano Sufian me dijo: "Vi en un sueño que una bala entraba en la cabeza" y que lo que vio en su sueño se hizo realidad, .

Ahmed Bin Ali Bin Salih Ash-Shaami Al-Khawlaani

El hermano Muqbil Bin Raaf'i Al-Khawlaani narró: “El hermano vino y su edad rondaba los veinte años de edad y se escondió durante el viaje hasta que llegó a Dammaj, así que cuando llegó lo encontré y le pregunté "¿Quién te trajo? y ¿Cómo es que llegó cuando la comida es muy poca (es decir, que no dejaban nada a través del bloqueo) y las lecciones para su nivel en estos momentos son pocas?",

Respondió: "Me infiltré aquí para venir a luchar en el camino de Allah y quiero ser mártir en el camino de Allah ", así que yo le dije:" ¿Tienes un arma? " por lo que él contestó: "Allah lo hará fácil". Así que cuando ya había subido a la montaña "Barraaqah" Lo encontré allí de guardia, así que le dijo: "¿Por qué viniste aquí, cuando no tienes ni un arma?", por lo que dijo: "Tengo la mitad de un arma", así que le pregunté "¿Cómo?" él me dijo: "¡somos dos con un arma!". Así que se quedó de guardia en la Barraaqah hasta que fue asesinado en la batalla de Barraaqah, y cuando su cuerpo fue bajado, su dedo índice apuntaba. (como si de un arma se tratara).

Abu Yuuhir Aadam Al-Indonisi

El hermano Zacarías narra: Mi última llamada telefónica con nuestro hermano Adam, , fue cinco días antes de su muerte, y hablábamos de lo que había sucedido en relación al hermano Abdullah Haydar Al-Indonisi que fue martirizado en el primer día de Muharram, y Adam me dijo: "Le pedimos a Allah que Él nos conceda el martirio en su camino, ya que no estamos tristes con respecto a nuestro hermano Abdullah, más bien estamos tristes de permanecer aquí.”

"Que Allah los acepte en el Paraíso y conceda la victoria a la gente del Ahl Sunnah donde quiera que se encuentren."

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’ah” www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://aloloom.net/vb/showthread.php?t=11494&p=47367#post47367

Incluso si la casa está...

2012-02-03T16:39:00.000Z

Al-Fawzan: Un hombre que llega a una casa vacía y no tiene esposa,vive una vida difícil, incluso si la casa está llena de dinero y placeres. (al-Ittihaf, p. 857)

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/02/f-home-is-full-of-money-and-enjoyments.html

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"Veo que la muerte me anda buscando"

2012-02-02T20:36:00.000Z

"Veo que la muerte me anda buscando"

رأى إياس بن قتادة شعرةً بيضاء في لحيته، فقال: أرى الموت يطلبني

Iyaas bin Qatadah vio un pelo blanco en su barba y dijo: "Veo que la muerte me anda buscando".

["Bahjat Al-Majalis", 1/219].

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Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/02/i-see-that-death-is-looking-for-me.html

¿Por qué nunca le he visto sonreír?

2012-02-02T20:12:00.000Z

¿Por qué nunca le he visto sonreír?

Se ha narrado con una cadena Sahih:

قال رسول الله لجبريل عليه السلام : ما لي لم أر ميكائيل ضاحكا قط ? قال : ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار

Anas bin Malik narró que el Mensajero de Allah dijo a Yibril: "¿Por qué nunca he visto a Mika'il sonreír?", Yibril respondió : "Mika'il no ha sonreído desde que el infierno fue creado"

["Sahih At-Targhib wat-Tarhib", 3664].

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Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/02/why-is-it-that-i-never-see-mikail.html

"Setenta años antes de llegar al fondo"

2012-02-02T19:41:00.000Z

"Setenta años antes de llegar al fondo"

Abu Umamah oyó al Profeta decir:

لو أخذ سبع خلفات بشحومهن فألقين من شفير جهنم ما انتهين إلى آخرها سبعين عاما

"Si hubiera una enorme piedra tan grande como siete piedras khalifaat, y fuera lanzada desde el borde del infierno volaría a través de él durante setenta años antes de llegar al fondo".

["Sahih al-Yaami Al-Saghir", 5124].

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Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/02/seventy-years-before-it-reached-bottom.html

Para aquellos que creen que el Fin del Mundo es en el 2012.

2012-02-02T16:19:00.004Z

Para aquellos que creen que el Fin del Mundo es en el 2012.

Pregunta: Está generalizado entre muchas personas en el mundo que El Día del Juicio Final tendrá lugar el año 2012. Dicen que esto es lo que los estudios basados en la biología, indican.

Sheij al-Fawzan: Ellos no tienen otra cosa que hacer. Ellos no tienen otra cosa que hacer [que estas especulaciones]. Ellos han dejado el conocimiento útil que les beneficia de las conjeturas. Ciertamente, no es posible saber cuándo el Día del Juicio Final se llevará a cabo. Sólo Allah lo sabe. Él es el que sabe cuándo el día del juicio se llevará a cabo. Él ni siquiera lo ha aclarado a sus ángeles, mensajeros o cualquier otra criatura. Yibril preguntó al Profeta decirle en qué tiempo El Día del Juicio será. Él dijo:

"Aquel a quien pregunta acerca de ello no sabe mejor que el que pregunta".

Es decir, tú y yo no sabemos cuándo El Día del Juicio Final se llevará a cabo.

No obtenemos ningún beneficio en conocer cuándo el día del Juicio Final se llevará a cabo. Lo que realmente nos beneficia son las buenas obras y la preparación para ello. Eso nos beneficia.

Sheij al Fawzaan hafidahu Allah.

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"Tu deuda es ahora mi deuda".

2012-01-31T23:17:00.000Z

"Tu deuda es ahora mi deuda".

دخل علي بن الحسين على محمد ابن أسامة بن زيد رضي الله عنه في مرضه فجعل محمد يبكي فقال علي: ما شأنك؟ قال: علي دين قال :كم هو؟ قال: خمسة عشرة ألف دينار، قال: هو علي

"Ali bin Al-Hussein realizó una visita a Muhammad bin Usaamah bin Zayd pues estaba enfermo. Muhammad empezó a llorar. Ali preguntó: "¿Qué te ocurre?", él contestó: "Tengo deudas". Ali preguntó: "¿Cuál es tu deuda?" Él dijo: "Cincuenta mil dinares". Ali contestó: "Tu deuda es ahora mi deuda".

["Hilyatu Al-Awliyaa", 3/141].

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Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/your-debt-is-now-my-debt.html

Un poderoso deseo que no tendrá fin.

2012-01-30T19:15:00.004Z

Un poderoso deseo que no tendrá fin.

Al-Asbahaani narra con una cadena Hassan:

حذثنا أبو علي محمد إبن أحمد ، ثنا بشر بن موسى ، ثنا أبو عبد الرحمن المقري ، ثنا عبد الرحمن بن زياد ، حذثنا عمارة بن راشد الكناني – من أهل الدمشق – عن ابي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سأل : هل يمس أهل الجنة أزواجهم؟ قال : نعم، بذكر لا يمل، وفرج لا يحفى، وشهوة لا تنقط

"Abu Huraira narró que el Profeta se le preguntó:" ¿La gente del Yennah (Paraíso) tendrá relaciones sexuales con sus esposas? "Él dijo:" Sí, con un miembro que no se cansará, y una vagina que no tendrá dificultades, y un poderoso deseo que no tendrá final ".

["Sifat Al-Jannah", 202].

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Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/powerful-desire-which-does-not-end.html

Y sepan que las buenas obras no se pierden

2012-01-30T12:30:00.000Z

Y sepan que las buenas obras no se pierden

Abu Darda dijo:

اعبدوا الله كأنكم ترونه ، وعدوا أنفسكم في الموتى ، واعلموا أن البر لا يبلى ، وأن الإثم لا ينسى

"Adoren a Allah como si vosotros lo vierais, y piensen en sí mismos como personas que ya han fallecido. Y sepan que las buenas obras no se pierden y las malas acciones no serán olvidadas ".

["Az-Zuhd"].

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Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/and-know-that-good-deeds-will-not-be.html

¿Os cuento quienes son los peores?

2012-01-26T18:43:00.000Z

¿Os cuento quienes son los peores?

Asmaa Bint 'Yazid رضي الله عنها informó que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:

"¿Os digo quienes son lo mejores para vosotros?"

Ellos respondieron:

"Sí".

Él صلى الله عليه وسلم dijo:

"Aquellos que os recuerdan a Allah cuando los véis."

Él continuó diciendo:

"¿Queréis que os cuente acerca de los peores de entre vosotros?"

Ellos dijeron:

"Por supuesto".

Él صلى الله عليه وسلم dijo:

"Los que van por ahí con namimah. Hacen enemistad entre amigos y buscan problemas a los inocentes. "

["Musnad" del Imam Ahmad y al-Bukhari en "Al-Adab Al-Mufrad" (323) y calificado como "Hasan" por Sheij al-Albani]

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Castellano:
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/shall-i-tell-you-who-is-best-of-you.html

¡Comer y beber en el paraíso!

2012-01-22T18:39:00.001Z

¡Comer y beber en el paraíso!

Ibn Hibbaan recoge un hadiz que menciona a un hombre judío que se acercó al Profeta y le dijo: "Oh Abul Qasim ¿No dicen que la gente del Paraíso comerán y beberán en el Yennah (paraíso)?.

Y Él dijo:

"¡Sí, por aquél en cuyas manos está el alma de Muhammad, ciertamente, uno de ellos tendrán la fuerza de cien hombres para comer, beber y tener relaciones sexuales", dijo (el hombre):

"Pero aquel que come y bebe necesita responder a la llamada de la naturaleza, mas ¡no habrá nada malo (o desagradable) en el paraíso!. "

Por lo que respondió: "La respuesta de la llamada de la naturaleza de uno de ellos será a través de la transpiración que emana de su piel con aroma a misk (almizcle), seguidamente sus estómagos se vacíarán (quedando sin grasa)"

(Recogido por Ahmad y Nasaa'ii y declarado como "Sahih" por Sheij al Albani en Sahih Targhib 3739)

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Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/eating-and-drinking-in-jannah.html
Castellano:

"El Dunia es un profundo océano"

2012-01-22T17:35:00.001Z

"El Dunia es un profundo océano"

Luqmaan aconsejó a su hijo:

عن سفيان وقال بلغنا أن لقمان قال لابنه: يا بني إن الدنيا بحر عميق يغرق فيه ناس كثير فلتكن سفينتك فيها تقوى الله وحشوها الإيمان بالله وشراعها التوكل على الله لعلك تنجو

"¡Oh hijo mío! ¡El Dunia es un profundo océano en el que muchos se han ahogado! ¡Deja que tu barca sea de taqwallah (temor de Allah), y carga tu navío con imaan-Billah (fe en Allah), y deja que la vela sea de tawakkal de Allah (confianza en Allah)! Espero que puedas sobrevivir después ".

["Kitab Dham Ad-Dunya", 1 / 91].

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Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2012/01/el-dunia-es-un-profundo-oceano.html
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/dunya-is-deep-ocean.html

"Él planta un árbol espinoso"

2012-01-22T17:05:00.001Z

"Él planta un árbol espinoso"

Shaqiq Al-Balkhi, dijo:

مثل المؤمن مثل من غرس نخلة يخاف أن تحمل شوكا ومثل المنافق مثل من زرع شوكا يطمع أن يحمل تمرا هيهات

"El creyente (mu'min) es como un hombre que planta una palmera y teme que porque tenga una única espina creciendo en ella, mientras que el munafiqh (hipócrita) es como el que planta un árbol espinoso, con la esperanza de que dará frutos".

["Siyar A'lam an' Nubala", 8 / 200].

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para el equipo de traducción del foro: "Musulmana de Ahl Sunnah wa'al Yama'a" www.islamentrehermanas.com

Castellano:
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/he-plants-thorny-tree.html

El awrah de la mujer musulmana entre las mujeres musulmanas (Revisado y actualizado)

2012-01-18T18:16:00.002Z

El awrah de la mujer musulmana entre las mujeres musulmanas

Esta sección se compone del Kalaam de nuestro Sheij Salih Fawzaan ibn Abdullah ibn al Fawzaan (que Allah lo preserve) en forma de preguntas y respuestas (fataawa).

Allah subhaanahu wa ta'ala dice en su libro:

وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون

"Y diles a las creyentes que recaten sus miradas, se abstengan de cometer obscenidades, no muestren de sus adornos más de lo que está a simple vista [como lo que usan sobre el rostro, las manos y las vestimentas], cubran sus pechos con sus velos, sólo muestren sus encantos [más allá del rostro y las manos] a sus maridos, sus padres, los padres de sus maridos, sus hijos, los hijos de sus maridos, sus hermanos, los hijos de sus hermanos, los hijos de sus hermanas, las mujeres, sus esclavas, sus sirvientes que no tengan deseos sexuales, los niños que todavía no sienten atracción por el sexo femenino, y [diles también] que no golpeen con los pies al caminar para que no se escuche el sonido de sus ajorcas [y llamen la atención de los hombres]. Y pedid perdón a Allah por vuestros pecados ¡Oh, creyentes!, que así tendréis éxito [en esta vida y en la otra]. " Surat anNur: 31

De lo que se ha destacado en la aleya anteriormente mencionada es que está permitido que las mujeres creyentes muestren sus adornos (las zonas de adorno como por ejemplo: la cara, el pelo, el cuello, el antebrazo y por debajo de la espinilla. Wa aallahu allam) entre las mujeres de los creyentes, esclavas y niños que no tengan aún sentido de pubertad o distinción de sexo.

La pregunta sin embargo, ahora se plantea en cuanto al tipo de ropa que se usa en estas situaciones, de la que es adecuada y lícita.

A este respecto se hicieron varias preguntas al Sheij Salih ibn Fawzaan ibn Abdullah al Fawzaan (que Allah lo preserve):

Pregunta:

Muchas mujeres sostienen la opinión de que el awrah enfrente de otra mujer es la que está entre el ombligo y la rodilla. Así que algunas de ellas no dudan en usar ropa muy apretada o abierta revelando gran parte del pecho y los brazos. ¿Qué dice usted sobre esto?

Respuesta:

Lo que se exige a las mujeres musulmanas es la modestia y la timidez, y que deba ser un buen ejemplo para sus hermanas musulmanas, y no debería exponer esto a ellas, salvo lo que se considera normal, conveniente para ser justa entre las mujeres musulmanas para mostrar entre sí mismas.

Esto es lo que inicialmente se debe de hacer y lo más seguro ya que en verdad es una tentación y relajo y una denuncia de que no hay necesidad de exponer esas partes porque podría conducir a más de un descuido por lo tanto, conduce a lo que está prohibido. wa Allahu allam (y Allah sabe mejor) [1]

Pregunta:
¿Una mujer que viste ropa ajustada enfrente de otras mujeres está bajo el hadiz: " las mujeres que estarán casi desnudas"?

Respuesta:

No cabe duda de que el uso de ropa apretada que revela las partes atractivas del cuerpo es algo que no es permisible, no es admisible, salvo para usarla sólo para su marido.

En cuanto a estar enfrente de otros que no sea su esposo, entonces esto no es permisible.

Si hay mujeres presentes, solamente ella representará un mal ejemplo para las demás.

También se le ha ordenado cubrir su awrah con algo que quede suelto y cubrirse en frente de todos, excepto de su marido.

Así se cubre el awrah delante de otras mujeres como ella, delante de los hombres más que lo que se considera normal y digno de mostrar, entre otras mujeres como el rostro, manos, pies y lo que es necesario para descubrir / revelar." [2]

Pregunta:

¿Cuál es el veredicto relativo al uso de ropa que se vea a través de(transparente) o ajustada en la medida en que revela las partes del cuerpo?

Respuesta:

Es obligatorio para las mujeres que la ropa no sea de talla tan delgada que el color de la piel pueda ser visto a través de ella, ni que sea tan fuerte como para revelar la forma de sus partes corporales, se trata así porque el Profeta (sallallahu alayhi wa salam) dijo:

"Dos tipos de personas de los habitantes del fuego del infierno que aún no he visto visto: mujeres cubiertas pero descubiertas cuando caminan contonean sus caderas, sobre su cabeza se asemejan a las jorobas de los camellos, no entrarán al jannah ni encontrarán su olor, y los hombres tendrán con ellos látigos parecidos a colas de vacas y con ellas golpean a la esclava de Allah" [3]

Sheij ul Islam Ibn Taymiyyah - que Allah tenga misericordia de él- en su Maj'mu al Fataawaa dice al respecto al dicho del mensajero (sallallahu alayhi wa salam) (("cubierta, pero descubierta")) significa el uso de ropa que viste pero que no cubre lo que debiera, en realidad está desnuda, como la mujer que viste ropa fina con el fin de mostrar su piel o ropa apretada con la que revela partes de su cuerpo, por ejemplo, su parte posterior, muslo o los glúteos .

En verdad la ropa de una mujer es la que cubre y no muestra la forma de sus extremidades o más que eso, es la que está suelta y no es transparente. [4]

Lo que ha precedido, son algunas de las fatawa dadas por Sheíj al-Fawzaan -Allah lo proteja-sobre la vestimenta de las mujeres musulmanas, entre mujeres musulmanas para poder dar cierta claridad a este asunto.

Sin embargo, para aquellos que digan que la opinión de que la awrah de la mujer musulmana, entre las mujeres musulmanas es la que está entre el ombligo y la rodilla es obligatorio decirles:

* En primer lugar, presenten pruebas en este sentido y una opinión de una destacada personalidad de Ahul Ilm

* En segundo lugar, sostener la opinión de que el awrah es de este tipo (entre las mujeres) podría limitarse a prendas de vestir tales como 'hipsters' o “pantalones ajustados" o del estilo que dan forma a las partes del cuerpo y se puede ver claramente, esto no es admisible, como se explica por el Sheij que Allah lo preserve.

1 al muntaqaa min fataawa vol. 3 Pág 307 nº 453
2 al muntaqaa min fataawa vol. 3 Pág 307 nº 454
3, Por favor vaya a una traducción al Inglés de Sahih Muslim para una traducción más precisa de los ahadiz.
4 al Fataawa yaamatu li Imra'atul muslima vol. 3 pág. 845 nº 763.

Tomado de: El camino recto- "El awrah de la mujer musulmana entre las mujeres musulmanas"
Compilado por: Abu Aqilah.

Sheij Muhammad ibn Salih Al-Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) fue preguntado acerca de esto y él respondió:

La ropa ajustada que revela los encantos de la mujer está prohibido, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Dos tipos de personas de los habitantes del fuego del infierno que aún no he visto visto: mujeres cubiertas pero descubiertas cuando caminan contonean sus caderas, sobre su cabeza se asemejan a las jorobas de los camellos, no entrarán al jannah ni encontrarán su olor, y los hombres tendrán con ellos látigos parecidos a colas de vacas y con ellas golpean a la esclava de Allah.

La frase "casi desnudas" fue interpretado en el sentido de que se visten de corto, que no comprenden lo que debe ser cubierto del awrah. También fue interpretado en el sentido de que usan ropa ligera, que no impide que otros puedan ver la piel de la mujer por debajo.

Y fue en el sentido de que se use ropa ajustada, de modo que están cubiertas y no se puede ver, pero sus encantos corporales pueden ser vistos.

Sobre esta base, no se permite a una mujer usar esos pantalones ajustados, excepto frente al anterior a quien se le permite mostrar su awrah, que es el marido porque no hay awrah entre marido y mujer, porque Allah dice (interpretación del significado):

إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين

Y sólo cohabiten con sus esposas o con sus esclavas, pues ello no es censurable.[al-Mu’minun 23-6]

Y Aaishah (que Allah esté complacido con ella) dijo: "El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y yo solíamos hacer, es decir ghusl, de yanaabah (impureza posterior a la relación sexual) con una vasija, turnándonos para sumergir nuestras manos en la vasija."

Así que no hay awrah entre un hombre y su esposa.

Sin embargo, entre una mujer y sus mahrams, tiene que cubrir su awrah.

No está permitido usar ropa apretada, ya sea en frente de uno de sus mahrams o delante de otras mujeres, si es excesivamente corta y muestra los encantos femeninos.

(Fataawa al-Sheij Muhammad ibn Salih Al-Uzaymin, 2 / 825)

Sheij Muhammad Naasiruddin-Albaani (rahimhu Allah) dijo:

"Veo que es mejor recordar a los hermanos presentes aquí en esta bendita reunión In sha Allah-y para aquellos a quienes estas palabras les llegará, por un asunto que creo que la mayoría de los musulmanes no se preocupan acerca de esto.

