10 Reglas acerca del uso de los anillos:
Referencia: Mahd as Sawaab: Pág 335 por ibnu 'Abdul Haadi.
Traducido por: Hayat al’andalusia.
Uno: Los anillos de oro están prohibido para los hombres [1]
Dos: Los anillos de plata son admisibles, esto es una de las opiniones de los expertos. Algunas de las personas de conocimientos dijeron que eran recomendables y otros dijeron que no les gustaba usar anillos de plata [2].
Tres: Los anillos pueden estar inscritos, y no está permitido inscribir en ellos el Corán o dhikr y así sucesivamente [3].
Cuatro: Se recomienda usar anillos en la mano izquierda, así lo declaró el Imam Ahmad y la mayoría de Ahadiz lo apoyan. Él también tiene una opinión de que se puede usar en la mano derecha y algo de apoyo en Ahadiz existe, pero la mayoría de los eruditos declararon los Ahadiz como no auténticos. La opinión de que debe llevarse en la mano izquierda es más correcto para mí [4].
Cinco: Se recomienda que la piedra del anillo quede hacia adentro (palma) de la mano. Esta es la opinión correcta y la mayoría de Ahadiz apoyan esto. También hay una opinión que se recomienda que la piedra del anillo de la espalda a la palma [5].
Seis: Se recomienda usar el anillo en el dedo meñique y el dedo de su lado. Es mejor llevarlo en el dedo pequeño y no es apropiado llevarlo en el dedo del medio y el dedo índice [6].
Siete: Si una persona va al baño, si el anillo está en su mano derecha tendría que girar la cara del anillo hacia la palma de su mano y estrechar su mano si hay algo escrito en él. Si el anillo está en la mano izquierda, y la persona no está practicando Istijmaar o Istinjaa entonces él hace lo mismo con su mano izquierda. Sin embargo, si se le va a practicar Istijmaar o Istinjaa debe retirar el anillo y ponerlo en otro lugar aparte [7].
Ocho: Si una persona va a realizar la ablución, si el anillo es ancho. el agua puede pasar por debajo entonces eso es bueno. Si el anillo es apretada sin embargo, la persona debe mover el anillo para que el agua pase por debajo de él. [8].
Nueve: Es desaconsejable usar un anillo de hierro, plomo, cobre y similares [9].
Diez: "Está permitido que las mujeres usen anillos de oro y plata [10].
[1] Véase Ibn Muflih; Al Furu 2 / 276, Ibn Rayab; Ahkaam al Khawatim [Fiqh en cuanto al los anillos]: P.46.
[2] Véase Ibn Muflih; Al Furu '2 / 469 -470. Ibn Rayab; Ahkaam al Khawatim : P.23, 30, 34. Al Mardaawi; Al Insaaf: 3 / 142. an-Nawawi; Sharh Sahih Muslim: 14/67.
[3] Véase Ibn Muflih; Al Furu '2 / 473. Al Mardaawi;Al Insaaf : 3 / 145. an-Nawawi; Sharh Sahih Muslim: 14/68 e Ibn an-Nayyaar; Muntahaa al Iraadaat : 1 / 197.
[4] Véase Ibn Muflih; Al 'Furu 2 / 471. Ibn Rayab; Ahkaam al Khawatim : P.131. Al Mardaawi; Al Insaaf: 3 / 143. Al Safareeni; Ghadhaa al Albaab: 1 / 249. Al Bahwati; Kashaaf al ' Qanaa: 2 / 236. an-Nawawi; Sharh Sahih Muslim: 14/73.
[5] Véase Ibn Muflih; Al 'Furu 2 / 470. Ibn Rajab;Ahkaam al Khawatim : P.162.
[6] Véase Ibn Muflih; Al 'Furu 2 / 471. Ibn Rajab; Ahkaam al Khawatim : P.160. Al Mardaawi; Al Insaaf: 3/143-144. Al Safarini; Ghadhaa al Albaab: 1 / 294 e Ibn an Nayyaar; Muntahaa al Iraadaat: 1 / 197.
[7] Véase Ibn Qudaamah; Al Mughni: 1 / 288. Ibn Rajab; Khawatim al Ahkaam: p.173-174 y an-Nawawi; Al Maymu: 2 / 77.
[8] Véase Ibn Qudaamah; Al Mughni: 1 / 153. Ibn Rajab; Khawatim al Ahkaam: p.177.
