Imitar a los incrédulos en la vestimenta

Imitar a los incrédulos en la vestimenta 

Sheij Salih Alish-Sheij حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

"Esto queda prohibido por la declaración del Profeta صلى الله عليه و سلم a Abdallah Ibn Amr ibnil Aws cuando lo vio llevando dos prendas de color anaranjado: “¡estas prendas son de los incrédulos, no las lleve!” reportado por Muslim. Ahmad informa de una narración con una buena cadena de transmisión en la que el Profeta صلى الله عليه و سلم dijo: “diferénciense de la gente del libro". Y se dijo: "¡Oh Mensajero de Allah! la verdad es que la gente del libro llevan el Sirwal (una prenda similar a los pantalones) aunque no llevan el izar.” Él صلى الله عليه و سلم respondió: "lleven el Sirwal con el izar y diferénciense de la gente del libro.” Por tanto, el musulmán no viste la ropa específica para los incrédulos".

Fuente: المنظار في بيان كثير من الأخطاء الشائعة

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Traducido por Nayib Al Anyilisi
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://pureislaam.com/2015/11/07/imitating-the-disbelievers-in-dress-shaykh-salih-alish-shaykh/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/11/imitar-los-incredulos-en-la-vestimenta.html

La ghira (celo protector) de Umar con sus esposas

La ghira (celo protector) de Umar con sus esposas

El palacio de Umar en el Yennah

El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: "Me vi a mí mismo (en un sueño) entrando en el Paraíso, y allí vi Ar-Rumaysa - la esposa de Abu Talha - y oí el sonido de pasos y dije: “¿este quién es?" Él dijo: "Es Bilal." Y vi un palacio, con un patio donde había una joven mujer. Pregunté: "¿De quién es este (palacio)?" Ellos dijeron: "(Es) 'Umar." Quise entrar y mirar a su alrededor, pero entonces me acordé de su ghira,  'Umar dijo: “¡Qué mi padre y mi madre sean sacrificados por ti, Oh Mensajero de Allah! ¿Podría yo sentir celos de ti? “ [Narrado por Muslim 2394, y Bujari 3476 y 6620]

Según otro informe el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: Mientras dormía, me vi a mí mismo en el Paraíso, y había una mujer haciendo wudu’ al lado de un palacio. Dije: "¿De quién es este palacio?" Ellos dijeron: "(Es) de Umar." Entonces me acordé de su ghira por lo que me di la vuelta. 'Umar lloró y dijo: “¿Podría yo sentir ghira de ti, Oh Mensajero de Allah?” [Narrado por Muslim 2395]

El rechazo de un regalo para su esposa

Ibn 'Umar dijo: Abu Musa Al-Ash'ari dio una estera a la esposa de Umar, 'Aatikah Bint Zayd, creo que era de largo un codo y un palmo. 'Umar le vio con ella y dijo: "¿De dónde sacaste esto?" Ella contestó: "Abu Musa Al-Ash'ari me lo dio."' Umar la cogió y le golpeó con ella para decir después: "Traigan Abu Musa ante mí.” Así pues lo llevaron a él y él (Abu Musa Al-Ash'ari) dijo: "No te apresures, Oh 'Amir Al-Mu'minin." Umar dijo: "¿Qué te llevó a regalar cosas a las mujeres de mi familia?" Entonces 'Umar la cogió y le golpeó con ella, y le dijo: "Toma, no tenemos ninguna necesidad de esto."

[Tomado de 'Umar Ibn Al-Jattab, su vida y su época, por 'Ali Muhammad As-Sallaabi, vol. I, pp. 134-135 y 251]
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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/10/umars-protective-jealousy-with-his-wives.html
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/10/la-ghira-celo-protector-de-umar-con-sus.html

LANZAR DINERO EN FORMA DE OSTENTACIÓN EN CELEBRACIONES

LANZAR DINERO EN FORMA DE OSTENTACIÓN EN CELEBRACIONES

Sheij Saleh al’fawzan حفظه الله

Pregunta: ¿Qué legislaciones existen para quien juega y esparce dinero durante las celebraciones? En ocasiones, algunos lo dispersan a modo de jactancia y ostentación.

Respuesta: “Esto no está permitido. El Profeta صلى الله عليه وسلم prohibió tirar el dinero. Es obligatorio conservar el dinero, no desperdiciarlo ni ser extravagante, desperdiciándolo en competiciones y en otras ocasiones las cuales no tienen beneficio. Él es responsable de esta riqueza.