Y no es de extrañar a nadie que la gente recuerda que han dejado de lado y que son ignorantes, tiene más prioridad para hablar con ellos sobre las cosas que suelen escuchar en los sermones, y los profesores, y los que dan advertencias, en la radio y en otros medios como estos que Allah ha hecho fácil en estos tiempos presentes. Y también debido a la declaración del Profeta (Sallah Allaahu ala'hi wa salam):

"Lo mejores de entre la gente; son los más beneficiosos para ellos".

Así que no hay duda de que sabemos por el hadiz que, beneficiar a las personas es mediante la enseñanza de lo que ellos no saben, o recordando lo que ellos hicieron caso omiso.

Y de estas cuestiones es saber: ¿Cuál es es el awrah de la mujer musulmana frente a otra mujer musulmana.?

En realidad lo que se afirma en algunos libros de Fiqh es que el awrah de la mujer musulmana frente a otra mujer musulmana es como el 'awrah del hombre frente a otro hombre que está entre el ombligo y las rodillas.

Y con esto significa que es lícito que una mujer musulmana exponga y se desnude delante de su hermana, la mitad superior de su cuerpo y lo que está más bajo de las rodillas

Y lo que quiero recordar es que : Tenemos que saber - antes que nada-que esta decisión no tiene ninguna prueba en el Libro de Allah ni ningún hadiz del Profeta (Sallah Allaahu alayhi wa salam).

Otra cosa: El Libro de Allah prueba lo contrario a esta expansión en cuanto al awrah de la mujer musulmana frente a su hermana musulmana.

Los estudiosos de la exégesis (tafsir) han declarado que, en lo que respecta a las mujeres, hay dos tipos de adornos:

Los adornos aparentes, y los adornos interiores.

Y esto ha sido tomado de dos Nobles aleyas, la primera es la Declaración de El Exaltado:

".... Y no para mostrar sus adornos sino sólo lo que es evidente ... "

Que no revelan sus adornos delante de los hombres extraños. Y este es el adorno aparente. Por decisión es la vinculada a los hombres extraños. Y tal como se establece en el hadiz del Profeta (Sallah Allaahu alayhi wa salam) es el rostro y las muñecas solamente.

Como para todas las otras partes del cuerpo, luego están considerados entre los adornos interiores, que no se permite que se vea nada de eso delante de hombres extraños.

En cuanto a los adornos interiores,el Más Grandioso el más Misericordioso , les ha permitido revelar a sus mahram y a las mujeres musulmanas.

Como en el famoso verso, donde el Poderoso dice:

". Y que no exhiban sus adornos sino a sus esposos, sus padres..."

Así que en su declaración ", o sus mujeres (musulmanas) (es decir, a sus hermanas en el Islam): Esta es una prueba clara que es lícito que la mujer musulmana muestre en frente de la mujer musulmana el adorno interior que revela a su padre, su hermano, su hermana, y sus otros mahram.

Por lo tanto, también el 'awrah de la mujer musulmana frente a otra musulmana se limita a este adorno interior y llegaremos a saber exactamente qué es.

[Y por esto] Tenemos que volver al tiempo de Jahiliyyah (era pre-islámica), y ver lo que las mujeres estaban en en ese momento y antes de su aceptación del Islam. Así, esta decisión vino a aclarar a las mujeres lo que estaban autorizadas a revelar en frente de:

-Los hombres extraños (que no son mahram): Y esto es la cara y las muñecas solamente. Y esto [como se ha discutido] es lo aparente / adorno exterior.

-Y lo que es permisible para ellas con sus mahram mostrar: y este es el adorno interior. Entonces, ¿Qué es ese adorno interno?

Aquí, tenemos que parar un poco para los estudiosos del tafsir sobre este verso:

"... Y no exhiban sus adornos sino a sus esposos, sus padres ..."

¿Cuál es el significado de esta frase?:

"¿... Y no revelar sus adornos ..."?

¿Es el sentido de los adornos a sí mismos? ¿O de los lugares de los adornos?

Significado: ¿Es el significado del verso que no revelen los lugares de los adornos, incluso si están los adornos usados? ¿O significa que no revelen estos lugares cuando tienen adornos puestos?

Hay dos declaraciones de los expertos, pero no hay duda de que la afirmación correcta es que el significado es que no se debe revelar el lugar de los adornos.

Así, el significado del verso: "... y no exhiban sus adornos ...": significa que los lugares donde se usan los adornos, [que no se revelan], excepto a los mahram y las mujeres musulmanas; como se ha mencionado.

Y esto es también porque siempre está en la inteligencia que hay lugares [partes del cuerpo] que nunca pueden quitarse los adornos.

Así, por ejemplo: ¿Hay un adorno [joyas] en los muslos? La respuesta es: No. ¿Hay un adorno en la espalda? La respuesta es: No. ¿Hay un adorno en los senos? La respuesta es: No. ¿Hay un adorno en la axila? La respuesta es: No. Y así siguiendo nombrando las partes del cuerpo, y la respuesta es No, No, No.

Por lo tanto, en este verso, el Señor el Más glorioso el Más Majestuoso, le ha permitido revelar en frente de su mahram y las mujeres, los órganos de sus partes que contengan adornos. Nada más. Sólo las partes del cuerpo que tengan adornos, y no más de esto ... "

Entonces, el Sheij continúa diciendo:

"Así hemos conocido el aparente / adorno exterior, y que lo máximo que la legislación permite revelar ante los hombres extraños: es la cara y las muñecas solamente.

Y lo que es permisible en frente de los mahram: son los lugares de adornos.

¿Cuáles son los lugares de los adornos que se examinaron durante el tiempo del Profeta (sallahAllaahu alayhi wa salam)?

Estos son restringidos y son bien conocidas las partes del cuerpo: la primera de las cuales era, los brazaletes en las muñecas y los brazaletes en las manos, y el collar que se encuentra en el cuello y algunas partes de la parte superior del pecho, y por último la tobillera -- de la cual nuestro Señor aclaró que es de los adornos exteriores, en su declaración:

"... Y no batan ellas con sus pies con el fin de revelar lo que sus adornos ocultos ..."

Esto es porque la mujer que solía ir por mal camino en lo que respecta a algunos Hiyab islámicos y costumbres que son una necesidad para la mujer musulmana el adornarse con ellos destinados para golpear las piernas al pasar por los hombres, para que los hombres oigan [ la tobillera] y por lo tanto miren cuando oigan el sonido de la campanilla como el sonido de la tobillera. Así que esto es lo que algunas mujeres solían hacer durante los primeros días del Islam, cuando el Islam era todavía nuevo.

Entonces Allah disciplina con este versículo. Dijo así: "... Y no batan ellas con sus pies como para revelar lo que ocultan de sus adornos ..."

Así pues, este es el adorno conocido como último [junto con el collar y la pulsera] bajo la percepción del tiempo del Islam antiguo.

Por lo tanto, según el verso, Allah ha permitido a las mujeres revelar [a los mahram y las mujeres musulmanas], estas partes en las que se usan estos adornos.

Así que tenemos que conocer claramente qué partes del cuerpo se permiten a las mujeres para exponer delante de su padre, su hermano, su sobrino, y por último las mujeres musulmanas.

Así que tenemos las manos donde se encuentra los brazaletes y pulseras, tenemos la cabeza donde hay adornos en las orejas [aretes], y el cuello, como hemos mencionado, a continuación, los pies y algunas partes de sus espinillas en la tobillera.

Estas son las partes que Allah ha permitido a las mujeres exponer en frente de su mahram y su hermana musulmana.

Ahora, ¿Cómo pueden los musulmanes vivir en sus hogares, viviendo la exposición / desnudez que asemeja a la mujer como si ni siquiera conociera la religión de Allah el más glorioso el Más Majestuoso?

Y yo no sé el alcance de esto en esta tierra porque soy nuevo aquí (en Jordania). Pero en Egipto y Siria han sido ya probados por esta fitnah que se ha convertido en algo que ya no existe problema alguno para la gente en desarrollar esta exposición en sus hogares.

Las mujeres exponen muchas cosas de su cuerpo que Allah no les ha permitido revelar.

Así que hemos estado sometidos a pruebas con escasa ropa que no tienen mangas [blusas sin mangas], y ropa interior, que solían ser conocidas en árabe como tabban’ , y es conocido hoy como short [pantalones cortos], que como mínimo muestran los muslos.

Así que la mujer de hoy, la madre y la hija usan estas ropas escasas o cortas, y la hija se sienta en frente de su padre, en ocasiones delante de su hermano, quien es un joven en la plenitud de su juventud, lleno de deseos; [ ella está en su presencia] y levanta la pierna y la pone en el otro muslo, ¡exponiendo así sus muslos completamente al descubierto!

Pero que ¿Qué prueba[pueden ellos hacer esto]!? ¡¡¡Al afirmar que no es nada extraño, si sólo es su hermano?!!

Esto es completamente contrario al verso que ha sido mencionado. En verdad que sólo está permitido revelar las partes de los adornos, y los muslos nunca han sido una parte de los adornos en cualquier momento y probablemente nunca lo hará.Y más que eso, sucede que la madre entra en el baño de la casa y llama a la hija para que frote su espalda, así que descubre la espalda y el pecho, y [como dicen] ¡¿no hay ningún problema en absoluto?!
¿De dónde sacaron esto?

Cuando el verso es claro que la mujer sólo le está permitido revelar las partes adornadas. Los senos no son una parte que estén adornado, y la parte de atrás no es una parte de los adornos.

Silsilah muhadharah : 13

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia para el equipo de traducción del foro: www.islamentrehermanas.com

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Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/awrah-of-muslim-woman-amongst-muslim.html

"¿Es posible que un munafiq (hipócrita) llore?"

2012-01-17T18:29:00.001Z

"¿Es posible que un munafiq (hipócrita) llore?"

Es narrado en "Hilyat Al-Awliya":

سأل عباد شميط بن عجلان: هل يبكي المنافق? فقال: يبكي من رأسه, فأما قلبه فلا
حلية الاولياء 3 / 129

Shamit bin ylaan fue preguntado: "¿Es posible que un munafiq (hipócrita) llore (por temor a Allah)?" Él dijo: "Su cabeza llora, ¿pero su corazón? ¡No! "

["Hilyat Al-Awliya", 3 / 129].

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Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/is-it-possible-that-hypocrite-cries.html
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Vender en las Mezquitas

2012-01-15T18:54:00.002Z

Vender en las Mezquitas

Pregunta: ¿Está permitido vender cosas en la mezquita?

Respuesta: La compra y venta no está permitida en la mezquita porque el Masyid se construye para el recuerdo de Allah como Él سبحانه وتعالى dice:

يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع

{¡Oh, creyentes! Cuando se convoque a la oración del día viernes, acudid al recuerdo de Allah y abandonad el comercio, pues ello es lo mejor para vosotros. ¡Si supierais!} [al-Jumu `ah 62:9]

Ellos, los Sahaabah (compañeros del Profeta) solían comprar / vender fuera de la mezquita cuando صلى الله عليه و سلم escuchó a un hombre llorando en la mezquita de algo que había perdido, por lo que صلى الله عليه و سلم dijo: "Quiera Allah no devolvértelo." [1] Así que todo lo que tiene que ver con este asunto no debe ocurrir en la mezquita.

El Sheij fue consultado acerca de la compra y venta en la mezquita si la intención detrás del comercio es en beneficio de la mezquita. Él respondió diciendo que incluso si es para el beneficio de la mezquita no es lícito comprar, vender y hacer comercio en el Masyid. El intercambio de dinero de mano en mano se debe hacer fuera de la mezquita.

Respondido por: Sheij Abdullah al-Ghudyaan
[1] Taysir al-Karim ar-Rahmaan fi Tafsir Kalaamil-Manaan

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/selling-in-masjid.html
Castellano:

Textos en árabe:

المجيب: القاضي/ محمد بن إسماعيل العمراني

س: هل البيع والشراء في المسجد مباح أم أنه حرام؟

جـ: البيع والشراء في المسجد لا يجوز والدليل على عدم جوازه هو الحديث المصرح بمنع البيع والشراء في المسجد والذي يدل على وجوب نهي من يبيع أو يشتري في المسجد والدعاء عليه بعدم الربح بالتجارة وهو حديث: «من رأيتموه يبيع أو يشتري في المسجد فقولوا له: لا أربح الله تجارتك فإن المساجد لم تبن لهذا»⁽¹⁾.

__________________

(1) سنن الترمذي: كتاب البيوع:. حديث رقم (1242) بلفظ: عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد الله عليك». أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة 880، وأبو داود في الصلاة 400، وابن ماجة في المساجد والجماعات 759، وأحمد في باقي مسند المكثرين 8233، 9079، والدارمي في الصلاة 1365.

معاني الألفاظ:

ينشد: بحث وطلب.

الضالة: المال الضائع من دابة أو غيره.

http://olamaa-yemen.net/main/articles.aspx?article_no=6774

حكم البيع في ساحة المسجد

الفتوى رقم: 691
الصنف: فتاوى البيوع والمعاملات المالية

في حكم البيع في ساحة المسجد

السـؤال:
ما حكم البيعِ داخلَ ساحةِ المسجدِ؟ وبارك الله فيكم.
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فإنّ فناءَ المسجدِ وساحتَهُ ورَحَبَتَهُ وحوالَيْهِ وما أُضيفَ إليه وما اتصل به خارجَه أو داخلَه يُعَدُّ من حريم المسجد على الأصحِّ، وحريمُ المسجدِ حُكمُه حُكمُ المسجدِ من حيث عدمُ مشروعيةِ البيع فيه وإنشادِ الضالَّة أو الاستنجاءِ، وتغسيلِ الموتى ونحو ذلك، سواء أحيطت مساحتُه المضافةُ إليه إضافةَ قرارٍ ببنيانٍ أو سِيَاجٍ أو غير محاطةٍ ما دامت مساحتها معلومةَ الحدود، كما أنه يُشرع فيها الاقتداءُ بمن في المسجد إذا اكتظّ بالمصلين، أو تحيةُ المسجد، وغيرُ ذلك من الأحكام المتعلِّقة بالمسجد، وَفْقًا لقاعدة: «الحَرِيمُ لَهُ حُكْمُ مَا هُوَ حَرِيمٌ لَهُ»(١)، التي أصلُها قولُه صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلاَ وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ»(٢).
أمّا إذا كانت توابعُ المسجدِ من ساحته وفنائِه مضافةً إلى المسجدِ وهي مُنفصلةٌ عنه بطريقٍ أو مَمَرٍّ بحيث لا يقتدر على الدخول إلى التوابع إلاّ بعد الخروج من المتبوع فلا تمنع -والحال هذه- ممَّا يمنع في التوابع المتصلة اتصال قرارٍ لكونها منفصلة عنه انفصالاً حقيقيًّا وفعليًّا، فتبعيتها للمسجد تبعية اسمية وشكلية لا فعلية لذلك يختلف حكمها.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: 1 جمادى الثانية 1428ﻫ
الموافق ﻟ: 17 جوان 2007م

١- «الأشباه والنظائر» للسيوطي: (125).
٢- متفق عليه: أخرجه البخاري في «الإيمان» باب فضل من استبرأ لدينه: (50)، ومسلم في «المساقاة»: (4094)، وأبو داود في «البيوع» باب في اجتناب الشبهات: (3330)، والترمذي في «البيوع» باب: ما جاء في ترك الشبهات: (1205)، وابن ماجه في «الفتن» باب الوقوف عند الشبهات: (3984)، والدارمي: (2436)، وأحمد: (17907)، والبيهقي: (10537)، من حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما.
http://www.ferkous.com/rep/Bi118.php

La descripción de las mujeres del mundo en el Yennah

2012-01-11T20:40:00.003Z

La descripción de las mujeres del mundo en el Yennah

Bismillahi Wal hamdullillah Was Salaatu Was Salaamu ‘alaa Rasulillahi

Ammaa Ba'd:

Lo siguiente son algunos textos relacionados con la mujer del Yennah (Paraíso), y mi intención es por las mujeres del Yennah aquí, las mujeres de entre las mujeres del Dunya que tuvieron éxito en obtener el Yennah. Ya que en los textos del Libro y la Sunnah, entendemos que las mujeres del Paraíso son de dos clases principales, las mujeres del Dunya que fueron premiadas con el Paraíso (De entre los hombres y los yinns), y: Las Hurul 3in que nunca han estado en el Dunya sino que fueron creadas en el Yennah para el Yennah.

También debe saberse que las mujeres del dunyah (mundo) que son premiadas con el Paraíso son superiores a las Hurul 3in .

El mensajero – dijo: "Las mejores mujeres del Yennah son cuatro Jadiyah Binti Khuwailid, Fátima Binti Muhammad, Maryam Binti Imraan y Asiyah Binti Mazaahim" (la esposa de Firaún .. )

(Recogido por el Imaam Hakim en su "Mustadrak '(3836))

En cuanto al Hadiz, el Imaamul Manaawi declara:

".. Se refirió a" .. Las mujeres de Ahlul Yennah y no (sólo) dicen que "La mujer" para demostrar que son más virtuosas (aún) que las Hur (Al 3in), de lo contrario se creería que él (sólo) destinó a las mujeres de este mundo. . "

De hecho, desde los sabios están los que sostenían que las mujeres del Paraíso que se encontraban en este mundo y se ganaron el Paraíso son todas mejores que las Hurul 3in, ya que unas fueron creado en el paraíso, mientras que las otras fueron recompensadas con el Paraíso a través de su Imaan y buenas obras, y por lo tanto son superiores.

Así que tenemos una serie de características mencionadas sobre la mujer del Yennah (Paraíso), que fueron las mujeres de los hijos de Adam que fue recompensadas con el Paraíso después de estar en el dunyah.

Por lo que:

¡Allah las purificará!

Allah, , dice:

وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون

"Y albricia [¡Oh, Muhammad!] a los creyentes que obran correctamente que tendrán como recompensa jardines por donde corren los ríos. Cuando vean los frutos que allí se les sustentan dirán: Esto es lo que nos fue proveído anteriormente, pero sólo serán similares en apariencia. También tendrán esposas puras, y morarán allí eternamente. " (Surat Baqarah Aleya 25)

En cuanto a la parte de la aleya: ".. tendrán esposas puras", dijo Ibn Abbas e Ibn Mas'ud: "No van a tener la menstruación, tampoco defecarán, orinarán, expulsarán gases o mucosidades."

¡Allah las volverá a crear!

En cuanto a la declaración de Allah, :

إنا أنشأناهن إنشاء

فجعلناهن أبكارا

عربا أترابا

"Ciertamente hemos creado a las huríes asombrosamente.Las hemos hecho vírgenes,Afectuosas [con sus maridos] y siempre con la misma edad."(Surat Waaqi'ah 35-37)

Acerca del primer verso que se menciona aquí Qataadah y Sa'id Ibn Yubair mencionaron: "queriendo decir, las hemos creado de nuevo"

Ibn Abbas mencionó: "Él (Allah) propone aquí, Adamiyaat (es decir, las mujeres de los hijos de Adam, ya que algunos sostuvieron que la intención con la aleya eran las Hurul 3in ")

Lo que trae claridad a esto es el hadiz del Mensajero : "Las mujeres mayores no entrarán en el Paraíso" Al oír esto, una anciana se puso a llorar por lo que el Mensajero de Allah dijo: "Infórmenla que ese día ella no será de edad avanzada y sí juvenil pues en verdad Allah ha dicho: "Ciertamente vamos a crearlas de una creación especial .."

(Recogido por Al Tirmidhi y declarado 'Hasan' por Sheij Al Albani en "Ghaayatul Maraam pág. 215)

En cuanto a la afirmación: "Uruban .. (cariñosas y juguetonas (con sus maridos)

Ibn Abbas mencionó: "apasionadas y emocionales con sus esposos y sus esposos serán apasionados y sensibles con ellas"

(Tafsir Ibn Kazir 7 / 533 - Darut Taiybah)

Serán doncellas de turgentes senos

En cuanto a la declaración de Allah

حدائق وأعنابا وكواعب أترابا

"...Donde habrá huertos y viñedos,Esposas de turgentes senos que tendrán siempre la misma edad, .."(Surat Naba Aleyas. 32-33)

Ibn Kazir menciona:"Ha sido mencionado por Ibn Abbas, Muyahid y otros concerniente a la declaración de Allah:" Kawaa' iba Atraabaa "Esto es que ellas pequeñas doncellas de grandes pechos, debido al hecho de que serán vírgenes, cariñosas y juguetonas (con sus maridos) de la misma edad (desde que el pueblo de Paraíso serán de edad única), como se ha aclarado en (la explicación de la) Surat Waaqi'ah

(Tafsir Ibn Kazir 8 / 308 (Dar Tayyiba))

¡Ellas tienen la más bella piel clara!