[9] Véase Ibn Muflih;Al Furu " 2 / 481. Ibn Rayab;Ahkaam al Khawatim : P.67. Al Safarini; Ghadhaa al Albaab: 1/292-293 e Ibn an’Nayyaar; Muntahaa al Iraadaat: 1 / 198.
[10] Véase Ibn Muflih; Al Furu al "2 / 477 y al Safarini; Ghadhaa al Albaab: 1 / 293
Referencia: Mahd as Sawaab: Pág 335 por ibnu 'Abdul Haadi.
Traducido por: Hayat al’andalusia.
Uno: Los anillos de oro están prohibido para los hombres [1]
Dos: Los anillos de plata son admisibles, esto es una de las opiniones de los expertos. Algunas de las personas de conocimientos dijeron que eran recomendables y otros dijeron que no les gustaba usar anillos de plata [2].
Tres: Los anillos pueden estar inscritos, y no está permitido inscribir en ellos el Corán o dhikr y así sucesivamente [3].
Cuatro: Se recomienda usar anillos en la mano izquierda, así lo declaró el Imam Ahmad y la mayoría de Ahadiz lo apoyan. Él también tiene una opinión de que se puede usar en la mano derecha y algo de apoyo en Ahadiz existe, pero la mayoría de los eruditos declararon los Ahadiz como no auténticos. La opinión de que debe llevarse en la mano izquierda es más correcto para mí [4].
Cinco: Se recomienda que la piedra del anillo quede hacia adentro (palma) de la mano. Esta es la opinión correcta y la mayoría de Ahadiz apoyan esto. También hay una opinión que se recomienda que la piedra del anillo de la espalda a la palma [5].
Seis: Se recomienda usar el anillo en el dedo meñique y el dedo de su lado. Es mejor llevarlo en el dedo pequeño y no es apropiado llevarlo en el dedo del medio y el dedo índice [6].
Siete: Si una persona va al baño, si el anillo está en su mano derecha tendría que girar la cara del anillo hacia la palma de su mano y estrechar su mano si hay algo escrito en él. Si el anillo está en la mano izquierda, y la persona no está practicando Istijmaar o Istinjaa entonces él hace lo mismo con su mano izquierda. Sin embargo, si se le va a practicar Istijmaar o Istinjaa debe retirar el anillo y ponerlo en otro lugar aparte [7].
Ocho: Si una persona va a realizar la ablución, si el anillo es ancho. el agua puede pasar por debajo entonces eso es bueno. Si el anillo es apretada sin embargo, la persona debe mover el anillo para que el agua pase por debajo de él. [8].
Nueve: Es desaconsejable usar un anillo de hierro, plomo, cobre y similares [9].
Diez: "Está permitido que las mujeres usen anillos de oro y plata [10].
[1] Véase Ibn Muflih; Al Furu 2 / 276, Ibn Rayab; Ahkaam al Khawatim [Fiqh en cuanto al los anillos]: P.46.
[2] Véase Ibn Muflih; Al Furu '2 / 469 -470. Ibn Rayab; Ahkaam al Khawatim : P.23, 30, 34. Al Mardaawi; Al Insaaf: 3 / 142. an-Nawawi; Sharh Sahih Muslim: 14/67.
[3] Véase Ibn Muflih; Al Furu '2 / 473. Al Mardaawi;Al Insaaf : 3 / 145. an-Nawawi; Sharh Sahih Muslim: 14/68 e Ibn an-Nayyaar; Muntahaa al Iraadaat : 1 / 197.
[4] Véase Ibn Muflih; Al 'Furu 2 / 471. Ibn Rayab; Ahkaam al Khawatim : P.131. Al Mardaawi; Al Insaaf: 3 / 143. Al Safareeni; Ghadhaa al Albaab: 1 / 249. Al Bahwati; Kashaaf al ' Qanaa: 2 / 236. an-Nawawi; Sharh Sahih Muslim: 14/73.
[5] Véase Ibn Muflih; Al 'Furu 2 / 470. Ibn Rajab;Ahkaam al Khawatim : P.162.
[6] Véase Ibn Muflih; Al 'Furu 2 / 471. Ibn Rajab; Ahkaam al Khawatim : P.160. Al Mardaawi; Al Insaaf: 3/143-144. Al Safarini; Ghadhaa al Albaab: 1 / 294 e Ibn an Nayyaar; Muntahaa al Iraadaat: 1 / 197.
[7] Véase Ibn Qudaamah; Al Mughni: 1 / 288. Ibn Rajab; Khawatim al Ahkaam: p.173-174 y an-Nawawi; Al Maymu: 2 / 77.