[El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo]:

((لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع ..)) وذكر منها ((وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه)).

Los pies del hijo de Adam no se moverán de su Señor en el Día del Juicio hasta preguntarle por cuatro (asuntos): [y él صلى الله عليه وسلم mencionó de ellos] : su riqueza - la forma en qué lo consiguió; y en dónde lo gastó... "

[Sahih Targhib 3593]

العبث بالأموال ونثرها

السؤال: 
حكم العبث بالأموال ونثرها في الأفراح، وأحيانا قد ينثرها على بعض الناس من باب التباهي والتفاخر؟

الجواب : لا يجوز، نهى النبي صلى الله عليه وسلـم عن إضاعة المال، ويجب حفظ المال وعدم التبذير والإسراف، وعدم إضاعته في المسابقات وغير ذلك من غير ما فائدة، وهو مسئول عن هذا المال، (( لا تَزولْ قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع ..)) وذكر منها (( وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه )).

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Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/10/the-ruling-on-playing-with-money-and.html
Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/10/lanzar-dinero-en-forma-de-ostentacion.html
Árabe con acceso al audio: http://alfawzan.af.org.sa/node/15875

Viajar a dar al-Kufar para asistir a partidos de fútbol

Viajar a dar al-Kufar para asistir a partidos de fútbol

¿Qué legislación existe para aquel que mira a mujeres mutabarriyat (vestidas incorrectamente) deliberadamente?

¿Qué legislación existe para aquel que mira a mujeres mutabarriyat (vestidas incorrectamente) deliberadamente?

Buscarlas (con la mirada) deliberadamente no está permitido, pues Allah dice (interpretación del significado):

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

Di a los creyentes que bajen la vista con recato y que sean castos. Es más correcto. Allah está bien informado de lo que hacen.

[ al-Nur 24:30 ]

Allah ha hecho del ojo el espejo del corazón. Si una persona baja la mirada, entonces su corazón controla su deseo y voluntad, pero si deja que su mirada vague libremente, entonces su corazón dará rienda suelta a su deseo. En as-Sahih se narra que en el Día del Sacrificio, al-Fadl ibn Abbas رضي الله عنه  partió de Muzdalifah a Mina, y algunas mujeres pasaron y al-Fadl empezó a mirarlas. El Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم volvió su rostro hacia el otro lado. Ibn al- Qayyim dijo en Rawdat al-Muhibbin: -“Esto demuestra que está prohibido mirar a las mujeres que no son mahram y es una denuncia en términos prácticos. Si mirarlas fuera permisible, se habría aprobado la misma”-.

En as-Sahih se narra que [el Profeta]  صلى الله عليه و سلم dijo: -"Allah ha decretado para el hijo de Adam su porción de zina que inevitablemente llegará a él. El ojo comete zina y su zina es la mirada. La lengua comete zina y su zina es su habla. El pie comete zina y su zina es el caminar. La mano comete zina y su zina es tocar. El corazón aspira y desea, y las partes privadas lo confirman o lo niegan."-. Empezó con la zina de los ojos, ya que es la base de la zina de la mano, el pie, el corazón y las partes privadas. Y la zina de la boca de un beso está implícito en la referencia a la zina de la boca al hablar. Y él describe la parte privada como la confirmación de que si cumple la acción éstas lo confirman, o lo niegan sino se hace. Él dijo: -“Este hadiz es uno de los signos más claros de que el ojo puede pecar por mirar, y que esta es su zina”-. Esta es una refutación para aquellos que permiten dejar a la mirada vagar libremente. Fin de la cita.