Bajo la autoridad de Abu Huraira quien dijo que el profeta – (describiendo la belleza de la mujer en el paraíso): ".. Su médula es visible debajo de su piel, y no hay solteras en el paraíso"

(Recogido por Bujari y Muslim)

En cuanto a la descripción de su piel en el hadiz, Imaamul Iraaqi menciona en tarhu Tazrib ".. Su médula es visible debajo de su piel .." Es decir, desde la naturaleza extrema pura de su piel, se puede ver su médula ósea del mismo modo que se puede ver los finos hilos dentro de una perla muy pura .. "

(Tarhu Tazrib 9 / 226)

Sin embargo, esto manifiesta, ¡que serán hermosas!

¡Ellas continuarán siendo cada vez más hermosas todos los Yumu’ah.... Para siempre!

Bajo la autoridad de Anas Ibn Malik, dijo que el Mensajero de Allah – dijo: "De hecho, en el Paraíso hay un mercado que contará con la presencia (de las habitantes del Yennah) cada Yumu’ah, en el que una brisa soplará sobre ellas desde el norte, soplará en sus rostros y en sus prendas de vestir y que incrementará en buena apariencia y belleza (por él). Ellas volverán a sus familias, que también se habrán vuelto más guapas y hermosas. Sus familias les dirán "¡Por Allah! que nos hemos vuelto más guapas y hermosas desde que nos dejaste! y les dirán de nuevo: "Y vosotros por Allah se han vuelto más guapas y hermosas desde que salimos!"

Una versión menciona en su final ".. y esto ocurre cada Yumu’ah"

(Recogido por Muslim en su "Sahih")

Su hermosa fragancia

Bajo la autoridad de Anas Ibn Malik - Radhiyallahu 'anhu- quien dijo que el Mensajero de Allah - - dijo: ".. Si una mujer de las mujeres del Yennah (Paraíso) estuviera presente en este mundo, lo que está entre (los cielos y la tierra) se cubriría con su (bella) fragancia.

¡Su brillo!

Bajo la autoridad de Anas Ibn Malik - Radhiyallahu 'anhu- quien dijo que el Mensajero de Allah – - dijo: ".. Si una mujer de las mujeres del Yennah (Paraíso) estuviera presente en este mundo, lo que está entre (los cielos y la tierra) se cubrirían por su (bella) fragancia. E iluminaría lo que está entre el cielo y la tierra .. "

La brillante belleza de sus vestidos únicamente:

El hadiz anterior continúa .."¡.. El velo que lleva en su cabeza es mejor que el mundo y lo que está sobre él! "

(Recogido por Tirmidhi (1651) y declarado como "Sahih" por Sheij Al Albani en Sahih Sunan Al Tirmidhi)

Y como algunos de los Salaf dijeron: "Si este es su velo (o chal), entonces ¡qué será de ella!. Piensen en todas las impresionantes bellezas que está presentes en nuestro mundo actual y saber que ¡uno sólo de sus accesorios es mejor que todas!

Esto es sólo una parte de lo que ha ocurrido con respecto a lo que se prometió a ella, por no hablar de todas las otras delicias del Yennah en la que participará junto a los hombres que entren.

Wallahu A'lam

Abu Bilal Hakim hafidahu Allah

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/description-of-worldly-women-in-jannah.html

Shaytaan pregunta...y yo respondo

2011-12-17T14:00:00.003Z

Shaytaan pregunta...y yo respondo

Hatim Al-Assam, dijo:

ما من صباح إلا والشيطان يقول لي: ما تأكل? وما تلبس? وأين تسكن? فأقول: آكل الموت, وألبس الكفن, وأسكن القبر

"No pasa una sola mañana sin que Shaytaan me pregunte:" ¿Qué vas a comer [hoy]? "," ¿Qué vas a vestir? ", y" ¿Dónde vas a vivir? ", yo le respondo :" Voy a comer muerte, voy a vestir un sudario, y voy a vivir en una tumba ".

["Sifah as-Safwah", 4 / 162].

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Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/12/i-shall-eat-death.html
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2011/12/shaytaan-preguntay-yo-respondo.html

Un bonito mensaje de amistad por Abu Ad-dardaa

2011-12-16T13:40:00.003Z

Un bonito mensaje de amistad por Abu Ad-dardaa

Abu Ad-Dardaa dijo:

"Es mejor aconsejar a su amigo que ser severo en la relación con él, porque nadie podrá tomar el lugar de su amigo si lo pierde. Sea generoso e indulgente con su amigo, y no permita que una persona envidiosa se interponga entre usted y él, porque en este caso, su relación podría terminar mañana y apenas él lo note.Sin embargo, ¿cómo sufriràs después de su muerte, cuando lo rechazó, cuando aún estaba con vida? "

Sifaat as Safwah, 1 / 364

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Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/12/it-is-better-to-advise-your-friend-than.html
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2011/12/un-bonito-mensaje-de-amistad-por-abu-ad.html

La importancia del Arco Iris y de la Vía Láctea

2011-12-09T19:44:00.000Z

La importancia del Arco Iris y de la Vía Láctea

Bajo la autoridad de Abu Tufail, quien dijo: Ibnil Kawwaa preguntó Ali – "- acerca de la Vía Láctea, por lo que respondió:

"Esto es el 'Sharay ' (apertura amplia de los cielos) y de ahí Allah envió agua en abundancia (es decir, durante la inundación de Nuh)

(Recogido por Imaamul Bujari en su Adabul Mufrad 766/589)

Sheij Al Albani declaró "Sahih" en su cadena de transmisión luego comentó:

"El 'Sharay" de un valle es su apertura expansiva más amplia (es decir, su boca, su nacimiento)"

Bajo la autoridad de Ibn Abbas - Radhiyallahu 'Anhumaa - quien dijo: "El arco iris es una garantía para los habitantes de la tierra que no se ahogaron (como forma de destrucción en época de Nuh) y la Vía Láctea es la puerta de los cielos y la división de los cielos comenzará a partir de ahí (es decir, en el día del Juicio) "

(Recogido por Imaamul Bujari en su Adabul Mufrad 767/590)

Sheij Albani declaró su cadena de transmisión "Sahih"

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Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/12/significance-of-rainbow-and-milky-way.html

La sombra en el Día del Juicio

2011-12-09T19:05:00.002Z

La sombra en el Día del Juicio
Explicación desde "El Jardín de los Justos" del Imaam an-nawawii

Sheij Uzaymin:

"Lo que se entiende por sombra aquí: Es una sombra que él creará en el Día del Juicio y Él dará sombra a quien Él quiera de entre Sus siervos y ella (la sombra) no se está refiriendo a sí mismo yal'a wa a'la, porque Allah es la Luz de los Cielos y la Tierra. y no es posible que Allah esté a la sombra del sol. Eso sería insinuar que el sol está por encima de él y que está entre Él y la creación. y aquel que tiene este entendimiento, entonces es estúpido, tan tonto como un burro. Porque no es posible que Allah aza wa'yal esté por debajo entre su creación. Allah es al'Ali (el Alto) y al-A'laa (el Altísimo), y Él es la Luz de los cielos y la tierra "

__________________

Sheij Uzaymin en el Sharh de Riyad as Salihin
Dar al Ilm'miya Beirut
El capítulo de las virtudes de llorar por temor de Allah ta'a'la y el anhelo a Él.
Volumen 2 Capítulo 54 págs..306-307

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/12/shade-on-day-of-judgement.html

Noticia de Última hora desde Dammaj,

2011-12-08T12:58:00.002Z

Noticia de Última hora desde Dammaj,

Los informes de ayer en Saadah informan que decenas de Huzis fueron asesinados después de un asalto fallido en Dammaj. Coches fueron vistos llevando los cuerpos a Saadah

El Hospital As-Salam de Arabia Saudí en Saadah reporta un lleno de cadáveres y heridos por parte de los Huzis.

Nuestros héroes los defensores de los muyahidines en Dammaj destruyeron cinco tanques Huzis y capturaron a uno en sus posiciones y confiscaron sus armas.

Una granada de mortero de 120 mm cayó en casa de un estudiante con toda su familia incluyendo mujeres y niños en ella, pero no explotó. al Humdulillah.

ver aquí:

http://www.safeshare.tv/w/oWGMoZDmHd

Un periódico en Sanaa informó que algunos Huzis han abandonado el campo de batalla, ya que dijeron que vieron a Yinns luchando del lado de Ahli Sunnah

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para el equipo de traducción de "Musulmana de Ahl Sunnah wa'al Yama'a" www.islamentrehermanas.com
http://aloloom.net/vb/showthread.php?t=10604&p=43291#post43291

Los modales tienen límites

2011-12-07T19:07:00.002Z

Los modales tienen límites

Ibn Al-Qayyim - [Fuente: Al Fawa'id]

"... Los modales tienen límites. Cuando estos límites son sobrepasados, esto es transgresión. Cuando se quedan cortos, es deficiencia y desgracia.

La ira tiene un límite: y es que ser atrevido pasando por encima el tener rasgos negativos y deficientes, esta es la forma perfecta de la ira. Si se supera este límite, usted se convierte en un transgresor. Si se queda corto,será un cobarde y no será capaz de alzarse encima de los rasgos negativos.

La codicia tiene un límite: se trata de tomar todo lo que necesita de este mundo y lo que tiene para ofrecerle. Cuando no se llega a este punto, se convierte en desgracia y despilfarro. Cuando se supera este límite, se ansía lo que no se debería desear.

La envidia tiene un límite: y es que competir para convertirse en perfecto y para sobresalir de tal manera que su rival no sea capaz de destacar por encima de usted. Cuando se supera este límite, se transgrede y se oprime de tal manera que se desea que lo bueno sea quitado de la persona a la que envidia y está dispuesto a hacerle daño. Cuando se queda corto, usted se convierte en bajo, débil de aspiración, y se menosprecia. El Profeta (صلى الله عليه و سلم) dijo: "No debe haber envidia salvo en lo que respecta a dos cosas: un hombre que se le concedió la riqueza de Allah y él fue capaz de distribuirla por la causa de la verdad, y un hombre que se le concedió la sabiduría de Allah y lo lleva y lo enseña a la gente. " Por lo tanto, se trata de una envidia de competencia, donde el envidioso se empuja a sí mismo a ser como el que envidia, sin querer privar las cosas buenas que están en él.

El deseo sexual tiene un límite: y este es para relajar la mente y el corazón del agotamiento de la ibaadah (culto), para mantener la excelencia moral, y usar el cumplimiento de estos deseos que le ayudan en esto. Cuando se supera este límite, se cae en ser demasiado lujurioso, llegando a parecerse a los animales. Cuando se queda corto y no utiliza ese tiempo para alcanzar la excelencia y la virtud, esto se convierte en debilidad, incapacidad, y desgracia.

La relajación tiene un límite: y esta consiste en reunirse a sí mismo y a su fuerza para prepararse para la adoración y la perfección de sí mismo, y para salvar a esta de no convertirse en cansancio o debilidad. Cuando se supera este límite, se convierte en pereza y despilfarro, y se acaba perdiendo muchas cosas que podrían beneficiarse. Cuando no se llega a esto, se termina perjudicando y debilitando su energía e incluso podría acabar separado de usted como un agricultor que no puede ir a la tierra a arar o seleccionar su cultivo.

La generosidad tiene un límite entre dos extremos: y cada vez que se supera este límite, se convierte en despilfarro y extravagancia. Cuando se queda corto, usted se convierte en avaro y mezquino.

La valentía tiene un límite , y cuando se sobrepasa este límite, usted se convierte en temerario. Cuando se queda corto, usted se convierte en un cobarde.

Este límite es que se empuje a sí mismo cuando sea el momento adecuado para hacerlo y que se frene cuando sea el momento adecuado, al igual que Mu'awiyah dijo a 'Amr ibn al-As: "'¡Yo no se si eres valiente o cobarde! ¡Pruébate para que diga que eres la persona más valiente, y entonces te quedas atrás hasta el punto que yo diré que eres la persona más cobarde! " Por lo tanto, él contestó:

“Soy valiente, si me garantiza la posibilidad * Si no tengo la oportunidad, soy un cobarde ...”

Los celos protectores tienen un límite, si se excede este límite, usted caerá en la acusación y la sospecha de los inocentes. Si no llega a este límite, usted caerá en la negligencia y la falta de hombría.

La humildad tiene un límite, si se cruza, se vuelve humillación y desgracia. Si se queda corto, se torna arrogancia y falso orgullo.

El honor tiene un límite, y si se supera, caerá en la arrogancia y rasgos censurables. Si se queda corto, se desviará a la humillación y la desgracia.

El principio básico en todo esto es elegir el camino de la moderación entre el exceso y negligencia. Esto es en lo que todos los beneficios de este mundo y el siguiente se basan. De hecho, usted puede beneficiarse de su cuerpo de ninguna otra manera, porque cuando algunas de sus actividades se realizan con la falta de moderación y de cualquier exceso o por defecto de la misma, la salud del cuerpo y la energía comienza a disminuir en consecuencia. Asimismo, las actividades naturales, tales como dormir, estar despierto, comer, beber, tener relaciones sexuales, hacer deporte, pasar tiempo a solas, pasar tiempo con los demás, etc. -, si todos son moderadamente hechos entre los dos extremos censurables, esto es la justicia. Si se desvían hacia cualquier extremo, esto es un signo de deficiencia y llevan a una deficiencia aún mayor.

Este conocimiento de los propios límites es de los mejores tipos de conocimiento, especialmente de los límites de lo que es ordenado y prohibido. Las personas que más saben son los que más saben de estos límites, de tal manera que no ponen en ellos lo que no es y no retiran de ellos lo que le pertenece. Allah dijo: {"Algunos beduinos son más incrédulos e hipócritas [que los habitantes de las ciudades], y es más comprensible que no conozcan los preceptos que Allah reveló a Su Mensajero..."} [a-Tawbah, 97]

Por lo tanto, las personas que son más justas son aquellas que reconocen a través del conocimiento y la acción los límites legislados en sus maneras y sus obras, y Allah es la fuente del éxito ... "

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/12/manners-have-limits.html

Los Modales de las mujeres al caminar por las calles

2011-12-07T18:08:00.003Z

Los Modales de las mujeres al caminar por las calles

Para las mujeres, el salir de sus hogares está sobre ellas caminar separadas de los hombres. La mejor manera de lograrlo es caminar por el lado de la calle cerca de los edificios.

Abu 'Usaid Ansari ( ), informó que una vez el Profeta (), salió de la mezquita. En la calle los hombres y las mujeres estaban caminando muy juntos. Cuando vio esto, dijo, "¡Oh mujeres! Den la espalda. Vosotras debéis caminar por el lado de la calle en lugar de en el medio "[1]

El narrador informa que después las mujeres llegaron a ser tan cuidadosas acerca de caminar en los lados de las calles hasta el punto de que sus ropas se frotaban contra las paredes.

'Abdullah bin' Umar (radhiallahu anhuma), narró que el Profeta (), dijo: "No está permitido que las mujeres salgan de sus casas, excepto por extrema necesidad, y no deben caminar por la calle, excepto por los costados (es decir, lo que significa cerca de los edificios) "[2]

Anas bin Malik (), narró que el Profeta (), fue a algún lugar. En la calle, había una mujer que caminaba delante de él. "Él le preguntó sobre caminar por el lado. Ella respondió: "El camino es bastante amplio"Los Compañeros (radhi Allahu anhum), del Profeta (), se llegaron a molestar bastante. Él les contestó: "Déjenla en paz es una mutinir". [3]

[1] Al-Bayhaaqi
[2] Tabrani
[3] Yami-ul Usul vol.6 pg.660

Nota de traductora al castellano:

Mutinir: - Alguien que abiertamente es rebelde y se niega a obedecer a las autoridades (especialmente en los marines o soldados)

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/12/etiquettes-of-women-walking-in-streets.html

La obligación de la Hiyrah

2011-12-07T16:40:00.010Z

La obligación de la Hiyrah

Fuente: Fataawaa Yeddah, cinta nº. 18 / 2

asahiha traducciones

Pregunta: "Quiero hacer una pregunta acerca de la hiyrah, vivo en Inglaterra, un país no musulmán, el gobierno británico no me da ningún problema a la hora de ir a la mezquita a rezar, no existe ningún problema para mí en el trabajo o cualquier asunto. ¿Es obligatorio para mí hacer hiyrah o puedo quedarme aquí y también llamar a la gente al Islam?"

Sheij al-Albani (rahimahu Allaah) responde:

"Esta es una pregunta importante, especialmente en relación con aquel que solía ser un incrédulo y luego Allah lo guió y se convirtió en musulmán y francamente nosotros decimos que es obligatorio para todo musulmán de entre toda la amplia tierra de Allah - Si Allah lo guía al Islam después de que él fuera un incrédulo – hacer hijrah de ese país a un país musulmán donde las reglas de Allah, 'Azza wa yal, se han establecido, porque el Profeta () solía decir: “El fuego de un musulmán y un mushrik [1] no debería estar en frente de la vista el uno del otro."[2], ('alayhi ssalaat wa ssalaam) indicaba lo que los árabes -. sobre todo aquellos quienes eran beduinos – solían hacer antes del Islam , cada uno de ellos solían encender un fuego delante de su tienda de campaña. Así que él () dice que la morada de un musulmán debe estar lejos de la de un mushrik, de tal manera que si cada uno de ellos hubiera un fuego delante de su tienda, el fuego de uno de ellos no podría mostrarse al otro debido a la gran distancia entre ellos. Este es el significado de su () declaración: “El fuego de un musulmán y un mushrik no debería estar en frente de la vista el uno del otro."

Y otro hadiz menciona: "Aquel que se mezcla con un mushrik, entonces es como él", significando que aquel que se mezcla con ellos con su cuerpo, morada y compañía, y está la mayoría del tiempo así, entonces es como él en la desorientación, incluso si la proporción de extravío es diferente, como es el caso del Imán (creencia), así como el Imán tiene niveles, también tenemos niveles de extravío. Así que aquel que se mezcla con un mushrik, se le parece. Luego, él ('alayhi ssalaat wa ssalaam) hizo hincapié la cual es una expresión que contiene una alarma grave, que es su (' alayhi ssalaat wa ssalaam) declaración: "Estoy libre de todo musulmán que resida entre los idólatras" [3] Y la razón de esto proviene del punto de (su) disposición natural en tomar (características de aquellos de los que está rodeado), especialmente en lo que él toma en el mal y no absorbe el bien, excepto con dificultad. Y el Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) ha indicado esta realidad en algunas narraciones auténticas, como su (sallallahu' alayhi wa salam) declaración: "El compañero justo es como el vendedor de almizcle, .El portador de almizcle te lo da a probar, bien se lo compras o bien te llega un buen olor de él ". [4] Él ('alayhi ssalaat wa ssalaam) significa que si un musulmán se mezcla con gente justa, cogerá el (bien) de ellos, sin duda, y el nivel más bajo de (esta) adquisición de este ejemplo es que cogerá un olor agradable de él. Y viceversa, él ('alayhi ssalaam) dijo: "En cambio, el que sopla con el fuelle te quema la ropa o te impregna de mal olor." [5] En resumen, este hadiz significa que un compañero es alguien que tira - si él es justo, le llevará su compañía hacia el bien, y si es malo y corrupto, le llevará su amistad hacia el mal.

Luego, el Mensajero de Allah () nos narra un ejemplo que ocurrió en una de las naciones antes que nosotros, así que él ('alayhi ssalaat wa ssalaam) dijo: "Hubo un hombre anterior a vosotros que mató a noventa y nueve personas luego quiso arrepentirse, así que preguntó sobre la persona mejor informada de la tierra y fue llevado a un adorador - pero él era un ignorante y no una persona de conocimiento. Así que fue a él y le dijo: "Maté a noventa y nueve personas y quiero arrepentirme, por lo que ¿Existe algún arrepentimiento para mí? 'Él contestó:" ¿Has matado a noventa y nueve personas y quieres arrepentirte? No hay arrepentimiento para ti. "Así que este asesino no hizo más que matar y así terminó la centésima persona que mató sin razón. Sin embargo, él hablaba en serio acerca de regresar a su Señor y el arrepentimiento de él, así que continuó preguntando acerca de la persona mejor informada de la tierra hasta el momento en que fue conducido a una verdadera persona de conocimiento. Así que le preguntó y contestó: “He matado a un centenar de personas sin razón alguna, así que ¿Existe algún arrepentimiento para mí? ", respondió:" ¿Y qué hay entre usted y el arrepentimiento? Pero - {y aquí está el punto} - usted está en una tierra del mal, salga de ella y vaya a tal y tal ciudad cuyos habitantes son justos "Así que abandonó su ciudad –marchando arrepentido hacia su Señor - hacia esa ciudad con gente justa, teniendo en cuenta el hecho de que la persona de conocimiento le había aconsejado eso. Y en el camino, su tiempo señalado para la muerte llegó. Así que los ángeles de la misericordia y los ángeles del castigo discutieron con respecto a él, cada parte afirmaba que tenían derecho sobre él, los ángeles del castigo sabían que el mal generalizado de su vida, y por lo tanto consideraban que debían tomar su alma, y los ángeles de la misericordia considerado como el Mensajero de Allah ('alayhi ssalaat wa ssalaam) dijo en otro hadiz: "las acciones se basan en los últimas" [6], y este hombre dejó su arrepentimiento hacia su Señor por lo que - los ángeles de la misericordia – tenían derecho a tomar su alma.