[8] Véase Ibn Qudaamah; Al Mughni: 1 / 153. Ibn Rajab; Khawatim al Ahkaam: p.177.
[9] Véase Ibn Muflih;Al Furu " 2 / 481. Ibn Rayab;Ahkaam al Khawatim : P.67. Al Safarini; Ghadhaa al Albaab: 1/292-293 e Ibn an’Nayyaar; Muntahaa al Iraadaat: 1 / 198.
[10] Véase Ibn Muflih; Al Furu al "2 / 477 y al Safarini; Ghadhaa al Albaab: 1 / 293
بعض أحكام الخواتم
المرجع: محض الصواب ص: 335
الأولى: أن خاتم الذهب يحرم على الرجال - 1
الثانية: أن خاتم الفضة يباح، وهو أحد أقوال العلماء، وذهب بعضهم إلى الاستحباب، وبعضهم إلى الكراهة - 2
الثالثة: لا يكره نقش الخاتم، ويجوز أن يكتب عليه القرآن والذكر ونحو ذلك - 3
الرابعة: يستحب أن يكون في اليسار، نص عليه أحمد وعليه أكثر الأحاديث. وعنه يكون في اليمين وقد ورد ذلك في بعض الأحاديث وضعّفه الأكثر، وهذه الرواية هي الأصح عندي - 4
الخامسة: أن فصّ الخاتم يستحب أن يكون في باطن الكفّ؛ أي: يكون مما يلي باطن الكف هذا هو الصحيح، وعليه أكثر الأحاديث. وقيل: يستحب أن يكون إلى ظاهر الكف - 5
السادسة: يستحب أن يكون الخاتم في الخنصر أو البنصر، والأولى أن يكون في الخنصر، ويكره في الوسطى والسبابة - 6
السابعة: إذا دخل الخلاء فإن كان الخاتم في يمناه أدار فصّه، إن كان عليه كتابه إلى بطن كفّه وقبض يده عليه، وإن كان في يسراه فإن كان لا يستجمر ولا يستنجي بها فعل به كذلك، وإن كان يستجمر أو يستنجي بها خلعه ووضعه في موضع - 7
الثامنة: إذا توضأ فإن كان خاتمة واسعاً ودخل الماء تحته أجزأ، وإن كان ضيقاً حركه ليدخل الماء تحته - 8
التاسعة: يكره الخاتم من الحديد والرصاص والنحاس ونحوهم - 9
العاشرة: المرأة يباح لها الخاتم من الفضة والذهب. والله أعلم - 10
ه 1 انظر: ابن مفلح: الفروع 2/276، ابن رجب: أحكام الخواتم ص 46
ه 2 انظر: ابن مفلح: الفروع 2/469، 470، ابن رجب: أحكام الخواتم ص 23، 30، 34، المرداوي: الإنصاف 3/142، النووي: شرح صحيح مسلم 14/67
ه 3 انظر: ابن مفلح: الفروع 2/473، المرداوي: الإنصاف 3/145، النووي: شرح صحيح مسلم 14/68
ه 4 انظر: ابن مفلح: الفروع 2/471، ابن رجب: أحكام الخواتم ص 131، المرداوي: الإنصاف 3/143، السفاريني: غذاء الألباب 1/294، البهوتي: كشاف القناع 2/236، النووي: شرح صحيح مسلم 14/73، ابن النجار: منتهى الإرادات 1/
197 ه 5 انظر: ابن مفلح: الفروع 2/470، ابن رجب: أحكام الخواتم ص 162
ه 6 انظر: ابن مفلح: الفروع 2/471، ابن رجب: أحكام الخواتم ص 160، المرداوي: الإنصاف 3/143، 144، السفاريني: غذاء الألباب 1/294، 295، ابن النجار: منتهى الإرادات 1/197
ه 7 انظر: ابن قدامة: المغني 1/228، ابن رجب: أحكام الخواتم ص 173، 174، السفاريني: غذاء الألباب 1/297، النووي: المجموع 2/77
ه 8 انظر: ابن قدامة: المغني 1/153، ابن رجب: أحكام الخواتم ص 177
ه 9 انظر: ابن مفلح: الفروع 2/481، ابن رجب: أحكام الخواتم ص 67، السفاريني: غذاء الألباب 1/292، 293، ابن النجار: منتهى الإرادات 1/198
ه 10 انظر: ابن مفلح: الفروع 2/477، السفاريني: غذاء الألباب 1/293