En cuanto a mirar involuntariamente, uno no será castigado por eso, si el corazón no tiene la intención, pero si la sigue con otra mirada, entonces él está pecando. Muslim, Abu Dawud, al-Tirmidhi y an-Nasaa'i narraron que Yarir رضي الله عنه  dijo: -“Le pregunté al Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم sobre la mirada accidental y me ordenó apartar mi mirada”-. Al-Tirmidhi dijo: Este es un hadiz hasan sahih. Ahmad, Abu Dawud y al-Tirmidhi narraron de Buraydah el cual dijo: -“El Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم le dijo a 'Ali: -"Oh Ali, no sigas una mirada con otra, pues se te permite la primera, pero no se te permitirá esta última."-. Al-Tirmidhi dijo: Hasan gharib. Estos dos ahadiz indican que si una persona aparta la mirada de inmediato, entonces no hay pecado en él, pero si persiste en buscarla entonces él está pecando. En  Bab Nazr al-Faya’ah wa ma kuriha min al-Nazr in Kitaab al-Wara’ del Imam Ahmad ibn Hanbal, tenemos un hadiz desde Abu Bakr Ahmad ibn Muhammad al- Marwadhi que dice: –“Le dije a Abu' Abd-Allah (es decir, al Imam Ahmad): Un hombre se ha arrepentido y ha dicho: “Incluso aunque mi espalda fuera golpeada con un látigo no pecaré”, pero él no podría dejar de mirar. Él contestó: ¿Qué clase de arrepentimiento es este? Yarir رضي الله عنه dijo: -“Le pregunté al Mensajero de Allah sobre la mirada accidental y me ordenó apartar mi mirada”-. Fin de la cita.

Fataawa wa Rasaa'il Samaahat al-Sheij Muhammad ibn Ibrahim Aal al’Sheij رحمه الله 10/16-18 .

حكم النظر إلى النساء المتبرجات بقصد أو بغير قصد

السؤال : ما حكم النظر إلى النساء المتبرجات : بقصد ، أو بغير قصد ؟

الجواب:

"إن النظر بقصد لا يجوز ، لقوله تعالى : (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) النور/2 ، وقد جعل الله سبحانه وتعالى العين مرآة القلب ، فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته، وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته ، وفي الصحيح ( أن الفضل بن عباس رضي الله عنهما دفع يوم النحر من مزدلفة إلى منى فمرت ظعن [أي : نساء] يجرين فطفق الفضل ينظر إليهن ، فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه إلى الشق الآخر ) . قال ابن القيم في "روضة المحبين" : هذا منع - أي للنظر إلى الأجنبيات- وإنكار بالفعل ، فلو كان النظر جائزاً لأقره عليه ، قال : وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن الله عز وجل كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة ، فالعين تزني وزناها النظر ، واللسان يزني وزناه النطق ، والرجل تزني وزناها الخطى ، واليد تزني وزناها البطش ، والقلب يهوى ويتمنى ، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه ) . فبدأ بزني العين لأنه أصل زنا اليد والرجل والقلب والفرج . ونَبَّه بزني اللسان بالكلام على زنى الفم بالقُبَل . وجعل الفرج مصدقاً لذلك إن حقق الفعل ، أو مكذباً له إن لم يحققه . قال : وهذا الحديث من أبين الأشياء على أن العين تعصي بالنظر ، وأن ذلك زناها ، ففيه رد على من أباح النظر مطلقاً . ا.هـ .

وأما النظر بغير قصد من الناظر فلا يعاقب عليه إذا لم يتعمده القلب ، فإذا أتبعه نظراً آخر أثم ، روى مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي عن جرير رضي الله عنه قال : (سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فأمرني أن أصرف بصري ) قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وروى أحمد وأبو داود والترمذي عن بريدة رضي الله عنه ، أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : (يا عليّ ، لا تتبع النظرة النظرة ، فإن لك الأولى ، وليست لك الآخرة ) قال الترمذي : حسن غريب . ففي هذين الحديثين دليل على أنه إذا صرف النظر في الحال فلا إثم عليه ، وإن استدام النظر أثم . وفي ( باب نظر الفجأة ، وما كره من النظر ) من ( كتاب الورع ) للإمام أحمد بن حنبل رواية أبي بكر أحمد بن محمد المروذي عنه ما نصه : قلت لأبي عبد الله [يعني : الإمام أحمد] : رجل تاب وقال : لو ضرب ظهري بالسياط ما دخلت في معصية ، غير أنه لا يدع النظر ، قال : أي توبة هذه ؟! قال جرير : ( سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فأمرني أن أصرف بصري)" انتهى .

"فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله" (10/16-18) .