Así que Allah les envió un árbitro, quien les dijo: "Midan (la distancia), que está entre él y cada uno de los dos pueblos, y del que esté más cerca, relaciónelo con su pueblo." Así que midieron y le encontraron más cerca de la ciudad de los justos ... Así que los ángeles de la misericordia tomaron su alma [7]. Y el punto a tomar de este hadiz auténtico, que está en los dos Sahih Al-Bujari y Muslim, es que esta persona distinguida de conocimiento indicó que conocía e indicó que este hombre - cuya audacia lo llevó a matar a noventa y nueve personas antes, de que completara el número cien de (la matanza), que fue un adorador ignorante, de tal manera que aquellos a los que asesinó sin motivo se convirtieran en un centenar de personas – su alma le ordenaba hacer el mal solamente ayudado por el ambiente en el que vivió y en el que pasó la mayor parte de su vida, y por lo tanto (la persona de conocimiento) le aconsejó que se moviera de esa tierra del mal a un lugar justo.

... Y sabemos que aquel que vive en las tierras de los incrédulos, incluso si él era un incrédulo antes (y nadie más), aún (todavía) no puede escapar a los efectos de ese entorno del mal, excepto si sale desde allí por completo y viaja a las tierras de los musulmanes.

Por lo tanto, se ha mencionado en el noble Corán cuando los ángeles toman el alma de los incrédulos que no emigraron a las tierras de los musulmanes, ni creen en el Islam: ¿Acaso la Tierra de Allah no era suficientemente vasta como para haber emigrado? "[8] Así pues la hiyrah es una tradición que se ha seguido desde los viejos tiempos y su razón de fondo es que un musulmán pueda conservar su religión.

... Y la hiyrah es sólo desde las tierras de la incredulidad a las tierras del Islam, o en algunos casos podría ser de las tierras de la incredulidad a otro país de la incredulidad, pero donde la libertad religiosa es mejor que (la primera). En cuanto a las tierras del Islam, están presentes ahora, todas las alabanzas pertenecen a Allah, y por lo tanto, quien es un verdadero musulmán, le es obligatorio abandonar su país no creyente y hacer hiyrah a su país de musulmanes, debido a que el país musulmán incluye todas las de las tierras del Islam, y no existe intolerancia entre musulmanes y tener que adaptarse a una región particular. Así que cualquier país en el que un musulmán se instala, es su país, y por esto, estaría preservando su Islam, concerniente a los nuevos musulmanes, y por otro lado, él podría desarrollarse, alimentarse a sí mismo, y ser capaz de cultivarse a él y a sus familiares con otros modales islámicos. Siempre y cuando se habla de los musulmanes que residen en las tierras de incredulidad, (nosotros decimos) ¿De dónde aprenden el Islam? Ellos no pueden aprender el Islam y sus reglas, ¿Cómo lidiar con su esposa, sus hijos, sus vecinos, y corregir su Aqidah (credo), antes de todo lo demás? Él no puede hacerlo, salvo haciendo hiyrah. Por lo tanto, la legislación Islámica - el Corán y la Sunnah - ha ordenado a los musulmanes abandonar las tierras de la incredulidad por las tierras del Islam.

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[1] Aquellos que asocian socios con Allah, los incrédulos
[2] Sahih aj-Yami 'nº1461
[3] Sahih aj-Yami 'nº 1461
[4] Sahih al-Bujari nº 2101, nº 5534
[5] Sahih al-Bujari nº 2101, nº 5534
[6] Sahih al-Bujari nº 6493
[7] Sahih al-Bujari nº 3470, nº 2766 Sahih Muslim
[8] Surat un-Nisa, 4:97

السائل: [ سؤال بالإنجليزي ]

ترجمة السؤال من أحد الحاضرين: سؤال الأخ الكريم عن موضوع الهجرة أنه هو يعيش في بلد بريطاني غير مسلم، والحكومة البريطانية لاتضع أمامه أي يعني عراقيل من حيث الصلاة أو الذهاب للمسجد، وهنالك بعض المساجد، ولكن يسأل مثل أطفاله أنه هل- مسلمين الحمدلله رب العالمين- يجب عليه أن يهاجر من تلك البلاد إلى هذه البلاد من أجل الأحكام الشرعية في هذه البلاد، أو أنه يبقى مسلم في تلك البلاد ويذهب للمسجد ويصلي ويدعو للإسلام في تلك البلاد ؟

الشيخ: هذا سؤال مهم وبخاصة بالنسبة لمن كان كافرًا ثم هداه الله فأسلم، ونحن نقول بصراحة يجب على كل مسلم في كل بلاد الله الواسعة، إذا هداه الله للإسلام بعد أن كان كافرًا أن يهاجر من تلك الأرض إلى أرض مسلمة، تقام فيها أحكام الله عز وجل لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: (المسلم والمشرك لاتترائى نارهما ) يشير عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث الصحيح إلى ماكان عليه العرب قبل الإسلام وبخاصة البدو منهم، حيث كان كل منهم يوقد نارًا بين يدي خيمته، فيقول صلى الله عليه وآله وسلم ينبغي على المسلم أن يكون مسكنه بعيدًا عن مسكن المشرك، بحيث لو أن كلاً منهما أوقد نارًا بين يدي خيمته لاتبدو نار أحدهما للأخر لبعد المسافة من بينهما، هذا معنى قوله عليه السلام : (المؤمن والمشرك لاتترائى نارهما ) وفي الحديث الآخر: (من جامع المشرك فهو مثله ) أي من خالطه بجسده وسكنه ومعاملته، وكان ذلك غالبًا عليه فهو مثله في الضلال، وإن كانت نسبة الضلال تختلف كما ذلك في الإيمان، فكما أن الإيمان درجات فكذلك الضلال درجات فمن جامع المشرك فهو مثله، ثم أكد ذلك عليه الصلاة والسلام بعبارةٍ فيها رهبة شديدة ألا وهي قوله عليه الصلاة والسلام: (أنا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين ) والسبب في ذلك من الناحية[النفسية] أن الطبعة سرّاق، وبخاصة أنه يسرق الشر ولايمتص الخير إلا بصعوبة، وقد أشار النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى هذه الحقيقة في بعض الأحاديث الصحيحة منها قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (مثل الجليس الصالح كمثل بائع المسك إما أن يحذيك-أي يعطيك مجانًا- وإما أن تشتري منه وإما أن تشم منه رائحةً طيبة ) يعني عليه الصلاة والسلام أن المسلم إذا خالط الناس الصالحين أكتسب منهم ولابد، وادنى درجات الإكتساب في هذا المثال أن يشم منه رائحة سليمة وطيبة، وبالعكس قال عليه السلام: (ومثل الجليس السوء كمثل الحداد إما أن يحرق ثيابك وإما أن تشم منه رائحة كريهة ) وبإقتصار هذا الحديث يعني: أن الصاحب ساحب، الصاحب ساحب إن كان صالحًا سحب جاره إلى الخير، وإن كان طالحًا فاسدًا سحب جاره إلى الشر، ثم حكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لنا مثالاً واقعيًا ممن وقع في بعض الأمم من قبلنا، فقال عليه الصلاة والسلام: (قتل رجلٌ ممن قبلكم تسعة وتسعين نفسًا، ثم أراد أن يتوب، فسأل عن أعلم أهل الأرض فدُل على راهب- يعني دُل على عابد ولكنه جاهل ليس بالعالم- فجاءه وقال له: أنا قتلت تسع وتسعين نفسًا وأريد أن أتوب فهل لي من توبه، قال: قتلت تسعة وتسعين نفسًا وتريد أن تتوب، لاتوبة لك، فما كان من هذا القاتل إلا أن قتله وأتمم بذلك الرقم المائة نفس قتلها بغير حق، ولكنه كان جادًا في رجوعه إلى ربه وتوبته إليه، فلم يزل يسأل عن أعلم أهل الأرض، حتى دُل في هذه المرة على عالم حقًا، فسأله وقال له: إني قتلت مائة نفسًا بغير حق، فهل لي من توبة؟ قال: ومن يحول بينك وبين التوبة، لكنك- هنا الشاهد- ولكنك بإرض سوء فأخرج منها إلى البلدة الفلانية الصالح أهلها، فخرج من بلدته يمشي تائب إلى ربه إلى تلك البلدة الصالح أهلها -بإعتبار أن العالم نصحه بذلك- وفي الطريق جاءه الأجل، فأختلفت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب كلاً يدّعي أنه من حقه، ملائكة العذاب يعرفون من حياته الشر المستطير، ولذلك فهم يرون أن يتولوا قبض روحه، وملائكة الرحمة يرون كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث آخر: (إنما الأعمال بالخواتيم ) وهذا الرجل خرج تائبًا إلى ربه، فهو من حقنا نحن ملائكة الرحمة أن نتولى قبض روحه، فأرسل الله إليهم حكمًا، فقال لهم: قيسوا مابينه وبين كلٍ من القريتين، فإلى أيهما كان أقرب فألحقوه بإهلها، فقاسوا فوجدوه أقرب إلى القرية الصالح أهلها بنحو ميل الرجل في أثناء مشيه، أن الرجل لايمشي هكذا، وإنما يمشي هكذا، هذه الميلة هي التي رجّحت المسافة القريبة منه إلى القرية الصالح أهلها، فتولت ملائكة الرحمة قبض روحه، والشاهد من هذا الحديث الصحيح -وهو في الصحيحين البخاري ومسلم – الشاهد منه أن هذا العالم الفاضل عرف أن هذا الرجل الذي بلغت به الجرأة إلى أن يقتل تسعة وتسعين نفسًا من قبل، ثم أتم العدد بذلك العابد الجاهل، فصار القتلة الذين قتلهم مائة بغير حق، يشير هذا العالم أن هذه النفس الأمارة بالسوء إنما ساعدها على ذلك البيئة التي كان يعيش فيها وقضى شطر حياته الأكبر فيها، ولذلك ناصحه بأن ينتقل من تلك البلد الشريرة إلى البلدة الصالحة.

والأحاديث التي تؤكد هذه الحقيقة أن البيئة تؤثر في الإنسان صلاحًا أو طلاحًا، ومن العجائب أن البيئة تؤثر من الناحية الأخلاقية والإيمانية كما تؤثر من الناحية الطبية، والناس اليوم بصورة خاصة يعنون بتصفئة البيئة من كل مايؤثر بالصحة البدنية، والطب قائم اليوم على أساس يقره الشرع، بل قد جاء قبل الطب به ألا وهو الحجر الطبي، وذلك معناه أن الإنسان يجب قبل كل شيء أن يختار المناخ الصحي الذي يساعده على أن يحافظ على صحته، ولاينتقل إلى أرض موبوئه هذا مما يهتم به الناس اليوم كثيرًا وكثيرًا جدًا، أما الجانب الأخلاقي ومراعاة البيئة الصالحة، فهذا مما لايهتم به إلا المسلمون –بخاصة- وبعض الناس الأخرين من أصحاب الأديان الأخرى بقلة جدًا، ولذلك فقد يؤثر من يقيم بين ظهراني المشركين قد يتأثر كثيرًا وكثيرًا جدًا بهذه الإقامة وقد لمستُ أنا هذا في تطوافي في بعض البلاد لمس اليد، بعد أن أمنت بذلك إيمانًا بالغيب لما قرأناه عليكم من بعض الأحاديث الصحيحة خلاصتها: أن الجو الذي يحيط بالإنسان إن كان صالحًا أثر في المواطن أو الساكن في ذلك الجو خيرًا وإلا أثر فيه شرا، لمستُ هذا التأثير لمس اليد، ومن ما وقع لي أنه كان قدر لي أن أسافر إلى بريطانيا نفسها وطفت في بعض بلادها، وكان الوقت يومئذٍ شهر رمضان، فقيل لي بأن هناك في بلدة بعيدة عن الأردن نحو 200 كيلو متر جالية إسلامية من الهنود أو الباكستانين وأن عليها شخص فاضل ملتزم للكتاب ولسنة فذهبنا إلى تلك القرية، وجلسنا على مائدة الإفطار وفعلاً رأيت الرجل كما وصف لي، ولكن رابني منه مظهره فإن مظهره بريطاني، ليس مظهره مظهر المسلمين، وذلك أنه لابس للجكيت والبنطلون، زائد العقدة هذه الكرافيت، ونحن نجلس أو نفطر تكلمنا في بعض المسائل الدينية، فلفت نظره إلى زيه هذا الذي ليس هو زي الباكستانين المعروفين في كل البلاد، وبخاصة أنه عقد هذه العقدة على رقبته، ومن فضل الرجل أنه إستجاب للنصيحة بعد أن ذكرت له بعض الأحاديث التي تنهى المسلمين عن التشبه بالكافرين من ذلك قوله عليه الصلاة والسلام: ( بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لاشريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم ) وماكدت أنتهي من هذه الموعظة مع ذاك الرجل الفاضل حتى بادر وحل العقدة من رقبته ورمى بها أرضًا، فشكرت له ذلك ولكن بقدر ماسرني إستجابته الفعلية لموعظتي ساءني بعد ذلك تعليله لوضعه لهذه العقدة –وهنا الشاهد- قال: أنا إنما فعلت ذلك لأن أهل هذه البلاد يعني الإنجليز ينظرون إلى إخواننا الفلسطينين نظرة بغض وحقد، ومن شعار الفلسطينين أنهم لايضعون العقدة بل يفكون الزر الأعلى وربما الأدنى قليلاً بحيث يظهر شيء من العنق، هكذا حدثني هناك وينظر فلما كان الإنجليز ينظرون إلى هذا الجنس من المسلمين نظرة إحتقار قال صاحبي: فنحن حتى لاينظر إلينا هؤلاء تلك النظرة نفسها وضعنا العقدة هذه، قلت له آسفًا: ليتك لم تتكلم، لأن هذا عذرٌ -كما يقال- أقبح من الذنب، أنت تهتم بنظرة الكفار إلى إخوانك المسلمين نظرة إحتقار، فتتجاوب أنت مع هذه النظرة، وتريد أن لاينظر إليك أولائك تلك النظرة نفسها، ويجمع بينك وبين الفلسطينين الإيمان والتوحيد، ويفرق بينك وبين الإنجليز الذين تسكن أنت بين ظهرانيهم الكفر والشرك والضلال.

هذه قصة من قصص كثيرة تدل على أن البيئة لها تأثيرها وهذا ظاهر جدًا جدًا، حتى أن بعض أهل هذه البلاد نجدهم -كما نراكم والحمدلله- جميعًا بأزياء عربية إسلامية، فإذا ماسافر بعضهم إلى تلك البلاد الغربية تغيرت شخصيته تغيرًا جذريًا، رفع العمامة هذه ورفع القلنسوة ولبس الجاكيت والبنطلون وعقد العقدة وصار إنسانًا كأنه غير مسلم، هذا يدل على أقل الأحوال أنه لايعتز بدينه، ولايعتز بالتالي بقومه بعاداتهم، فلايجوز للمسلم إذن أن يتشبه بالكفار، ونحن نعلم أن الذي يعيش في بلاد الكفار ولو كان من قبل كافرًا أنه لايستطيع أن يتخلص من أثار تلك البيئة الطالحة إلا بأن ينخلع منها إنخلاعًا وأن يسافر إلى بلاد المسلمين، لذلك قد جاء في القرآن الكريم أن الملائكة حينما تتولى قبض روح الكافر الذي لم يهاجر إلى بلاد الإسلام و لم يؤمن بالإسلام:{ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا }[سورة النساء،آية 97] فالهجرة سنة متبعٌ من قديم الزمان والسر في ذلك أن يتمكن المسلم من المحافظة على دينه، ومن الخطأ الفاحش جدًا جدًا جدًا اليوم أن يسمي المسلمون بعض المسلمين الذين يسافرون من بلاد الإسلام إلى بلاد آخرى ليست دولة إسلامية ولابلاد إسلامية كأمريكا فيسمون أنفسهم بالمهاجرين وهذا قلب للحقيقة الشرعية، فالمهاجر أولاً إنما هو كما قال عليه السلام في بعض الأحاديث الصحيحة: (من هجر مانهى الله عنه) المهاجر من هجر مانهى الله عنه، وهؤلاء الذين يسافرون ولاأقول يهاجرون من بلاد الإسلام إلى بلاد الكفار صنعوا عكس الشرع، الشرع كما قلنا في هذه الكلمة إنما يأمر الكفار أن يهاجروا من بلادهم إلى بلاد الإسلام،فأنقلبت مع الأسف الشديد هذه الحقيقة على بعض المسلمين فسموا سفرهم من بلاد الإسلام إلى بلاد الكفر بالهجرة، والهجرة إنما تكون من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام أو في بعض الأحيان تكون الهجرة من بلاد الكفر إلى بلد آخر كافر لكن الحرية الدينية هناك خير من ذاك، أما وبلاد الإسلام الآن موجودة -والحمدلله- ولذلك فمن كان إسلامه إسلامًا حقًا فعليه أن يهجر وطنه الكافر ويهاجر إلى وطنه المسلم،لأن وطن المسلم هي كل بلاد الإسلام ولاتعصب بين المسلمين وتأقلم بإقليم خاص، ففي أي بلد حل المسلم فهو بلده وبذلك يحافظ على إسلامه من جهة الذي أسلم حديثًا ومن جهة أخرى ينميه ويغذيه ويتمكن من أن يربي نفسه وذويه بالأخلاق الإسلامية الأخرى، نحن طالما تكلمنا بالنسبة للذين يقيمون من المسلمين في بلاد الكفر من أين يتعلمون الإسلام؟ لايسعهم أن يتعلموا الإسلام وأحكامه كيف يخالط ويعامل زوجته ويعامل أولاده ويعامل جيرانه ويصحح عقيدة قبل كل شيء، لايمكنه ذلك إلا بالهجرة لذلك أمر الشرع كتاب وسنة بهجر المسلم لبلاد الكفر إلى بلاد الإسلام.

هذا ماعندي جوابًا عن هذا السؤال.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/12/obligation-of-hijrah.html

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ACLARACIÓN DE LA EMIGRACIÓN DE TIERRA KUFAAR A BIRMINGHAM

Actualizaciones en Dammaj:

2011-12-07T13:43:00.000Z

Actualizaciones en Dammaj:

Los Huzis mentirosos siguen mintiendo para ganar tiempo.

Hoy ha sido el día 49 del asedio en Dammaj. Dentro de Dammaj, no ha habido mucho cambio a pesar de las noticias de una mediación para lograr una tregua. El pasado sábado, el Sheij Yahya Al-Hayuri recibió un telegrama de Faris Manna ', el gobernador de Saada. En su telegrama, Faris Manna 'presentó al Sheij Yahya una oferta de tregua entre Dammaj y los Huzis. En su respuesta al telegrama, Sheij Yahya dijo que esta llamada a la tregua, no puede ser tomada en serio porque los Huzis todavían siguen disparando balas en Dammaj y han herido a más estudiantes. También mencionó que los Huzis han robado la caravana de alimentos y el combustible que supuestamente iba a llegar a Dammaj. El resto de la carta del Sheij Yahya se puede encontrar en este enlace:

http://www.sh-yahia.net/show_art_41.html

Los Huzis recientemente han recurrido a los medios de comunicación y lanzaron una batería de mentiras contra el pueblo de Dammaj. Ellos han anunciado que han levantado el asedio (a pesar de que no hace mucho tiempo negaron que haya un sitio impuesto a Dammaj por sus combatientes). Pero desde su anuncio falso, 13 personas han resultado heridas por los francotiradores de los Huzis en Dammaj uno de ellos es un adolescente. En la parte superior de la misma, los huzis se negaron a conceder un pase seguro a una delegación en Dammaj para asistir a una reunión con el gobernador de Saada y el grupo de mediación, así como la toma de una caravana de ayuda que estaba destinada a Dammaj. Esto sucedió hoy. No es de extrañar que el Sheij Yahya y el pueblo de Dammaj tengan serias dudas acerca de esta nueva oferta de tregua.