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/05/what-is-ruling-on-looking-at-adorned.html

Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/05/que-legislacion-existe-aquel-que-mira.html

REQUISITOS QUE NECESITA UNA MUJER PARA LLAMAR AL ISLAM

REQUISITOS QUE NECESITA UNA MUJER PARA LLAMAR AL ISLAM

كلمة توجيهية للشيخ صالح الفوزان إلى الأخوات الداعيات

Sheij Saleh al’Fawzaan حفظه الله تعالى

Resumido:

1. La mujer debe tener temor de Allah (Taqwa).

2. Ella debe aprender antes que llamar a la gente al Islam (es decir, dar da'wah). Debe aprender antes de que ella de da'wah. Si alguien da da'wah sin conocimiento, puede prohibir algo que es permisible, o hacer algo permisible siendo esto prohibido. Ellas podrán pensar que la verdad es la mentira o la falsedad es verdad por su ignorancia.

3. La obligación para el hombre y la mujer es aprender antes de dar da'wah lillah.

Allah, el Poderoso y Majestuoso dijo:

{... قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني }

"Di: «Éste es mi camino. Basado en una prueba visible, llamo a Allah, y los que me siguen también... "{Surah: 12 Ayah: 108}

El conocimiento certero (Basirah) significa con conocimiento (ilm).

y Allah, el Poderoso y Majestuoso, dijo:

{... ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن }

" Llama al camino de tu Señor con sabiduría y buena exhortación. Discute con ellos de la manera más conveniente.... " {Surah:16 Ayah:125}

¿Quiénes son los únicos que pueden llamar al Islam con sabiduría, con el mejor argumento y predican razonablemente, excepto la gente de conocimiento (Ahlul ilm)?

4. Por lo tanto, es una necesidad (darurah), que la persona que llama al Islam masculina (da'i) y la persona que llama al Islam femenina (da'īya) aprendan primero (es decir, antes de predicar).

5. Si la persona obtiene el conocimiento, lo que le permite llamar al Islam, entonces deben llamar a Allah con: sabiduría, predicación piadosa y con el mejor argumento.

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Traducido Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/03/requisitos-que-necesita-una-mujer-para.html

Inglés : http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/03/advice-to-female-caller-to-islam-daiya.html

Árabe: insertado en entrada de blog

"No existe mujer que más odie ver desnuda que aquella que es mahram"

"No existe mujer que más odie ver desnuda que aquella que es mahram"

El dicho de Allah عز وجل :

 ¡Creyentes! No entréis en casa ajena sin daros a conocer y saludar a sus moradores. Es mejor para vosotros. Quizás, así, recordéis. [An’Nur: 27]

Ibn Kazir رحمه الله  comenta:

Hushaym declaró: Ash'az ibn Suwwaar nos narró que Ibn Mas'ud dijo: –"En vosotros está pedir permiso al llamar a vuestras madres y hermanas"-.

Ash'az dijo: Bajo la autoridad de 'Adi ibn Zabit quien dijo: Una mujer de los Ansar dijo al Mensajero صلى الله عليه و سلم :

-"Oh, Mensajero de Allah, a veces estoy de una manera en mi casa en la que no me gusta que nadie me vea, ni mi padre ni mis hijos, pero hombres de entre mis familiares siguen paseando donde yo estoy mientras estoy de esta forma."-.

Así pues la siguiente aleya fue revelada:

{¡Creyentes! No entréis en casa ajena sin daros a conocer y saludar a sus moradores...}

'Ata ibn Abi Rabáh preguntó a Ibn 'Abbas رضي الله عنه: -"¿Debo pedir permiso para entrar donde mis hermanas huérfanas que viven conmigo en la misma casa?”-.

Él respondió: -"Sí"-.

Así que repetí la pregunta para que él me lo permitiera, pero él se negó diciendo: –"¿Aceptarías verlas sin ropa?"-.

Yo dije : -"No"-.

Él dijo: -"Entonces pide permiso"-.

Así que me repetí a mi mismo y él dijo: -"¿Quieres obedecer a Allah?"-.

Yo dije : -"Sí"-.

Él dijo: -"Entonces pide permiso."-.

Ibn Yurai رحمه الله  declaró: -“Ibn Tawús me narró bajo la autoridad de su padre, quien dijo: "No existe mujer que más odie ver desnuda que aquella que es mahram."-. Solía ​​ser estricto en eso.

Ibn Yurai también declaró bajo la autoridad de az Zuhri que Huzayl ibn Shurahbil al Awdi al 'Amaa quien oyó a ibn Mas'ud رضي الله عنه decir: -"Está en vosotros pedir permiso cuando entréis donde vuestras madres."-.

Ibn Yurai declaró: -“Le pregunté a 'Ata: “¿Debe un hombre pedir permiso al entrar donde su esposa?."-.

Él dijo: –"No."-.

Esto significa que no tiene la obligación, de todas formas es mejor hacerla saber y no sorprenderla pues ella puede encontrarse en un estado en el que no quiera que la vea.

Abu Yafar ibn Yarir رحمه الله  dijo: Al Qasim nos narró... bajo la autoridad de Zaynab رضي الله عنها  quien dijo: -"Cuando 'Abdullah regresó de una excursión estando en la puerta, él en voz alta carraspeó y escupió por temor a encontrarla de una manera que no le agradase."-. La cadena es auténtica.

Ibn Abi Hatim رحمه الله  dijo: Ahmad ibn Sinaan al Waasiti nos narró... bajo la autoridad de Abu Hurayrah رضي الله عنه que dijo: -"Cuando 'Abdullah entró en su casa,él pidió permiso y habló levantando la voz."-.

Muyahid رحمه الله  dijo concerniente a: {...hasta que os den permiso...}. Él dijo: –“Aclarando la garganta.”-.

Al Imam Ahmad رحمه الله  dijo: -“Si un hombre entra en su casa, se recomienda que él aclare su garganta o haga ruido con sus sandalias.”-.

Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://www.subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=101#.UtzqpZy6bIU

Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/01/no-existe-mujer-que-mas-odie-verla.html

Original: http://www.subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=101#.UtzqpZy6bIU

الحافظ ابن كثير

تفسير ابن كثير

الآداب

وقال هُشَيْم: أخبرنا أشعث بن سَوَّار، عن كُرْدُوس، عن ابن مسعود قال: عليكم أن تستأذنوا على أمهاتكم وأخواتكم. قال أشعث، عن عدي بن ثابت: إن امرأة من الأنصار قالت: يا رسول الله، إني أكون في منـزلي على الحال التي لا أحب أن يراني أحد عليها، والد ولا ولد، وإنه لا يزال يدخل عليَّ رجل من أهلي، وأنا على تلك الحال؟ قال: فنـزلت: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا

قال: قلت: أستأذن على أخواتي أيتام في حجري، معي في بيت واحد؟ قال: نعم. فرددت ليرخِّص لي، فأبى. قال: تحب أن تراها عريانة؟ قلت: لا. قال: فاستأذن. قال: فراجعته أيضًا، فقال: أتحب أن تطيع الله؟ قلت: نعم. قال: فاستأذن.

قال ابن جُرَيْج: وأخبرني ابن طاوس عن أبيه قال: ما من امرأة أكره إلي أن أرى عريتها من ذات محرم. قال: وكان يشدد في ذلك.

وقال ابن جريج، عن الزهري: سمعت هُزَيل بن شُرَحْبِيل الأوْدِيّ الأعمى، أنه سمع ابن مسعود يقول: عليكم الإذن على أمهاتكم.

وقال ابن جريج: قلت لعطاء: أيستأذن الرجل على امرأته؟ قال: لا.

وهذا محمول على عدم الوجوب، وإلا فالأولى أن يعلمها بدخوله ولا يفاجئها به، لاحتمال أن تكون على هيئة لا تحب أن يراها عليها.

وقال أبو جعفر بن جرير: حدثنا القاسم، [قال] حدثنا الحسين، حدثنا محمد بن حازم، عن الأعمش، عن عمرو بن مُرَّة، عن يحيى بن الجزار، عن ابن أخي زينب -امرأة عبد الله بن مسعود -، عن زينب، رضي الله عنها، قالت: كان عبد الله إذا جاء من حاجة فانتهى إلى الباب، تنحنح وبزق؛ كراهية أن يهجُم منا على أمر يكرهه . إسناد صحيح.

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سِنَان الواسطي، حدثنا عبد الله بن نُمَيْر، حدثنا الأعمش، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي هُبَيْرة قال: كان عبد الله إذا دخل الدار استأنس -تكلم ورفع صوته.

[و] قال مجاهد: ( حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا ) قال: تنحنحوا -أو تَنَخَّموا.

وعن الإمام أحمد بن حنبل، رحمه الله، أنه قال: إذا دخل الرجل بيته، استحب له أن يتنحنح، أو يحرك نعليه.