Hoy en día, existe un post en aloloom que contenía los detalles de la ayuda que se recibió en Dammaj y cómo se distribuyen en el interior de las familias. El estudio reveló que lo que llegó a Dammaj está muy lejos de lo que se necesita. Esto se debe a que los Huzis insistieron en tomar una parte de la caravana de ayuda e incluso robaron otra caravana que fue preparada por la población local en Saada.

En otros eventos relacionados, las batallas en curso en Hayur han dado como resultado más muertes por los Huzis y las armas. Cinco Huzis han sido capturados vivos hace dos días y hay más muertos. Hoy en día, no existen noticias de que la lucha feroz entre la alianza de las tribus y los Huzis estalló en una zona cercana a Dammaj. El resultado de este encuentro aún no se conoce.

Parece que los Huzis están tratando con todas sus fuerzas de tomar el puerto de Medi en el Mar Rojo, que está muy cerca de Arabia. Ellos han estado luchando por alcanzar el mar desde hace algún tiempo. Y la razón es simple, el contrabando de armas a través del mar es muy fácil. Recientemente, la armada india dijo que están preocupados por una nave militar iraní que se ha anclado en el océano Índico durante un mes sin una justificación aceptable. No se sorprenda si el barco está a la espera de una llamada de los Huzis para confirmar que el puerto de Medi está bajo su control. Luego, poco después, la armada iraní dijeron siempre que hay que luchar contra Israel y Estados Unidos y que será utilizado en contra de la gente de la Sunnah en Yemen y Arabia Saudí.

Abu Bakr bin Ahmad Az-Zibyaani el 11/01/1433

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para el equipo de traducción del foro: "Musulmana de Ahl Sunnah wa'al Yama'a" www.islamentrehermanas.com

http://www.indianexpress.com/news/iranian-ship-to-leave-navy-chief-says-u.../883374/
http://aloloom.net/vb/showthread.php?t=10581&p=43167#post43167
http://marebpress.net/news_details.php?sid=38409

Las mujeres se asemejan a las botellas...

2011-12-06T18:07:00.001Z

Las mujeres se asemejan a las botellas...

Al-Qurtubi dijo:

والنساء يشبهن بالقورارير في الرقة واللطافة وضعف البنية

"Las mujeres se asemejan a las botellas (qawarir), porque ambas son finas, sensibles y frágiles."

["Sahih Adab Al-Mufrad", 86].

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

¡Oh mi Señor!, ¡concédenos la paz!

2011-12-06T17:44:00.003Z

¡Oh mi Señor!, ¡concédenos la paz!

Ad-Dhahabi escribe en Siyar A’lam Al-Nubala:

وعن سفيان : ما وضع رجل يده في قصعة رجل إلا ذل له . أحمد بن يونس : سمعت الثوري ما لا أحصيه يقول : اللهم سلم سلم ، اللهم سلمنا ، وارزقنا العافية في الدنيا والآخرة

Ahmad bin Yunus dijo: "Escuché az-Zawri decir:" ¡Oh mi señor! ¡ Paz! ¡Paz! ¡Oh mi Señor, denos la paz! Y proporciónenos bienestar en esta vida y en la futura. "

["Siyar A'lam Al-Nubala", 7/243].

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/12/o-my-lord-grant-us-peace.html
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2011/12/oh-mi-senor-concedenos-la-paz.html

Noticias desde Dammaj

2011-12-03T22:37:00.000Z

Noticias desde Dammaj

Damos a nuestros hermanos y hermanas en el Islam la buena noticia de que la situación aquí en Damaaj está mejorando, mientras que con la ayuda de Allah tres convoyes grandes, llenos de comida y necesidades requeridas se permitió entrar en Damaaj ayer.

También muchos de Ahlus Sunnah de fuera de Damaaj han comenzado a entrar en Damaaj a la fuerza.

Del mismo modo uno de los mayores líderes huzis fue asesinado en estos días pasados.

Nota al margen: Existen muchos informes inexactos respecto a la situación actual en Damaaj, por lo que solicitamos a nuestros hermanos y hermanas en el Islam que confirmen sus informes antes de distribuirlos.

Nuestro Sheij Yahya al-Hayuri ha advertido en contra de estos informes falsos / rumores relativos a la situación actual en Damaaj y aconseja a todos con la tranquilidad y en no dar atención a los informes falsos.

También para aquellos que preguntan cómo pueden ayudar luego les dejamos el contacto con el Sheij de Dar Al-Hadiz, sin referencias de nadie (más), este es el número de teléfono del Sheij Yahya, que Allah lo preserve para aquellos dentro de la región de Saada 519191 el código de marcación de la región de Saada (para los que están fuera de la región de Saada) es de 07 y 009677519191 para llamadas internacionales. (En cuanto a los que están en necesidad de un traductor entonces que se pongan en contacto con él, y él buscará quien pueda traducirle) .

Por Abu Fayr abdulFatah as’Somali hafidahu Allah.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

http://aloloom.net/vb/showthread.php?t=10176

“Aquel que ame los muslos de las mujeres...”

2011-12-03T15:59:00.003Z

“Aquel que ame los muslos de las mujeres...”

ad-Dahabi en su Siyar A’lam An-Nubala:

عن بشر الحافي فقال: ضاع العلم بين أفخاذ النساء (المصنوع للقاري 120
وقال سفيان: إذا تزوج الفقيه فقد ركب البحر ، فإن ولد له فقد كسر به. وقال أيضا : من أحب أفخاذ النساء لم يفلح (سير أعلام النبلاء 585/6
Bishr Al-Hafi dijo: "El conocimiento se perdió entre los muslos de las mujeres". Sufyan Az-Zawri comentó: "Cuando un faqih se casa, es como si se embarcara (con un barco de vela) en el océano y cuando su niño nace, es como si su buque se hundiera" También dijo: "Aquel que ame los muslos de las mujeres no tendrá éxito ". *

["Siyar A’lam An-Nubala", 6/585].

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Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/12/he-who-loves-thighs-of-women.html

“La Fuerza de Setenta Hombres..”

2011-12-03T15:29:00.000Z

“La Fuerza de Setenta Hombres..”

Al-Qurtubi narró sin sanad:

قال عبدالله ٱبن عباس رضي الله عنهما: “إنّ الرجل من أهل الجنة ليعانق الحوراء سبعين سنة، لا يملّها ولا تملّه، كلما أتاها وجدها بكراً، وكلما رجع إليها عادت إليه شهوته؛ فيجامعها بقوة سبعين رجلاً، لا يكون بينهما منيّ؛ يأتي من غير منيّ منه ولا منها” – تفسير القرطبي 15/43

Ibn Abbas رضي الله عنهما dijo: "Ciertamente, un hombre de los moradores del Yennah será capaz de tener relaciones sexuales con una mujer del paraíso, ¡por 70 años de forma continuada! No se cansará de ella, ni ella nunca se cansará de él. Cada vez que regrese a ella, él se encontrará que es virgen y sus deseos volverán. Tendrá relaciones sexuales con ella, con la fuerza de setenta hombres, y ninguno de ellos eyacularán ".

["Tafsir Al-Qurtubi", 15/43].

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Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/12/strength-of-seventy-men.html

El celibato..

2011-12-03T13:52:00.000Z

El celibato..

Ibn Qudamah escribe:
ليست العزوبة من أمر الإسلام في شيء, ومن دعاك إلى غير الزواج دعاك إلى غير الإسلام

El Imam Ahmad dijo: "El celibato no tiene nada que ver con el Islam y aquel que insta a no casarse estaría induciendo a algo que no es del Islam".

["Al-Mughni", 7/334].

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/12/celibacy-has-nothing-to-do-with-islam.html

Advertencia a Ahlus-Sunnah para no dejarse engañar por aquellos que estubieron allí por 45 días.

2011-12-03T13:11:00.003Z

Advertencia a Ahlus-Sunnah para no dejarse engañar por aquellos que estubieron allí por 45 días.

Un resumen de los acontecimientos de hoy y noticias sobre Dammaj.

Alabado sea Allah, que la paz y bendiciones sean con el Mensajero de Allah, su familia y sus compañeros.

Hoy en día, por la gracia de Allah, parte del bloqueo a Dammaj ha sido levantado. Por primera vez en 45 días alimentos y medicinas entraron a Dammaj. Tres camiones y tres coches cargados con alimentos básicos y medicamentos entraron a Dammaj. A la salida, 12 personas heridas fueron llevadas por coches que entraban a Dammaj para ser atendidos en el hospital.

En cuanto a los disparos y bombardeos, hay una “media pausa” a pesar de que los Huzis comenzaron el día con bombardeos y ataques al markaz.

Existen noticias de que Abu Ali Abdullah Al-Hakim Al-Huzis (¡el hombre que dijo que conquistaría Dammaj en tres horas!) Fue asesinado, así como dos de sus hijos.

La versión que he leído en la página en Inglés de aloloom es diferente de la que aparece en la página en árabe de aloloom y en otros lugares. De acuerdo con el hermano que narra la historia de la muerte de Abu Ali, de Kattaf, a un kilometro de distancia de la zona Dammah, fue su propia gente Huzi quienes mataron a Abu Ali. Lo mataron en venganza por coger a sus hijos para una batalla y les prometió la victoria, pero terminaron todos muertos. Se dice que 100 hombres de las familias de los hombres que emboscaron a Abu Ali fueron asesinados en las batallas de Dammaj.

Y a pesar de que existe una ambigüedad detrás de la muerte de este hombre que merece el título de "el Ariel Sharron de Saada" el comportamiento de aquellos que fueron parte de la conspiración para exterminar a la gente de la Sunnah de Dammaj sugieren que él ha fallecido.

Justo hoy y, posiblemente, ayer, Fares Manna 'el gobernador oficial de Saada busca un alto el fuego en Dammaj (¡como si fueran ellos quienes comenzaron la agresión!) Y ofreció ayuda y tratamiento a los heridos. Luego Hussien Al-Ahmar ofreció un convoy a Dammaj. Esta repentina generosidad debe sonar a alarma en su cabeza.
¿Por qué los hombres que se limitaron a observar durante 45 días de asedio y bombardeo de Dammaj, facilitando el armamento de los Huzis, de repente, quieren “la paz"? La única cosa que puede venir a mi mente es que están tratando de calmar a los combatientes de la tribu que ahora están enojados a kilómetros de Dammaj.

Este es un truco para encubrir las atrocidades cometidas por los Huzis contra el pueblo de Dammaj. Un tercio de los convoy de ayuda que entraron Dammaj hoy fue dado a los Huzis, y sólo 12 personas de las 70 personas heridas extranjeras en el interior Dammaj fueron trasladadas al hospital. Y en la parte más visible de todo esto, los Huzis siguen bloqueando los caminos de Dammaj y la imposición de un asedio en ellos. Por lo tanto, yo sería muy cauteloso de pensar que ahora todo ha terminado

Me alegro de que parte de la ayuda entre, pero me temo que hay un nuevo plan ahora para encubrir lo que pasó en Dammaj y echar la culpa a la gente de Dammaj.

Abu Bakr bin Ahmad Az-Zibyaani

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

http://aloloom.net/vb/showthread.php?t=10523&p=42935#post42935

BUENA NUEVA DESDE DAMMAJ

2011-12-02T19:02:00.002Z

بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين أما بعد

BUENA NUEVA DESDE DAMMAJ

¡Fabulosa noticia del fallecimiento del malicioso líder Huzi, Abu Ali Al-Huzi se ha informado desde Sanaa que los hermanos lo han conseguido hoy!

¡También hablé con un hermano en Dammaj que lo verifica!

¡Los hermanos también han podido acceder a parte del bloqueo y un cargamento que llegó al Markaz hoy!

¡No sólo eso, sino que también hermanos están reportando éxito en las operaciones contra los Huzi!

¡Tanto es así que uno de los jefes de uno de los clanes en Sanaa está pidiendo un alto el fuego!

¡Allahu Akbar!

Por el hermano: Abu Yusuf desde aloloom.net

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para el equipo de tradución del foro: "Musulmana de Ahl Sunnah wa'al Yama'a" www.islamentrehermanas.com
http://aloloom.net/vb/showthread.php?t=10529&p=42963#post42963

La vida terrenal es como un veneno...

2011-12-02T18:12:00.001Z

La vida terrenal es como un veneno...

Hassan Al-Basri escribió a Umar Ibn Abdul Aziz:

الحياة الدنيا كالسم يأكله من لا يعرفه

"La vida terrenal es como un veneno, será (solamente) ingerido por aquel que no lo conoce."

["Ihyaa Ulum Ad-Din", 3/211]

Actualizaciones en Dammaj

2011-12-01T12:10:00.001Z

Actualizaciones en Dammaj

Resumen de los acontecimientos de hoy. Huzis desesperados bombardearon un centro médico y reúnen fuerzas para las batallas cruciales.

En un movimiento que mostró de qué maneras diferentes pueden actuar, los Huzis han llevado a cabo el bombardeo del markaz en Dammaj con maquinaria pesada por varios días. En esta ocasión dirigido al único centro médico en el interior del markaz y volándolo por los aires y destruyendo todo lo que quedaba dentro de él. Esto, por supuesto, es para evitar cualquier tratamiento para los heridos del markaz y que se acumulen los heridos y enfermos.

Los Huzis están reuniendo sus fuerzas para lanzar lo que parece ser su último intento en el markaz antes de que las tribus alcancen Dammaj. Es algo así como una bestia salvaje que quiere causar la máxima destrucción antes de caer por su propio peso.

Por otra parte, se supo que los Huzis rodeaban Dammaj en un radio que se extiende hasta 60-70 km y tenían muchos puntos de verificación en el camino a Dammaj. El ejército de las tribus, dijeron que ahora son 20 km lejos de Dammaj.

El Hermano Jalid Al-ghurbaani mencionó hoy en su puesto habitual en aloloom que el cerco (a día 43 en la actualidad) y el bombardeo aún tienen lugar. Mencionó que uno de los estudiantes argelinos murieron hoy y otros dos resultaron heridos como consecuencia de los bombardeos y francotiradores Huzis. También mencionó que el Sheij Rabi 'bin Hadi al-Madkhali trató de llamar a Sheij Yahya Al-Hayuri pero no lo pudo encontrar al teléfono y luego le dijo a través de otra persona que, Sheij Rabi, está siguiendo lo que el hermano Jalid está publicando día a día. El Hermano Jalid agradeció al Sheij Rabi su preocupación.

Sheij Yahya bin Ali Al-Hayuri dijo durante una de sus clases (que aún continúa a pesar del asedio y bombardeo) que los Huzis no están después del control de la zona y las montañas, sino que más bien quieren asfixiar al pueblo de Dammaj y mantenerles con vida por razones diabólicas.

En otras noticias relacionadas, se pidió que el gobierno utilice aviones para que lancen ayuda al markaz. Unos pocos estudiantes que fueron asesinados el sábado pasado fue publicado en youtube. Además, un paquete de imágenes desde el interior de Dammaj que fueron tomadas por los activistas que fueron puestos en libertad por primera vez. Se mostró tiendas, cocinas y una farmacia que se había cerrado o vaciado de bienes.

Esto fue el miércoles, 5 de Muharram 1433 / 30-11-2011

Fuentes:

http://aloloom.net/vb/showthread.php?t=10492&p=42775&posted=1#post42775
http://www.marebpress.net/news_details.php?sid=38247&lng=arabic
http://yemen-press.com/news4561.html

A través de Abu Bakr adh-Dhibyaani
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

"Nada rompe la espalda de Iblis como..."

2011-11-30T13:47:00.000Z

"Nada rompe la espalda de Iblis como..."

Ad-Dhahabi escribe en Siyar A'lam Al-Nubala:

يوسف بن أسباط: سمعت الثوري يقول: ليس شيء أقطع لظهر إبليس من قول: لا إله إلا الله

Yusuf bin Asbaat dijo: "Escuché a az-Zawri decir: No existe nada que rompa la espalda de Iblis (shaytaan), como decir: Laa ilaha il Allah".

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para el equipo de traducción del foro: "Musulmana de Ahl Sunnah wa'al Yama'ah" www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/11/nothing-breaks-back-of-iblees-like.html

"No penséis mal de una palabra..."

2011-11-30T13:16:00.000Z

"No penséis mal de una palabra..."

قال عمر بن الخطاب

لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرًّا ، وأنت تجد لها في الخير محملا

Umar Ibn Al-Khattaab dijo: "No penséis mal de una palabra que pronuncie vuestro hermano creyente a menos que sea interpretada en el buen sentido."

["Al-Shu'b Al-Iman", 6/323].

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para el equipo de traducción del foro: "Musulmana de Ahl Sunnah wa'al Yama'a" www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/11/do-not-think-ill-of-word.html

La Visión de Allah en la vida mundanal del Mensajero y algo más...

2011-11-29T10:07:00.001Z

La Visión de Allah en la vida mundanal del Mensajero .

56 - ¿Vio el Mensajero de Allah a su Señor?

Pregunta: ¿Existe alguna prueba de que el Mensajero de Allah vio a Allah ? ¿Hay prueba alguna de que la gente vea Allah en el Día de la Resurrección?

(Parte N º 1, página N ° 161)

Respuesta: El Profeta no vio a su Señor en este mundo. El Profeta Musa (Moisés, عليه السلام) pidió a Allah que se mostrara para que Musa pudiera mirar sobre él, pero Allah dijo: “No lo resistirás” (7:143). , nuestro Profeta Muhammad dijo: "Usted debe saber que ninguno de ustedes puede ver a su Señor hasta mueran.” Relatado por Muslim en el libro de la Fe.

El Profeta no vio a su Señor y se le preguntó acerca de esto cuando Abu Dhar, dijo, ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Ha visto a su Señor? " Él () dijo: "Vi (sólo) la luz." De acuerdo con otra hadiz: Luz - ¿cómo iba a verlo? (Transmitido por Muslim en su Sahih [Auténtico libro de Hadiz])

En consecuencia, el Profeta afirmó que ninguno de nosotros veríamos a nuestro Señor hasta que morimos. Por lo tanto, se sabe que Allah no puede ser visto durante nuestra vida en este mundo, sólo en el Más Allá. Él puede ser visto en un sueño como el Profeta dijo, pero no en estado de vigilia, salvo en el Más Allá.

Hay muchos ahadiz mutawatir (ahadiz reportados por un número significativo de narradores en toda la cadena de la narración, cuyo acuerdo sobre una mentira es imposible) informaron que el Mensajero de Allah en el sentido de que Allah se verá en la otra vida, los Mu'minin (los creyentes) lo verán en el día de la Resurrección.

Los habitantes de Yannah (paraíso), también lo verán en el mismo. Esto se basa en el `iymah (consenso) de Ahl-ul-Sunnah wal-Yama` ah (seguidores de la Sunna y la corriente musulmana). Sin embargo, algunos de entre las conocidas Bid’aahs (innovaciones en la religión) negaron esta afirmación y dijeron que Al-lah no se verá incluso en el Más Allá.

(Parte N º 1, página N º 162)

Sin embargo, esta es una declaración Batil (nula). Más bien, se sabe desde ahadiz mutawatir Sahih (auténticos) que es cierto que Allah va a ser visto por los Mu'minin en el Más Allá y en el paraíso. Quien niegue esto contradice al Mensajero de Allah que dijo que íbamos a ver a nuestro Señor.

El Profeta declaró en las narraciones relacionadas en los dos libros del Hadiz Sahih (es decir, Al-Bujari y Muslim): “Veréis a vuestro Señor como se ve la luna llena, sin tener ninguna duda de que se lo estuviese viendo, y como ven el sol en un claro y despejado día”. Él declaró que los Mu'minin verían a Allah con claridad en el Día de la Resurrección y en el paraíso como la luna llena se ve sin duda alguna .

Esto es lo que el Profeta afirmó, y los ahadiz indiscutibles informaron de él de la misma manera. Por otra parte, también fue acordado por unanimidad de Ahl-ul-Sunnah wal-Yama `ah, los Sahabah (Compañeros del Profeta, que Allah esté complacido con ellos) y aquellos que los siguieron con justicia.

Se acordó por unanimidad que Allah se puede ver en la otra vida y en el paraíso por los Mu'minin, pero no por los kaafir (no creyentes). Allah dice:

“Por cierto que ese día se les impedirá contemplar a su Señor [y no podrán contemplarlo jamás]. (83:15)

Esto significa que los kaafir no verán a Allah en el Día de la Resurrección porque ellos serán velados de poder verle. Sin embargo, este no será el caso de los Mu'minin. Como se mencionó anteriormente, se le verá en el Día de la Resurrección y en el paraíso en la forma que declara.

Esta es la declaración de aquellos que siguen la verdad y de Ahl-ul-Sunnah wal-Yama `ah.

Muchos eruditos opinan que todo el que niega esto será kaafir (incrédulo).

Por otra parte, muchos de los que entre Ahl-ul-Sunnah wal-Jama `ah sostienen la opinión de que una persona que niega ver a Allah

(Parte N º 1, página N º 163)

en el paraíso o en el Día de la Resurrección es un kafir al desmentir los ahadiz mutawatir Sahih auténticamente reportados del Mensajero de Allah .

Le pedimos a Allah nos haga a nosotros y a todos los musulmanes de los que serán bendecidos con la visión de Él y la consecución de este en el Día de la Resurrección y en la Morada del Honor (es decir, el Paraíso). También pedimos a Allah que nos proteja de nuestros deseos y Shaytaan.

Pregunta: ¿El Mensajero de Allah vio a su Señor en la noche del Isra '(El Viaje Nocturno) y Mi `raj (ascensión al cielo)? Es de destacar que escuché a un hombre al comentar la siguiente Ayah (versículo del Corán):

““Sabed que ciertamente ya le había visto [al Ángel Gabriel] en otro descenso,Junto al loto que demarca el límite [de los siete cielos],Donde se encuentra el jardín de la residencia eterna [el Paraíso].”(53:13-15) diciendo que Yibril (Gabriel, عليه السلام) no puede llegar a ese lugar, por lo que fue Allah . Por favor háganos saber, que Allah le recompense con el bien.

Respuesta: La opinión correcta es que el Profeta Muhammad no vio a su Señor () en la noche del Isra 'y `Mi raj, sino más bien, vio a Yibril (عليه السلام) . Esta es la opinión correcta como Él dice:

[Juro] Por la estrella cuando desaparece [al amanecer]Que vuestro compañero [el Profeta Muhammad] no se ha extraviado, ni está en un error.Ni habla de acuerdo a sus pasiones.Él sólo trasmite lo que le ha sido revelado.Aquello que le enseñó el dotado de poder (53:1-5) Esto es Yibril (عليه السلام): “Y fortaleza [el Ángel Gabriel], cuando se le presentó [en su verdadera figura como fue creado]" (53:6) lo que significa tener la fuerza . Entonces él [Jibril (Gabriel)] se acercó, es decir, Jibril

(Parte N º 1, página N º 164)

“Y luego descendió y se acercó a él,Hasta una distancia de dos arcos o menos aún”(53:8-9). es decir, de Muhammad .

Entonces [Allah por medio del Ángel Gabriel] le reveló a Su siervo صلى الله عليه وسلم parte del Corán.(53:10)

Es decir, Yibril reveló al siervo de Allah, Muhammad y esto se entiende por el contexto.

“Entonces [Allah por medio del Ángel Gabriel] le reveló a Su siervo parte del Corán.Y por cierto que el corazón [del Profeta] no desmintió lo que había visto.¿Acaso vais a desmentir lo que vio?Sabed que ciertamente ya le había visto [al Ángel Gabriel] en otro descenso,Junto al loto que demarca el límite [de los siete cielos]” (53:10-14)

Todo el contexto se refiere a Yibril no a Allah , esto es lo que es Al-Haqq (la Verdad). Hay algunos errores en la narración de Sharik ibn Abd Allah, quien indicó que el Profeta vio a Allah pero aquellos que se adhieren a Al-Haqq, entre los estudiosos del Hadiz desmienten a Shurayk.

Por lo tanto, la opinión correcta es que la aleya se refiere a Yibril.

“Sabed que ciertamente ya le había visto [al Ángel Gabriel] en otro descenso,Junto al loto que demarca el límite [de los siete cielos], (un árbol de loto en el límite máximo, por el séptimo cielo más allá del cual nadie puede pasar).” (53:13-14)

Esto significa que Yibril عليه السلام, y que el Profeta lo vio dos veces en la forma que Allah lo creó. Él lo vio en la Meca y en Sidrat-ul-Muntaha. Jibril عليه السلام tiene 600 alas, cada una de la medida de nuestro rango de visión. Este es uno de los grandes signos de Allah .

Se menciona en Sahih Muslim bajo la autoridad de Abu Dhar que dijo:

"Le pregunté al Profeta ¿Has visto a tu Señor?" Él dijo: "Vi (sólo) la luz." De acuerdo con otro hadiz: Luz - ¿cómo iba a verlo?. Por lo tanto, el Profeta declaró que no vio a su Señor, sino que vio la luz. 'Aishah

(Parte N º 1, página N º 165)

se le preguntó sobre esto y dijo que el Profeta no vio a su Señor, y luego recitó el dicho de Allah : La vista no Le alcanza, pero capta toda la visión. Esto se aplica a este mundo. Sin embargo, en el Más Allá, el Profeta le verá, y también lo harán los Mu'minin en el Día de la Resurrección y en el Paraíso de acuerdo a Su Voluntad

Esta forma está acordada unánimemente por Ahl-ul-Sunnah wal-Yama `ah. Los Mu'minin le verán en el día de la Resurrección y en el paraíso. Los ahadiz Mutawatir del Mensajero de Allah indican que le dijo a los Sahabah (que Allah esté complacido con ellos): "¿Dudan ustedes de ver el sol en un día claro y soleado, no? Ellos dijeron, 'No' Él dijo: "¿Duda ustedes de ver la luna llena-en una clara noche despejada? Ellos dijeron, 'No' Él dijo: "Ustedes verán a su Señor, de la misma manera, se le verá como ustedes ven este sol y luna." Esto significa que en realidad le verá Esto es claro en relación con el tema de la visión. Los Mu'minin verán a su Señor .

Esto se llevará a cabo en el Día de la Resurrección y en la Morada del Honor al igual que ver el sol y la luna. Sin embargo, esto es sólo una semejanza de la visión del No visto, por nuestro Señor (), no tiene igual y no existe nada semejante a Él . Sin embargo, el Mensajero de Allah compara la visión en su claridad y certeza a la visión del sol o la luna. Esto significa que se trata de una visión clara, establecida e indiscutible.

En cuanto a lo visto , no tiene igual o equivalente . Esta es la creencia de aquellos que se adhieren al Al-Haqq y Ahl-ul-Sunnah wal-Yama `ah. Se informó auténticamente en los dos libros de Hadiz Sahih desde Abu Hurairah, Yarir ibn Abd Allah Al-Bajaly

(Parte N º 1, página N º 166)

y ahadiz registraron entre el Mensajero de Allah en la confirmación de ver a Allah . Como se mencionó anteriormente, los Mu'minin le verán en el día de la Resurrección y en el paraíso. Sin embargo, los kaafir serán velados de poder ver a Allah como él dice:

“Pero no es como dicen, sino que los pecados que cometieron endurecieron sus corazones. Por cierto que ese día se les impedirá contemplar a su Señor [y no podrán contemplarlo jamás].” (83: 14-15).

Ellos serán velados de poder ver a Allah pero la gente de Iman (fe / creencia) le verán, y este es el significado de Su declaración :

“Ese día, habrá rostros resplandecientes” (75:22) Estas caras brillantes y resplandecientes, es decir, hermosas y gloriosas. “Contemplando a su Señor,” (75:23) Viéndole de acuerdo a Su Voluntad, en virtud de Su gracia y favor de acuerdo a su declaración :

“Quienes obren el bien obtendrán la mejor recompensa [el Paraíso] y una gracia aún mayor [contemplar a Allah]. No sentirán pesar ni humillación, y ellos serán los moradores del Paraíso donde vivirán eternamente.”(10:26)

Aquí "la mejor" (es decir, la recompensa) en la otra vida es el Paraíso y el "más" es estar mirando el rostro de nuestro Señor Por lo tanto, todos los Mu'minin, hombres y mujeres, tienen que creer en esto. Se debe rechazar ante Allah el camino de las desviaciones y de la gente de la Bid’ah que niegan ver a Allah como Al-Yahmiyyah, (una secta islámica desviada que niegan algunos de los atributos de Allah, alegando que son cualidades humanas y no puede ser atribuidas a Allah) Al-Mu `tazilah (una secta islámica desviada que afirma que aquellos que cometen pecados graves están en un estado entre la creencia y la incredulidad) y los que siguieron su camino.

Esta declaración es una de las peores mentiras y el acto más grave de desviación. Se trata de un rechazo de lo que fue aclarado por Allah en el Sagrado Corán y aclarada por Su Mensajero .

(Parte N º 1, página N º 167)

Les pedimos a Allah () que no nos ciegue de verlo, nos agracie y a nuestros compañeros Mu'minin con verle y nos conceda esta generosidad en el día de la Resurrección y en la morada del honor, porque él es el más generoso y lleno de poder.

También le pedimos que nos proteja de esas innovaciones, de aquellos que niegan esta Generosidad y Orientación, y los que se negaron Al-Haqq, la cual los Mu’minin declaran, y por lo tanto merecen ser prohibidos de ver a su Señor en el Día de la Resurrección.

Le pedimos a Allah que nos conceda la seguridad y la solidez

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’ah” www.islamentrehermanas.com

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Original:

رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم لربه في الدنيا

56 - رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم لربه في الدنيا

س: تسأل السائلة وتقول : هل هناك دليلٌ على أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى الله عز وجل ؟ وهل هناك دليلٌ على رؤية الناس يوم القيامة للرسول صلى الله عليه وسلم؟ .

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 161)

ج : أما في الدنيا فلم ير ربه - عليه الصلاة والسلام ، وقد طلب موسى أن يرى ربه فقال . لَنْ تَرَانِي ، وقال نبينا محمد عليه الصلاة والسلام : واعلموا أنه لن يرى أحدكم ربه حتى يموت ، والنبي صلى الله عليه وسلم لم ير ربه ، سئل عن هذا ، قال لما سأله أبو ذر ، قال يا رسول الله : هل رأيت ربك؟ قال : رأيت نورا ، وفي لفظ قال : نور أنى أراه ، رواهما مسلم في الصحيح .

فبين لنا أنه لن يرى أحد منا ربه حتى يموت ، فعلم بهذا أنه لا يرى في الدنيا سبحانه وتعالى ، وإنما يرى في الآخرة ، قد يرى في النوم كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن لا يرى بالعين في اليقظة إلا في الآخرة ، فقد تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله يرى في الآخرة ، يراه المؤمنون في القيامة ، ويراه أهل الجنة في الجنة ، وهذا إجماع أهل السنة والجماعة ، وقد أنكر ذلك بعض أهل البدع ، وقالوا : إنه لا يرى

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 162)

حتى في الآخرة ، وهذا قولٌ باطل ، بل من عرف الأحاديث الصحيحة المتواترة عرف أنه حق ، أنه يرى في الآخرة ويرى في الجنة ، يراه المؤمنون ، وأن من

أنكر ذلك فقد كذب الرسول صلى الله عليه وسلم ، فالرسول صلى الله عليه وسلم أخبرنا أننا نرى ربنا ، قال في بعض الروايات في الصحيحين عليه الصلاة والسلام : إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته ، وكما ترون الشمس صحواً ليس دونها سحاب فأخبر صلى الله عليه وسلم أنه يُرى جل وعلا رؤية واضحة ظاهرة ، يراه المؤمنون في القيامة ، ويراه المؤمنون في الجنة كما يُرى القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته ، يعني لا يُزاحمون في رؤيته ولا يتضامون أيضاً ولا يشكون برؤيته سبحانه وتعالى ، هكذا أخبر صلى الله عليه وسلم ، بل جاءت به الأخبار عن رسول الله المتواترة ، اليقينية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأجمع عليه أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان ، كلهم أجمعوا على أن الله سبحانه - يرى في الآخرة ، ويراه أهل الجنة ، يراه المؤمنون ولا يراه الكافرون ، قال تعالى : كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ يعني : الكفار ، لا يرونه في القيامة محجوبون عنه ، وأما المؤمنون فيرونه في القيامة ويرونه في الجنة كما يشاء سبحانه وتعالى ، هذا هو قول أهل الحق وهو قول أهل السنة والجماعة ، وقد ذهب جمعٌ من أهل العلم على أن من أنكر ذلك فهو كافر ، ذهب جمع من أهل السنة والجماعة على من أنكر رؤية الله

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 163)

في الجنة وفي القيامة يكون كافراً ، لأنه مكذبٌ للرسول صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه عليه الصلاة والسلام من الأحاديث المتواترة الصحيحة الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم وسائر المسلمين ممن يراه ، ومن يفوز بذلك يوم القيامة وفي دار الكرامة ، ونسأل الله العافية من طاعة الهوى والشيطان .

س: هل رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه ليلة الإسراء والمعراج ، علما أني سمعت رجلا يقول في قوله تعالى : وَلَقَدْ رَآهُ نَـزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى : إن جبريل عليه السلام لا يستطيع الوصول إلى هذا المكان ، إنما هو الله سبحانه؟ أرشدوني جزاكم الله خيرا

ج : الصواب أن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم لم ير ربه ليلة الإسراء والمعراج ، وإنما رأى جبرائيل ، هذا هو الصواب ، كما قال الله سبحانه : وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى هذا جبرائيل عليه السلام : ذُو مِرَّةٍ يعني : ذا قوة ثُمَّ دَنَا يعني : جبرائيل ،

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 164)

ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى يعني : من محمد عليه الصلاة والسلام ، فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ يعني : أوحى جبرائيل إلى عبد الله ، هو محمد عليه الصلاة والسلام يعني معروفا من السياق ، فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَـزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى كل هذا في جبرائيل هذا هو الصواب ، إنه السياق كله في جبرائيل لا في حق الله عز وجل ، هذا هو الحق ، وقد وقع في رواية شريك بن عبد الله بعض الأغلاط ، وذكر ما يدل على أنه الله سبحانه وتعالى ، ولكن أهل الحق من أئمة الحديث غلطوا شريكا في ذلك ، فالصواب أن الآية في جبرائيل ، وَلَقَدْ رَآهُ نَـزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى هذا جبرائيل عليه الصلاة والسلام ، وكان رآه مرتين في صورته التي خلقه الله عليها ، رآه في مكة ورآه عند السدرة ، وله ستمائة جناح ، كل جناح منها مد البصر ، وهذا من آيات الله العظيمة سبحانه وتعالى ، وفي صحيح مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه ، قال : سألت النبي عليه الصلاة والسلام : هل رأيت ربك؟ فقال عليه الصلاة والسلام : رأيت نورا وفي لفظ آخر نور أنى أراه فبين عليه الصلاة والسلام أنه لم ير ربه وإنما رأى نورا ، سئلت عائشة

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 165)

عن ذلك؛ فأفادت أنه لم ير ربه ، وتلت قوله تعالى : لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ يعني : في الدنيا أما في الآخرة فيراه النبي صلى الله عليه وسلم ، والمؤمنون يرونه يوم القيامة ، ويرونه في الجنة كما يشاء ، سبحانه وتعالى ، هذا بإجماع أهل السنة والجماعة ، المؤمنون يرونه يوم القيامة في عرصات القيامة ، ويرونه في الجنة كما تواترت به الأخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، أنه قال للصحابة : هل تضارون في رؤية الشمس صحوا من دون سحاب ؟ ، قالوا : لا . قال : هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب ؟ قالوا : لا . قال : فإنكم سترون ربكم كذلك ، ترونه كما ترون هذه الشمس وهذا القمر يعني : رؤية حقيقية . هذا واضح في مسألة الرؤية ، وأن المؤمنين يرون ربهم جل وعلا ، يوم القيامة وفي دار الكرامة كما ترى الشمس ، وكما يرى القمر وهذا تشبيه للرؤية ، لا للمرئي ، ربنا لا شبيه له سبحانه وتعالى ، ليس كمثله شيء سبحانه وتعالى ، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم شبه الرؤية في وضوحها ، وإنها يقين كرؤية الشمس والقمر ، يعني : أنها رؤية واضحة ثابتة ، يقينية لا شبه فيها .

أما المرئي سبحانه فليس له شبيه ، ولا نظير ، جل وعلا . وهذا هو قول أهل الحق ، قول أهل السنة والجماعة ، وقد ثبت هذا في الصحيحين ، من حديث أبي هريرة وحديث جرير بن عبد الله البجلي ،

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 166)

ومن أحاديث أخرى كثيرة متواترة ، عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، في إثبات رؤية الله جل وعلا ، المؤمنون يرونه يوم القيامة ، ويرونه أيضا في الجنة ، أما الكفار فإنهم محجوبون عن الله عز وجل ، كما أخبر بهذا سبحانه : كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14) كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ فهم محجوبون عن رؤية الله عز وجل ، لا يرونه أما أهل الإيمان فيرونه ، وهذا معنى قوله سبحانه : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ وجوه ناضرة يعني من البهاء والحسن ، ناضرة من النضارة من البهاء والحسن والجمال ، إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ، تنظر إليه سبحانه وتعالى كما يشاء ، فضلا منه وإحسانا سبحانه وتعالى ، وكما قال عز وجل : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ المعنى للذين أحسنوا في الدنيا الحسنى في الآخرة ، وهي الجنة وزيادة وهي النظر إلى ربنا سبحانه وتعالى ، فالواجب على كل مؤمن وكل مؤمنة أن يعتقد ذلك ، وأن يؤمن بذلك وأن يبرأ إلى الله من طريقة أهل البدع ، الذين أنكروا الرؤية ونفوها كالجهمية والمعتزلة ، ومن سار في ركابهم ، هذا القول من أبطل الباطل ، وأضل الضلال ، وجحدان لما بينه الله في كتابه ، وبينه رسوله عليه الصلاة والسلام .

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 167)

نسأل الله أن لا يحجبنا عن رؤيته ، وأن يوفقنا وجميع إخواننا المؤمنين لرؤيته سبحانه وتعالى ، والتنعم بذلك في القيامة وفي دار الكرامة؛ إنه جل وعلا جواد كريم ، ونسأل الله العافية من هذه البدع ، الذين حرموا هذا الخير ، وحرموا هذا التوفيق ، نسأل الله العافية . وحرموا أن يقروا بالحق الذي أقر به المؤمنون ، وهم جديرون بأن يمنعوا من هذا يوم القيامة؛ لجحدهم إياه ، نسأل الله العافية .

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Ver a Allah en este mundo abiertamente

La segunda pregunta de la Fatwa Nº. 1619

Pregunta 2: ¿Es posible ver a Allah en este mundo abiertamente?

Respuesta: Este problema es uno de los temas que se basan en Tawqif (obligado de un texto religioso y no es susceptible a la opinión personal). No se permite a nadie alegar, sin una prueba fehaciente con la que pueda ser citada como evidencia.

(Parte N º 2, N º página 189)

El Corán indica que Musa (Moisés, عليه السلام) no vio a su Señor. Cuando Musa pidió a su Señor a verlo, él () le respondió diciendo:
No lo resistirías. (7:143)

La Sunnah auténtica denota que el Profeta Muhammad no vio a su Señor con sus ojos.

Se informó en el Sahih de Muslim que Masruq dijo:
Estaba descansado (en la casa de) Aisha cuando ella dijo: ¡Oh, Abu 'Aisha, hay tres cosas, y él afirma que, incluso uno de ellos ha inventado la mentira más grande contra Allah. Le pregunté cuáles eran. Ella dijo: “Aquel que presume que Muhammad vio a su Señor (con su visión ocular) ha inventado la mentira más grande contra Allah”. Yo estaba en la mesa, pero luego se sentó y dijo: Oh, Madre de los Creyentes, espera no tengas prisa. Allah no dijo:
Y por cierto (Muhammad صلى الله عليه وسلم) que le ha visto en el claro horizonte [al Ángel Gabriel],(81:23)

Sabed que ciertamente ya le había visto [al Ángel Gabriel] en otro descenso, (53:13)

Ella dijo: Yo fui la primero de esta Ummah en preguntar al Mensajero de Allah al respecto. Y él dijo: Ciertamente él es Yibril. Nunca lo he visto en su forma original en que fue creado, excepto en esas dos ocasiones (a las que estos versículos se refieren). Lo vi descender del cielo y de (el espacio) entre el cielo y la tierra con la grandeza de su estructura corporal. Ella preguntó: ¿No has oído Allah decir: La vista no Le alcanza, pero Él capta toda la visión. Él es Al-Latif (el más sutil y cortés), está bien informado con todas las cosas. Ella (es decir, Aisha ) preguntó además: ¿No has oído que, en verdad, Allah dice:
Allah no habla con los Mensajeros directamente, sino que lo hace detrás de un velo [como lo hizo con Moisés], o enviando un mensajero [el Ángel Gabriel] para transmitirle por Su voluntad lo que Él quiera de la revelación, o mediante inspiraciones divinas; porque es Sublime, Sabio.(42:51)

(Parte N º 2, N º página 190)

Se informó en Sahih Muslim bajo la autoridad de Abu Dhar que le preguntó al Profeta "¿Has visto a su Señor" Él dijo: "Yo vi la luz." En otra narración, el Profeta dijo: "La luz, ¿cómo voy a verlo?." Asimismo, se informó en Sahih Muslim que el Profeta dijo: "Ninguno de vosotros verá a su Señor hasta que muera"

Sheij-ul-Islam Ibn Taymiyyah dijo:.. "Los Imames de los musulmanes han acordado que ningún creyente es responsable de ver a Allah con los ojos en este mundo, excepto en el caso del Profeta . Sin embargo , la mayoría de los expertos coincidieron en que el Profeta no lo vio con sus ojos en este mundo. narraciones auténticas, informaron que el Profeta , los compañeros y los Imames de los musulmanes han confirmado este punto de vista .