¿Cómo responder a aquel que usa la narración de Ibn Umar para tocar su barba?

¿Cómo responder a aquel que usa la narración de Ibn Umar para tocar su barba?

Sheij Muhammad ibn Saalih al-'Uzaymin رحمه الله

Interlocutor: ¿Cómo respondemos a aquel que usa como prueba la acción de Ibn 'Umar y Abu Hurayrah رضي الله عنهما para quitar de la barba aquello que excede más allá del puño?

Sheij: ¿Cuándo lo quitaron?

Interlocutor: ¿Disculpe?

Sheij: ¿Cuándo Ibn 'Umar la quitó?

 

Interlocutor: En lo que se afirma, Ibn Umar, la quitó...

 

Sheij: ¿Cuándo? ¿Cuándo lo hizo?

Interlocutor: En el Hayy.

Sheij: Tayyib. Los que usan la acción de Ibn 'Umar como prueba, por desgracia, lo hacen más allá de eso. Dicen: –“Quítensela durante el Hayy o fuera de él”-. El uso de las pruebas deben estar de acuerdo a la evidencia (en sí misma).

Interlocutor: ¿Y qué pasa con los otros compañeros?

Sheij: ¿Qué otros compañeros?

Interlocutor: Abu Hurayrah رضي الله عنه .

Sheij: ¿Esto ha sido afirmado de él?

Interlocutor: Nos ha llegado desde al Musannaf de Ibn Abi Shaybah.

Sheij: ¿¡Cuán numerosas son las narraciones débiles dentro de al Musannaf de Ibn Abi Shaybah?!. Pongámonos de acuerdo – hipotéticamente- y digamos que está auténticamente narrado que Ibn 'Umar quitó de su barba durante el Hayy y en otro momento fuera de éste, también de Abu Hurayrah رضي الله عنه  y de este y de este y del otro dentro de los compañeros, teniendo la declaración de vuestro Imam, el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم  quien dijo:



-“Dejen sus barbas crecer”-.

¿Dijo: Pueden quitar de la barba lo que exceda más allá del puño?

Interlocutor: No.

Sheij: Tayyib. ¿con quién argumentarás ante tu Señor el día del Levantamiento?

Allah عز وجل  dice:

 

-“El día que les llame, dirá: «¿Qué respondisteis a los enviados?”- (Al-Qasas 28:65)

Entonces, ¿qué vas a decir? ¿dirás: -“Oh Allah, me enteré que Ibn Umar o tal o cual de entre los compañeros lo hicieron”-? No podrás. ¿Sabes? Con temas de esta talla, si no ha llegado un texto, entonces no preguntes (más allá de eso). Ibn 'Abbas رضي الله عنه  dijo:

-"Piedras están a punto de llover sobre vosotros desde el cielo, y yo digo: -“El mensajero de Allah lo dijo"-, y ellos me dicen: -“Abu Bakr y Umar dicen"-.

¿Dónde está Ibn 'Umar رضي الله عنه  en comparación a 'Umar رضي الله عنه ?

¿Dónde está Abu Hurayrah رضي الله عنه  en comparación con Abu Bakr رضي الله عنه ?

A pesar de esto, Ibn 'Abbas, repudió a aquel que se opusiera a la declaración de Allah y del Mensajero صلى الله عليه وسلم  a través de estos dos Imaames; de quienes el Mensajero صلى الله عليه وسلم  dijo:

 

-“Sigan a los dos que vienen después de mí; Abu Bakr y 'Umar”-.

 

Y él صلى الله عليه وسلم  dijo:



-“Si obedecen a Abu Bakr y a 'Umar entonces estarán bien guiados.”-.

 

¿Comprendes? Toma este principio: no te opongas a la declaración del Mensajero صلى الله عليه وسلم  con la declaración o acción de cualquier otra persona.

Sin embargo, excusamos a Ibn 'Umar y Abu Hurayrah رضي الله عنهما en su oposición a lo que se desprende del texto. Los excusamos porque a través de ellos comenzó este Iytihaad, por lo que están exceptuados de la misma, al igual que 'Uzman رضي الله عنه , está excusado por completar la oración en Minaa.

Toma esto como principio. Cualquier persona que se oponga al Corán o la Sunnah, a continuación, excúsele y no busque utilizar su declaración o acción como prueba.