No se informó fehacientemente que Ibn 'Abbas, el Imam Ahmad dijeron que el Profeta viera a su Señor con sus ojos. Lo que se informó auténticamente de ellos fue el espectáculo en general o limitar la vista a la del corazón. No hay nada en los ahadiz del Mi'raj (Ascensión a los cielos) que indica que él viera a Allah con sus ojos. El Profeta dijo: "Mi Señor me ha llegado en la forma más hermosa que he visto."

Este hadiz fue reportado por Al-Tirmidhi y otros. Este Hadiz informó que el Profeta estaba en Al-Madina. Este Hadiz interpretó que el Profeta () vio a su Señor en un sueño.

También está el hadiz de Umm Al-Tufayl, el hadiz de Ibn 'Abbas y otros que contienen ver Allah. Estos ahadiz fueron reportados por el Profeta cuando estaba en Al-Madina al igual que se explica por otros ahadiz.

(Parte N º 2, página N º 191)

El Mi `raj el (la Ascensión al Cielo) fue a La Meca como Allah dice: Glorificado sea Quien transportó a Su Siervo durante la noche, desde la Mezquita Sagrada [de La Meca] a la mezquita lejana [de Jerusalén] cuyos alrededores bendijimos, para mostrarle algunos de Nuestros signos. Él es Omnioyente, Omnividente.(17:1)

Allah () dice: La Gente del Libro [los judíos] te piden que hagas descender un Libro del cielo. Ya le habían pedido a Moisés algo de mayor magnitud, cuando dijeron: Haznos ver a Allah claramente. Y fueron fulminados por un rayo debido a su iniquidad.(4:153).

Aquel que afirma que vio a su Señor, es como si alega que él es mejor que Musa ibn `Imran. Esta alegación es mayor en el mal que el reclamo de aquellos que falsamente afirman que Allah ha revelado un libro desde el cielo sobre ellos.

Los compañeros, los predecesores y los Imames de los musulmanes creen que Allah se verá en la otra vida sólo y nadie le verá en este mundo, excepto en un sueño. Los corazones en este caso se encuentran revelaciones espirituales y lugares de interés que se adapten a su situación.

Algunas personas pueden tener fuertes revelaciones espirituales en la medida en que ellos piensan que vieron a su Señor con sus ojos. Pero esto no es cierto. Revelaciones en los corazones o revelaciones espirituales se producen según el grado de creencia del siervo por su Señor.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité permanente de investigación científica e Ifta

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

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Original:

رؤية الله جهرة

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 1619 ):

س2: هل تصح رؤية الله في الدنيا جهرة؟

ج2: هذه المسألة من المسائل المبنية على التوقيف، فلا يصح أن تثبت لأحد إلاَّ بدليل يصح الاستناد إليه، وقد دل القرآن

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 189)

على أن موسى لم ير ربه، فإنه لما طلب الرؤية أجابه بقوله تعالى: لَنْ تَرَانِي ودلت السنة على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يره بعينيه، ففي [ صحيح مسلم ] عنمسروق قال: كنت متكئًا عند عائشة، فقالت: يا أبا عائشة، ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية، قال: وكنت متكئًا فجلست، فقلت: يا أم المؤمنين، أنظريني ولا تعجليني، ألم يقل الله عز وجل: وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ وَلَقَدْ رَآهُ نَـزْلَةً أُخْرَى فقالت: أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين، رأيته منهبطًا من السماء سادًّا عظم خلقه ما بين السماء والأرض، فقالت: أولم تسمع أن الله عز وجل يقول: لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ أولم تسمع أن الله عز وجل يقول: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولا إلى قوله: عَلِيٌّ حَكِيمٌ ، الحديث ،

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 190)

وفي [ صحيح مسلم ] عن أبي ذر ، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل رأيت ربك؟ فقال: رأيت نورًا ، وفي لفظ قال: نور أنى أراه ، وفيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: واعلموا أن أحدًا منكم لن يرى ربه حتى يموت .

قال شيخ الإِسلام ابن تيمية : قد اتفق أئمة المسلمين على أن أحدًا من المؤمنين لا يرى الله بعينه في الدنيا، ولم يتنازعوا إلاَّ في النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، مع أن جماهير الأمة اتفقوا على أنه لم يره بعينه في الدنيا، وعلى هذا دلت الآثار الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وأئمة المسلمين.
ولم يثبت عن ابن عباس ولا عن الإِمام أحمد وأمثالهما أنهم قالوا: إن محمدًا رأى ربه بعينه، بل الثابت عنهما: إما إطلاق الرؤية، وإما تقييدها بالفؤاد، وليس في شيء من أحاديث المعراج الثابتة أنه رآه بعينه، وقوله: أتاني ربي في أحسن صورة .
الحديث الذي رواه الترمذي وغيره إنما كان بالمدينة في المنام هكذا جاء مفسرًا.
وكذلك حديث أم الطفيل وحديث ابن عباس وغيرهما - مما فيه رؤية ربه - إنما كانبالمدينة كما جاء مفسرًا في الأحاديث

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 191)

والمعراج كان بمكة ، كما قال سبحانه وتعالى: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى وقد ثبت بنص القرآن أن موسى قيل له: لَنْ تَرَانِي وأن رؤية الله أعظم من إنزال كتاب من السماء، كما قال تعالى: يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَـزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فمن قال: إن أحدًا من الناس يراه فقد زعم أنه أعظم من موسى بن عمران ، ودعواه أعظم من دعوى من ادعى أن الله أنزل عليه كتابًا من السماء، فالصحابة والتابعون وأئمة المسلمين على أن الله يُرى في الآخرة بالأبصار عيانًا وأن أحدًا لا يراه في الدنيا بعينه لكن يُرى في المنام، ويحصل للقلوب من المكاشفات والمشاهدات ما يناسب حالها، ومن الناس من تقوى مشاهدة قلبه حتى يظن أنه رأى ذلك بعينه وهو غالط، ومشاهدات القلوب تحصل بحسب إيمان العبد ومعرفته في صورة مثالية .

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=578&PageNo=1&BookID=3

En cuanto al envío de dinero a Dammaj

2011-11-28T19:36:00.001Z

Noticia de última hora :

En cuanto al envío de dinero a Dammaj

Asalaamu alaikum wa Rahmatullah

Muchos hermanos han hecho preguntas sobre el envío de dinero a Dammaj, se pueden utilizar los siguientes datos:

Mohammed Yahya Abdullah
Sana'a, Yemen
00967777746060

Él tiene permiso para recibir el dinero y que lo entregará a Dammaj In sha Allah

Jazaakum Allahu khairan a todos aquellos que querían ayudar a sus compañeros salafiyun

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com

Última Hora en Dammaj, Yemen.

2011-11-27T19:51:00.002Z

Última Hora en Dammaj, Yemen.

2 de Muharram de 1433.

Recordamos a nuestros hermanos y hermanas que los malvados planes de los Raafidhah contra Damaaj fue un fracaso total, y todas las alabanzas son para Allah.

Los Raafidhah hicieron un ataque a una de las montañas de Damaaj el sábado, en primer lugar disparando explosivos hacia la montaña, mientras algunos de los estudiantes estaban haciendo guardia. Sin embargo, muchos de esos explosivos fueron desviados walhamdulilah. Luego se hizo un intento de atacar la montaña por el envío de tropas desde el interior por sí mismos (por los Raafidhah) para subir la montaña por detrás del mismo modo que volvió a ser un fracaso total, mientras que muchos de los estudiantes que estaban en guardia comenzaron a disparar en esa dirección conduciendo a la muerte de muchos de los Raafidhah, que está entre el número de (70-120) y unos 50 de ellos fueron heridos de gravedad en el hospital de la región de Saada pudiendo no caber todos ellos en él.

Y aquellos que fueron asesinados por los estudiantes fueron los que hacán guardia en la montaña, como Sheij Yahya al-Hayuri mencionó hoy en su lección después de Dhur “los que murieron de los Raafidhah han sido muchos más que los que murieron en esa montaña de los estudiantes. "

A lo largo de todo lo que estaba sucediendo en esa montaña de las lecciones en Damaaj todavía continúan, walhamdulilah.

A partir de ese desastroso ataque de los Raafdiah, los Raafidhah han estado en silencio, tal vez por vergüenza de que su plan haya sido un fracaso total. Walhamdulilah.

Aquellos que fueron heridos en la montaña de entre los estudiantes sufrieron heridas leves, excepto dos que están a la espera de la Junta de Gobierno para llevarlos al hospital más cercano para recibir tratamiento médico.

También el Centro aquí en Damaaj han financiado económicamente a los estudiantes de este mes y también proporcionó algunos de los más necesitados con arroz, pasta y harina de walhamdulilah etc.

También se continua teniendo en muchas de las casas aquí en Damaaj electricidad. Actualmente, el francotirador raafidhi ha dejado de disparar.

Desde que nuestro Noble Sheij Yahya al-Hayuri pidiera la Yihad, muchas de las personas de Ahlus-Sunnah han estado atacando a los Raafidhah desde fuera de Damaaj, por lo que su final está pronto Inshaa Allah.

Conclusión: Ash-SheijMuhammad al-Hizaam me ha pedido que corrija algunas de las informaciones falsas que se han extendido, lo que lleva a algunos de nuestros hermanos y hermanas en el Islam a asumir que no estamos en la etapa de la victoria sobre estos raafidhah.

Allah, el Altísimo, ha protegido esta Da'wah bendecida en Damaaj de los malvados planes de la Raafidhah.
Así que seguid haciendo frente a los Raafidhah con du’a para que Allah les destruya.

Baarakallahu fikum

Abu Fayr adulFatah as’Somali (estudiante de conocimiento en Dammajj, Yemen) desde el sitio web: aloloom.net

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia

Ayer fue un día sangriento en Dammaj, Saada.

Dos días después de firmar un tratado de paz, los Huzis han iniciado una agresión militar a los habitantes en su mayoría sin armas de Dammaj.

Los Huzis utilizan maquinaria pesada y artillería incluido tanques.

El ataque resultó con 22 estudiantes muertos y 51 heridos. Los estudiantes heridos todavía están sangrando hasta este momento debido al asedio impuesto por los Huzis que han impedido que ambulancias entren en la markaz. Los Huzis también están tiroteando a cualquiera que sale del markaz para ir a la mezquita o cualquier persona que trata de recoger los cadáveres y atender a los heridos.

Algunos de los estudiantes muertos eran ciudadanos extranjeros, dos estadounidenses, dos indonesios, dos rusos y un malayo.

Este asalto Huzi ha obligado a los estudiantes a participar con los Huzis en una batalla defensiva. También reportado por el lado Huzi. El número exacto de muertos Huzis se desconoce, pero fuentes dijeron que 20 personas murieron y muchos resultaron heridos.

Además, los estudiantes dijeron que han capturado diez Huzis vivos.

Los estudiantes de Dammaj han informado de que vieron fuego en tanques y vehículos Huzis.

Eso no fue todo para los Huzis ya que se han comprometido en la lucha feroz por las tribus locales que estaban enfurecidos por sus tácticas expansionistas. Algunas fuentes locales en Yemen, dijeron que más de 150 Huzis murieron a manos de combatientes de la tribu local en una zona conocida por cerca de Hiyyah.

Mientras tanto, el Sheij Yahya bin Ali Al-Hayuri, jefe de Darul-hadiz en Dammaj ha llamado ayer a la Yihad en Dammaj para defenderse de la agresión de los Huzis.

Él dijo en un audio que fue publicado en línea "Nos estaban oprimidos bajo asedio por 40 días. Luego vino el bombardeo de los francotiradores y con artillería pesada. Nosotros no somos asaltantes y no estamos dispuestos a correr. Hicimos nuestro mejor esfuerzo y tratamos de enviar delegaciones, pero los Huzis se han negado, pero quieren tomar nuestro lugar, nuestra riqueza y nuestras mujeres ".

Luego agregó que librar una Yihad contra los Huzis es una de las más grandes hazañas, porque son transgresores.

Fuentes: http://marebpress.net/news_details.php?lng=arabic&sid=38143
http://aloloom.net/vb/showthread.php?t=10430

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia

Últimas noticias desde Dammaj, por Sheij al-Hayuri hafidahu Allah ta'ala

2011-11-26T16:56:00.002Z

Últimas noticias desde Dammaj, por Sheij al-Hayuri hafidahu Allah ta'ala

Actualización sobre Dammaj

Hoy los Raafidah (que Allah los aniquile) comenzaron a golpear a nuestros hermanos y hermanas en Dammaaj con artillería pesada. Varios de nuestros hermanos han muerto (que Allah les haga de entre los Shuhaada). Así que tenemos que despertar antes de Fajr y aumentar la oración y la súplica por los hermanos, hermanas e hijos de la fortaleza de la Salafiyah. ¡Que Allah protegea a nuestra familia (Ahul-Sunna) en Dammaaj!.

Los Raafidah han empezado a atacar Daar Al-Hadiz en Dammaj con armamento pesado (tanques, RPG y similares) hoy desde las 11.30 horas (hora de Yemen) en adelante.

En el dars entre Maqhrib y esta noche Isha, Shaykhul 'Allamah Muyahid al-Yahya al-Hayuri ¡ha anunciado la Yihad contra los Rawafid!

¡Allah Akbar! ¡Allah Akbar Allah Akbar!

¡Quiera Allah dar a los muyahidines la victoria y la derrota en Dammaaj a los Rawafid!

Se oye perfectamente cuando el sheij llama a la Yihad a los hermanos gritar Takbir y la valentía del sheij.

Por favor hermanos y hermanas, intensifiquen sus súplicas por estos hermanos que están ahoramismo sufriendo el ataque de la gente de la innovación y del desvío.

La situación es crítica y necesitan más que nunca que les recordemos.

Click aquí para escuchar en árabe

Situación Actual en Dammajj, Daarul Hadiz Yemen.

2011-11-26T14:02:00.002Z

Situación Actual en Dammajj, Daarul Hadiz Yemen.

Que Allah les conceda la mejor victoria a todos nuestros hermanos y hermanas, muchos de ellos occidentales como yo que jamás han vivido una guerra y por su fuerte imaan y grado de búsqueda de conocimiento están viviendo situaciones indescriptibles de parte de aquellos que odian el haqq, tienen enfermo su corazón y su odio no les permite ver la dawa'ah que quieren establecer en la tierra del Imaan, Yemen.

Petición de ayuda emitida ayer por un hombre de la provincia de Saada, Yemen.

Hussein Al-Hayuri, quien fue identificado como portavoz en nombre de Darul-Hadiz en Dammaj, pidió a las organizaciones mundiales ayuda en el mundo de los musulmanes y al mundo en general, para rescatar a más de 12.000 personas que, habiendo estado viviendo bajo embargo por las milicias Huzis por más de un mes.

En sus declaraciones a As-Sharq al-Awsat de Londres, dijo que el bloqueo total que ha sido impuesto por los Huzis por un mes y cinco días ha impedido la llegada de alimentos, agua y medicina a toda la provincia. Se lamentó, "El precio del saco de trigo se ha disparado de 5.000 riales yemeníes (23 $) y 30.000 riales yemeníes (140 $) dentro de Saada y, a pesar de que no está disponible en las tiendas". Añadió que "la harina se vende hoy en Dammaj por kilo. Y algunas personas viven sólo de pan seco ".

Hussein Al-Hajuri también dijo: "Un número de recién nacidos han muerto sin cuidados paliativos dentro del campo debido a la falta de medicamentos". Y agregó: "los Huzis nos combaten porque no estamos en su tariqah (camino). Ellos están tratando de imponer su credo sobre la gente que vive en la provincia después de haber caído en sus manos. Están trabajando para llegar a ser como Hezbollah en el Líbano, un Estado dentro del Estado ". Se preguntó "¿dónde están las organizaciones de ayuda para esta peligrosa situación?"

Llegó la noticia ayer que ocho hijos ha muerto debido a la falta de suministros de nutrición y atención médica. Tres ancianos han muerto debido a la ausencia de su medicación habitual. La Cruz Roja ha intentado, así como otras figuras locales, enviar ayuda a las zonas sitiadas, pero todos estos esfuerzos fueron saboteados por los tercos Huzis. Rbab Ar-Rifaa'i, portavoz de la Cruz Roja en la capital de Sana dijo que la Cruz Roja está en contacto con todas las partes involucradas para llegar a un acuerdo. Pero recalca que hasta ahora la ayuda no fue autorizada en Dammaj.

Ella dijo que es consciente que el convoy de ayuda se ha enviado por la población local y confía en que se permita entrar. Sin embargo ella se negó a mencionar quién está bloqueando que la ayuda llegue a la gente sitiada. Ash-Sharq Al-Awsat ha tratado de hablar con el representante de la Cruz Roja en Saada, pero se negó a comentar lo que indica que podría estar frente a amenazas si habla.

De acuerdo con Mareb prensa, los Huzis han impedido que la gente realice el hajj. También han impedido a los enfermos recibir tratamiento. Hasta 200 niños están en riesgo de morir debido a la falta de suministros de alimentos, agua y asistencia médica. Los Huzis han bloqueado un convoy de ayuda que llegaba afirmando que contiene armas para Dammaj, a pesar de que se han ofrecido a llevar caravanas, pero los negaron los Huzis.

Agencias de noticias locales han informado de una palabra que está circulando entre los que están observando de cerca las actividades de los Huzis. Se va así "el emblema sagrado de los Huzis es la muerte a América, muerte a Israel, que los Judíos sean maldecidos, y la victoria sea para el Islam. Pero la única cosa que hasta ahora se ve de ellos es la muerte de Saada, la muerte de Al-Jawf (un área cerca de Saada), que Dammaj sea maldito y la victoria sea para los Huzi ".

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Un campamento que alberga alrededor de 10.000 personas, incluyendo a 3.000 familias y algunos extranjeros en Yemen llamada Darul-hadiz de Dammaj está bajo el asedio grave por los insurgentes Huzis. El campamento está ubicado en la provincia de Saada, al norte de Yemen y en la frontera con Arabia Saudí.

Las fuentes indican que el conficto comenzó hace más de un mes. Y los que hablan desde el interior del campamento y cerca de la zona tratan el asunto como algo dantesco y con atrocidades cometidas por los rebeldes Huzis que impidieron transmitir una ayuda que se obtuvo de otras áreas de Yemen para entrar en el campamento.

Fuentes en Yemen también están diciendo que los Huzis han impedido a los heridos y a los enfermos ser trasladados a los hospitales.

En los últimos días, los rebeldes Huzi shan llevado a cabo ataques contra el campamento con maquinaria pesada arma de fuego, artillería y francotiradores.

Se cree que una mujer murió por disparos de los francotiradores Huzis, y tres hombres resultaron heridos.

Los Huzis, que pertenecen a una secta chií extrema, han estado llevando a cabo ataques y provocando la guerra en Yemen desde 2004. Las personas dentro de Yemen creen que los Huzis están armados y apoyadas por el régimen en Irán. Los Huzis son vistos como el aprovechamiento de las condiciones de deterioro en Yemen para expandir los territorios bajo su control.

Darul-Hadiz en Dammaj es una institución de educación islámica, que se estableció hace más de una década y que alberga a estudiantes de todo el mundo.

Se sigue el Islam sunní y clama contra el extremismo llevado por gente del estilo de Al-Qaa'idah.

Simpatizantes dicen a los medios de comunicación en el mundo árabe que se está haciendo la vista gorda a lo que está sucediendo en Dammaj debido a su posición neutral respecto a la revolución contra el presidente Ali Abdullah Salih.

Y debido a esta reacción la indiferencia de los medios de comunicación en el mundo árabe, la única voz de Dammaj son los foros y las llamadas telefónicas realizadas por los simpatizantes externos, incluyendo los eruditos bien conocidos, tales como el Sheij Abdul Muhsin Abbad, Sheij Rabi bin Hadi y Sheij Salim al hilaali.

Fuentes: http://www.miadhu.com/2011/11/world-news/urgent-call-from-hussein-al-hajooree-to-help-dammaj-yemen/

Nota:

Huzi: Término en árabe utilizado para denominar comúnmente a la secta extremista raafidah.

Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia.

Videos sobre la situación en dammaj en árabe:

¿Qué es Dammaj?

http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2010/06/un-dia-en-darul-hadiz-en-dammajj-en.html
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2009/09/aviso-hermanas.html

¿Quién fue Sheij Muqbil Bin Hadii?
http://grandessabiosdelislam.blogspot.com/2010/03/shaikh-muqbil-bin-haadi-al-waadii.html

¿Quiénes son los Raafidah?
http://sectasdelislam.blogspot.com/2011/03/el-mal-raafidah-shiahshia.html
http://sectasdelislam.blogspot.com/2011/01/una-refutacion-de-los-rafidah-una.html

Gran Nasihah Especialmente para hermanas con Niqab

2011-11-24T20:10:00.002Z

Gran Nasihah Especialmente para hermanas con Niqab

Pregunta:

Estamos viviendo como minoría en las tierras de los kuffar (no musulmanes). Muchos incidentes de abusos verbales se producen aquí. Por ejemplo, puede suceder que usted conduzca un vehículo y algunos kuffar le señalen con las manos o le griten. ¿Sería capaz de responder con el mismo estilo que ellos, es decir, haciendo señales con las manos hacia atrás o deteniendo el auto para amenazarles o tendría que tener Sabr (paciencia) para también darles Dawah al Islam?

Respuesta:

La respuesta es como el Profeta dijo: "Los musulmanes no son los que maldicen a los demás ni tampoco es aquel que critica constantemente ni tiene una boca sucia o acciones sucias." [1]

Este tipo de suciedad que se hace con señales con la mano y amenazas verbales / abusos no tienen que ser respondidas, porque el creyente, como el Profeta dijo, “no es sucio en sus acciones o declaraciones”. ."

Allah dice al describir a los siervos de Ar-Rahman:

وإذا مروا باللغو مروا كراما

{y se apartan con dignidad de las conversaciones vanas.} [Al-Furqaan 25:72]

Además, Allah dice:

وأعرض عن الجاهلين

{ y apártate de quienes se comportan contigo en forma ignorante.} [Al-Araaf 7:199]

No obstante, si encuentra en todo lo posible la manera de darle a esta persona un consejo o dawah, entonces esto debe hacerse, si no, entonces uno debe caminar por ellos, como dice el poeta: "Y yo puedo caminar por delante de una persona necia y que me maldice sigo caminando digo que no me concierne.” Lo que significa que usted camina por este tipo de personas y tratar con ellos como si ni siquiera los viera o haga como si no oyera nada.

Respondido por: Sheij Abdur-Razzaq bin Abdul-Muhsin Al-Abbaad

[1] Reportado por al-Tirmidhi. Sheij al-Albaani rahimahu Allah dice que es Sahih en Yaami' Tirmidhi 4/350 (nº 1977) y Sahih al-Yaami' (nº 5381)

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/11/great-naseehah-especially-for-sisters.html

Complacer a todo el mundo es un objetivo inalcanzable

2011-11-24T11:58:00.000Z

Complacer a todo el mundo es un objetivo inalcanzable

Ash-Shafi , dijo a Yunus bin Abdul-A'la

"Oh, Abu Musa, sabemos que complacer a todo el mundo es un objetivo inalcanzable y no existe manera alguna de estar completamente a salvo de ellos. Por lo tanto, busque dónde se encuentra su beneficio justo, y adhiérase a ello, y apártese de la gente y de todo lo que ellos disfrutan "

[Al-'Uzlah, página 79]

Traducido del Inglés al castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/11/pleasing-all-people-is-unattainable.html

La Obligación de dejar crecer la barba y la prohibición de afeitarse o acortarla.

2011-11-22T19:45:00.002Z

La Obligación de dejar crecer la barba y la prohibición de afeitarse o acortarla.

(Parte N ° 3, página N º 372)

La Obligación de dejar crecer la barba y la prohibición de afeitarse o acortarla.

Todas las alabanzas sean para Allah. Que la paz y las bendiciones sean para el siervo de Allah y el Enviado a nuestro Profeta Muhammad (), su familia y compañeros.

Recibí una pregunta acerca de la decisión de afeitarse la barba o recortarla. También se pregunta si una persona que se afeita, deliberadamente, pensando que esto es legal, se considera Kafir (incrédulo).

¿El Hadiz recogido por Ibn 'Umar (que Allah esté complacido con ambos) demuestra la obligación de dejar crecer la barba y el afeitado se prohíben o simplemente indican la conveniencia de dejarla crecer?

Respuesta: Se informó dela autenticidad bajo la autoridad de Ibn 'Umar (que Allah esté complacido con él) que el Profeta () dijo: "Recorten cerca del bigote y dejen crecer la barba para estar en contradicción con los Mushriks (aquellos que asocian a otros con Allah en Su Divinidad o culto)". (Acordado por Al-Bujari y Muslim) De acuerdo con la narración de Al-Bukhari en su Sahih (auténtico) libro de Hadiz, el Profeta () dijo: "Recorten cerca del bigote y hagan crecer la barba para estar en contradicción con los idólatras."

También se relacionó en Sahih Muslim bajo la autoridad de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) que el Profeta () dijo: "Recorten cerca del bigote y dejen crecer la barba para oponerse al hechicero." El reporte en el Hadiz que se mencionó anteriormente demuestra claramente la obligación en ambos dejar crecer la barba larga y la prohibición de cortarla o afeitarla, como "modo imperativo" en cualquiera de los ahadiz del Profeta, básicamente, implica la obligación, mientras que el 'modo negativo' implica la prohibición a menos que exista prueba contraria.

Esta es la opinión aprobada y preponderante de los estudiosos sobre el tema.

Allah () dice:[ Los preceptos que os ha transmitido el Mensajero respetadlos, y absteneos de cuanto os haya prohibido. Y temed a Allah, pues Allah es severo en el castigo.
(59:7)

Él () dice también: No tratéis al Mensajero con el mismo trato que entre vosotros, y sabed que ciertamente Allah conoce a quienes de vosotros se retiran con disimulo [sin pedir permiso]. Y que aquellos que desobedezcan las órdenes del Mensajero de Allah [y rechacen su Mensaje] estén precavidos, no sea que les sobrevenga una desgracia o les azote un severo castigo.(24:63)
(Parte N ° 3, página N º 373)

Además, el Imam Ahmad (que Allah sea misericordioso con él) explicó que la fitnah en la aleya (versículo del Corán) significa Shirk (asociar a otros con Allah en Su Divinidad o de culto), es decir si una persona rechaza algunos ahadiz del Profeta (), podría existir una aberración más profunda de su corazón por lo que él sería de los perdedores. Además, no hay evidencia del Corán o la Sunna (lo que se informó del Profeta ) que estos ahadiz indiquen la conveniencia de dejar crecer la barba larga.

Por otro lado, Al-Tirmidhi relata bajo la autoridad de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) que el Profeta () solía afeitarse el ancho y la longitud de su barba. Esto es un Batil (falso) Hadiz, según los estudiosos, ya que su Sanad (cadena de narradores) incluye un narrador llamado 'Umar ibn Harun Al-Balkhy que es conocido por haber mentido. Él es el único que narró este hadiz en conflicto con el hadiz Sahih(un hadiz que ha sido transmitido por personas conocidas por su rectitud y exactitud, libre de excentricidad y mancha) en este sentido.

En consecuencia, se clasifica como hadiz no fiable y Batil. A Allah es al único al que se solicita ayuda.

Sin lugar a dudas, afeitarse la barba entera es un pecado mayor, porque se hace el abominable acto más evidente y afecta a la imitación de las mujeres. Sin embargo, recortar de la barba, aunque igual de mal y en contradicción con el Sahih Hadiz, es menos en el pecado que afeitarse la barba entera en esta decisión.

Cabe señalar que la persona que se afeita la barba o la recorta es desobediente a Allah, pero no es un kafir, aunque él crea que la permisibilidad de un acto basado en la comprensión errónea o después de opiniones de algunos estudiosos.

Esta persona debe ser asesorada y advertida en contra de este mal. De hecho, el crecimiento de la barba es un tema controvertido entre los estudiosos, algunos sostienen que es obligatorio que se alarguen y otros sostienen que es permisible recortarla.

Sin embargo, hasta donde yo sé, ningún sabio adopta la permisibilidad de afeitarse la barba. Esto no implica necesariamente que todo el que - por ignorancia o por seguir ciertas opiniones - cree que está permitido afeitarse sea kafir, a diferencia de las materias prohibidas que están Ma lum`minad -din biddarurah (bien establecidas) debido a las claras pruebas de apoyo a dicha prohibición. Creer en la permisibilidad de tales asuntos es un Kufr mayor (incredulidad), si la persona que adopta esta opinión vive en un país musulmán. Pero si vive en un país no musulmán, a continuación, las pruebas correctas deben ser expuestas a él, si él insiste sobre la licitud de estos asuntos religiosos prohibidos, entonces él es un Kafir.

Estos temas prohibidos incluyen cometer zina (relaciones sexuales antes del matrimonio sexual y / o adulterio), beber Jamr (tóxico), comer carne de cerdo, y similares, como la prohibición de tales asuntos son religiosos establecidos
(Parte N º 3, página N ° 374)
y las pruebas admitidas son conocidas en el Corán y la Sunnah. En consecuencia, la pretensión de ser conscientes de la prohibición de estos asuntos no sirve para nada, si la persona que comete una de estas cuestiones tiene una cantidad de conocimiento que lo deja sin excusas.

Que Allah nos guíe hacia el conocimiento útil y buenas acciones, nos conceda a todos la comprensión profunda del Islam, y el apoyo y nos ayuden a cumplir con él. También le pedimos que nos proteja de la desviación de los corazones y la desilusión de la fitnah (prueba), porque Él todo lo oye, Siempre cercano.

¡As-Salamu `alaykum warahmatullah wabarakatuh (Que la Paz de Allah, la misericordia y las bendiciones sean con usted!

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1432&PageNo=1&BookID=14

Original:

وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أو قصها

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 80)

وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها أو قصها

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وصحبه..
وبعد:

فقد ورد إلَيَّ سؤال عن حكم حلق اللحية أو قصها، وهل يكون من حلقها معتقدًا حل ذلك كافرًا؟ وهل يقتضي حديث ابن عمر رضي الله عنهما: وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها، أم لا يقتضي إلا استحباب الإعفاء؟
الجواب: قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين متفق على صحته ، ورواه البخاري في صحيحه بلفظ: قصوا الشوارب ووفروا اللحى، خالفوا المشركين ، وفي صحيح مسلم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس .

وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحى وإرخائها، وتحريم حلقها وقصها؛ لأن الأصل في الأوامر: هو الوجوب، والأصل في النواهي: هو التحريم ما لم يرد ما يدل على خلاف ذلك، وهذا هو المعتمد عند أهل العلم، وقد قال الله سبحانه: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ، وقال عز وجل: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 81)
، قال الإمام أحمد رحمه الله: ( الفتنة: الشرك )، لعله إذا رد بعض قوله - يعني: قول النبي صلى الله عليه وسلم - أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك، ولم يرد في الكتاب ولا في السنة ما يدل على أن الأمر في هذه الأحاديث ونحوها للاستحباب.

أما الحديث الذي رواه الترمذي ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها ، فهو حديث باطل عند أهل العلم؛ لأن في إسناده رجلاً يدعى عمر بن هارون البلخي وهو متهم بالكذب، وقد انفرد بهذا الحديث دون غيره من رواة الأخبار، مع مخالفته للأحاديث الصحيحة.

فعلم بذلك أنه باطل لا يجوز التعويل عليه ولا الاحتجاج به في مخالفة السنة الصحيحة، والله المستعان.
ولا شك أن الحلق أشد في الإثم؛ لأنه استئصال للحية بالكلية، ومبالغة في فعل المنكر، والتشبه بالنساء، أما القص والتخفيف فلا شك أن ذلك منكر ومخالف للأحاديث الصحيحة، ولكنه دون الحلق.

أما حكم من فعل ذلك فهو عاصٍ وليس بكافر، ولو اعتقد الحل بناء على فهم خاطئ أو تقليد لبعض العلماء.

والواجب أن ينصح، ويحذر من هذا المنكر؛ لأن حكم اللحية في الجملة فيه خلاف بين أهل العلم هل يجب توفيرها أو يجوز قصها؟

(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 82)

أما الحلق فلا أعلم أن أحدًا من أهل العلم قال بجوازه، ولكن لا يلزم من ذلك كفر من ظن جوازه؛ لجهل، أو تقليد، بخلاف الأمور المحرمة المعلومة من الدين بالضرورة لظهور أدلتها، فإن استباحتها كفر أكبر إذا كان المستبيح ممن عاش بين المسلمين، فإن كان ممن عاش بين الكفرة أو في بادية بعيدة عن أهل العلم فإن مثله توضح له الأدلة، فإذا أصر على الاستباحة كفر.

ومن أمثلة ذلك: الزنا، والخمر، ولحم الخنزير، وأشباهها، فإن هذه الأمور وأمثالها معلوم تحريمها من الدين بالضرورة، وأدلتها ظاهرة في الكتاب والسنة فلا يلتفت إلى دعوى الجهل بها إذا كان من استحلها مثله لا يجهل ذلك كما تقدم.

وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، وأن يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه، وأن يعيذنا جميعًا من مضلات الفتن، إنه سميع قريب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=1432&PageNo=1&BookID=4

Temas relacionados: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2011/05/la-resolucion-sobre-recortar-la-barba.html

Pero usted es tacaño...

2011-11-21T16:08:00.001Z

قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله

لله ملك السموات والأرض ، واستقرض منك حبة فبخلت بها ، وخلق سبعة أبحر وأحب منك دمعةً فقحطت عينك بها

الفوائد : ٣٥ - فصل

Dijo el Imaam Ibn Qayyim al-Yawziyah:

"A Allah pertenece el reino de los cielos y la tierra, sin embargo, él Le pide a usted un préstamo (es decir, que lo de en caridad), pero usted es tacaño. Él creó los siete mares, pero se enamoró de una lágrima suya (por temor a Él), pero sus ojos estan sin lágrimas. "

Al-fawaid 35 de Ibn Qayyim rahimahu Allah.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/11/blog-post.html

¿Vivió alguien en la tierra antes de Adam?

2011-11-20T12:38:00.002Z

¿Vivió alguien en la tierra antes de Adam?

La pregunta tercera y cuarta de la fatwa nº 18648

Pregunta 3: ¿Hubo habitantes en la tierra antes de la creación de Adam (alayhi wa sallam)? ¿Fue él el primero de la creación?

Respuesta 3: No existe evidencia en el Corán o la Sunna que confirme que la tierra estubiera habitada antes de Adam (alayhi wa salam). Sin embargo, se informó de algunos Salaf (predecesores justos) que los yinns fueron residentes en la tierra antes de Adam (alayhi wa sallam). Tal vez este informe fue tomado de la Gente del Libro. Allah sabe más.

Este punto fue ampliamente discutido por Al-Hafiz Ibn Kazir (que Allah sea misericordioso con él) en su Tafsir (explicación / interpretación de los significados del Corán), al comentar sobre la declaración de Allah en la Surah (capítulo del Corán) de Al- Baqarah: Y (recuerda) cuando tu Señor dijo a los ángeles: "He de establecer una generación tras otra [de hombres] en la Tierra." (2:30) Es posible que se refiera a ello.

Pregunta 4: ¿Fue la Ka `bah construida y derribada antes de que Ibrahim (la paz sea con él) pusiera sus cimientos básicos o fue el primero en su construcción?

Respuesta 4: No hay evidencia clara en el Corán y la Sunnah que sostenga que la
(N º 26, página N º 413)
Ka `bah fuera construida antes de Ibrahim(la paz sea con él). Sin embargo, hay algunos Azar (relatos de los compañeros) en relación a los Salaf (predecesores justos) y la declaración de los Hijos de Israel que indican que la Ka `bah fue fundada desde la época de Adam (la paz sea con él) y luego fue destruida y más tarde reconstruida por Ibrahim (la paz sea con él) por la Orden de Allah (Exaltado sea).

Al-Hafiz Ibn Kazir (que Allah sea misericordioso con él) escribió en su libro Al-Bidaya wal-nihaya:

"No existe ningún reporte auténtico del Profeta () que indique que Al-Bayt (la casa: otro nombre para la Ka `bah) fue fundada antes de Ibrahim (la paz sea con él). La declaración de Allah dice: ... [y le ordenamos que la reconstruyera y] que sólo Me adorase a Mi, no Me atribuyera copartícipes y purificase Mi Casa [de la idolatría].." (22:26) no es una evidencia clara en este punto.

Esto se debe a que el texto significa que Dios mostró a Abraham el emplazamiento de la Ka `bah como se especifica y predestinado por el conocimiento de Dios y su Decreto, y que todos los profetas desde Adán hasta venerado Ibrahim

Hemos mencionado anteriormente que Adam levantó una cúpula sobre ella, y los ángeles le dijeron que hiciera Tawaf (circunvalación alrededor de la Ka `bah) delante de él y que el barco de Nuh (Noé) circunvaló en ella por cuarenta días. Sin embargo, las narraciones de esta naturaleza son todas relacionadas con los Hijos de Israel.

Se afirma que las narraciones no son ni fiables ni desmentidas, por lo que no pueden presentarse como evidencia. Sin embargo, si tales relatos se contradicen con lo establecido en la verdad, deben ser rechazados.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

Comité permanente de investigación científica e Ifta

هل كان يسكن الأرض أحد قبل نبينا آدم عليه السلام

السؤال الثالث والرابع من الفتوى رقم ( 18648 )

س 3: هل كان يسكن الأرض قبل خلق أبينا آدم -عليه السلام- أحد، أم كان هو أول المخلوقات؟

ج 3 : لا نعلم دليلاً من الكتاب أو السنة يدل على أن الأرض كانت مسكونة قبل آدم عليه السلام، غير أنه جـاء عن بعـض السلف، أن الجـن كـانوا هـم سكان الأرض، قبل خلق آدم عليه السلام ، فلعل ذلك مأخوذ من أهل الكتاب. والله أعلم.

وقـد بسـط القـول في ذلك الحـافظ ابن كـثير رحمه الله، في (تفسيره) عند قوله تعالى من سورة البقرة: وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ، فارجع إليه .

س 4: عندما وضع سيدنا إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - أول حجر لبناء الكعبة، هل كانت معمورة من قبل وهدمت، أم هو أول بان لها؟

ج 4 : لا نعلم دليلاً صريحًا من الكتاب أو السنة يدل على أن
(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 413)

الكعبة كانت مبنية قبل إبراهيم عليه السلام، لكن جاءت آثار عن بعض السلف متلقاة عن بني إسرائيل، أن الكعبة كانت مبنية منذ عهد آدم عليه السلام، ثم تهدمت بعد ذلك حتى بناها إبراهيم - عليه السلام - بأمر ربه تعـالى. قـال الحـافظ ابن كـثير - رحمه الله - في تاريخـه (البداية والنهاية) ما نصه:

ولم يجئ في خبر صحيح عن معصوم أن البيت كان مبنيًّا قبل الخليل عليه السلام، ومن تمسك في هذا بقوله: مَكَانَ الْبَيْتِ فليس بناهض ولا ظاهر؛ لأن المراد: مكانه المقدَّر في علم الله، المقرر في قدرته، المعظم عند الأنبياء موضعه، من لدن آدم إلى زمان إبراهيم .

وقد ذكرنا أن آدم نصب عليه قبة، وأن الملائكة قالوا له: قد طفنا قبلك بهذا البيت، وأن السفينة طافت به أربعين يومًا أو نحو ذلك، ولكن كل هذه الأخبار عن بني إسرائيل، وقد قررنا أنها لا تصدق ولا تكذب، فلا يحتج بها، فأما إن ردها الحق فهي مردودة. انتهى.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=10457&PageNo=1&BookID=3