 

Y toda alabanza es para Allah, el Señor de todo lo que existe, y que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Mensajero, su familia y compañeros.

Traducido por Raha ibn Donald Batts.

Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://mtws.posthaven.com/how-do-we-respond-to-one-who-uses-the-narration-that-ibn-umar-took-from-his-beard

Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/01/como-responder-aquel-usa-narracion-ibn.html

“Quienquiera que cuide el salaat durante cuarenta días...”

 

“Quienquiera que cuide el salaat durante cuarenta días...”

 

Consejo para los hermanos que tienen que rezar en yama’ah.

 

 

Sheij Rabi bin Hadi Al-Madkhali (Que Allah lo preserve) fue consultado acerca del siguiente hadiz:

 

Pregunta: El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: –“Quienquiera que cuide el salaat durante cuarenta días, está escrito para él Baraa'atan (es decir, es declarado libre de dos cosas); se le declara libre del fuego, y de la hipocresía”-, o ¿qué dijo el Profeta?

 

Respuesta: El hadiz está bajo la autoridad de Anas bin Malik , dijo que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: -“Aquel que rece cuarenta días en congregación y alcance el primer Takbir, está escrito para el Baraa'atan, (se le declara libre de dos cosas), es declarado libre del fuego y de la hipocresía."- (Recopilado por At-Tirmidhi y clasificado como auténtico (sahih) por Al-Albani al unir todas sus cadenas). Rogamos a Allah que todos nosotros podamos alcanzar esto.

 

Y este asunto es algo difícil, requiere luchar contra uno mismo (yihadun nafs) y de una seria responsabilidad. Esto no va a ser fácil para nosotros, excepto si nosotros (llegamos) temprano a cada oración. El adhan no se llama salvo para que la persona esté alrededor del mezquita o dentro de ella. (Cuando se hace eso) entonces esto le resultará fácil in sha Allah, por lo tanto, ¡sean responsables en este khair!

 

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/12/whoever-safeguards-prayer-for-forty-days.html

Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2013/12/quienquiera-que-cuide-el-salaat-durante.html

Original: http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=205

 

 

السؤال: قال صلى الله عليه وسلم : ( من حافظ على الصلاة أربعين يوما كتبت له براءتان : براءة من النار وبراءة من النفاق ) ؟ أو كما قال صلى الله عليه وسلم .

 

 

الـجــواب: 

لحديث هو :  عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  : (من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان :  براءة من النار وبراءة من النفاق (1) 
نسأل الله أن يحققّ ذلك فينا جميعا، وهذا أمر صعب يحتاج إلى مجاهدة للنفس وحرص شديد، ولا يتأتى لنا ذلك إلا إذا بكّرنا في كل صلاة؛ لا يؤذن إلا وهو حول المسجد أو فيه؛ فهذا يتأتى له هذا إن شاء الله، واحرصوا على هذا الخير .

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(1) - رواه الترمذي وقال : هو موقوف على أنس . وحسنه الألباني بمجموع طرقه .

“¡Oh hermano, ajuste su reloj de pulsera!”

“¡Oh hermano, ajuste su reloj de pulsera!”

El sabio Sheij Hamud Ibn Abdullah Al Tuwaiyiri -que Allah tenga misericordia de él- dijo:

-“...También dentro de los detestables fenómenos nos encontramos con ¡hombres que llevan sus relojes en las muñecas como pulseras femeninas!. Tal vez el hombre que lleva un reloj pueda combinarlo imitando a las mujeres, imitando a los europeos o a otros de entre los enemigos de Allah el Exaltado, e imitando a los habitantes del fuego, pues el hierro será el adorno de los habitantes del fuego”-.

Y el Sheij dijo:

-“Y la mayoría de ellos llevan sus relojes en la muñeca como los brazaletes femeninos, mientras que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم maldijo a los hombres que imitan a las mujeres.”-.

Recogidos por Ahmad y otros, desde el hadiz de Ibn Abbas, Al Tirmidi declarado Hassan Sahih.

Fuente: Al Qawlul al-Muharrar sobre el tema “ordenando el bien y prohibiendo el mal”. (Página 131 y las páginas 14-15).

Traducido por Rashid ibn Estes Barbi.

Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://mtws.posthaven.com/tighten-your-wrist-watch-brother

Árabe: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=130498

Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2013/09/oh-hermano-ajuste-su-reloj-de-pulsera.html

قال العلامة الشيخ / حمود بن عبد الله التويجري

ومن المنكرات الظاهرة أيضا تحلي الرجال بالساعات في أيديهم كأنها أساور النساء، والمتحلى بالساعة قد جمع بين التشبه بالنساء والتشبه بالإفرنج وغيرهم من أعداء الله تعالى، والتشبه بأهل النار؛ لأن الحديد حلية أهل النار. اه

المرجع: كتاب القول المحرر في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (ص / 131

وقال الشيخ حمود التويجري رحمه الله

وغالبهم يتحلون بالساعات في أيديهم كأنها أساور النساء، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء رواه الإمام أحمد، وأبو داود الطيالسي والبخاري وأهل السنن إلا النسائي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح

المرجع: كتاب القول المحرر في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (ص / 14-15

Consejo para aquellos que han sido probados con la pornografía

Consejo para aquellos que han sido probados con la pornografía

Sheij 'Abdur-Razzaaq Al-Badr حفظه الله

Pregunta: Que Allah le recompense y que Allah le bendiga. Quiera Allah beneficiarnos con lo que hemos escuchado, y que Allah nos perdone a todos los musulmanes. Esta pregunta, oh Sheij, dice: Le pido, por Allah, poder hacerle esta pregunta. Él dice en su pregunta: - Oh, Sheij, aconséjeme, por Allah que estoy al borde del infierno. Pues soy adicto, oh Sheij, a sitios web pornográficos desde el año pasado. Cada vez que me arrepiento vuelvo a ello de nuevo. Por Allah, lo más odiado para mí son estos sitios, pero siempre me abruman y son la razón de mi fracaso. Solía tener gran éxito en mi trabajo y en mis estudios, sin embargo ahora estoy totalmente perdido.

Respuesta: En primer lugar, le digo lo mismo que 'Umar ibn Al-Jattab, que Allah esté complacido con él, dijo : "Suplique a Allah el Bendito y Altísimo para que cambie el corazón de su hermano, para que lo guíe y acepte su arrepentimiento."Así que le pedimos a Allah el Poderoso, el Majestuoso, el Generoso, el Señor del Gran Trono, que lo guíe y acepte su arrepentimiento, y que Él nos haga firmes en el discurso firme y que Él nos dé refugio del mal de nuestras almas y de la maldad de nuestras acciones.

Le aconsejo, oh noble hermano, con un pequeño consejo, del cual sea consciente de él siempre, pues en ello está la salvación. Él contiene una gran amonestación. Siempre tenga en cuenta que Allah, el Señor de todo lo que existe, le ve y que Él, azawayal, le está observando. Si usted está solo en casa cualquier día, entonces no diga: "Estoy solo, más bien diga: Hay un Raqib (vigía, es decir, Allah) por encima de mí". Cuando se siente, en soledad frente a esta pantalla en Internet y empiece a entrar en esos sitios y creyendo que nadie puede verle, entonces sepa que el Señor de todo lo que existe le está mirando. 

ألم يعلم بأن الله يرى
¿No saben que Allah ve (lo que hacen)? (Al-'Alaq 96:14)

En este verso tenemos un reproche para usted, trátese con ello, repréndase a sí mismo a través de la lectura del Corán. No hay daño si pone este verso en su habitación frente a usted para que pueda verlo y le reprenda y disuada de este asunto, el cual no debe ser visto ni va a encontrar en ello cualquier resultado beneficioso. Más bien, esto le ha afectado en sus estudios, costumbres, en su culto, en su interpretación, no hay fruto beneficioso en él. Esto es lo que los enemigos de la religión desean, cuando ellos hacen estas clases de películas despreciables, pretenciosas, y perjudiciales, los hijos de los musulmanes se pierden, y los hijos de los musulmanes se vuelven como ganados. Más bien, están aún en peor mal camino, en el de los deseos e impulsos, desviaciones y extravíos.

Debido a esto, tengan Taqwa de Allah azawayal, y sean constantes en recurrir a Allah azawayal, y hagan Tawbah sincera ante Allah azawayal.

Este dispositivo, no le digo a usted -si es su caso- que lo utiliza para cosas admisibles, sino que le digo (a la personas que dan mal uso): QUÍTENLO DE LA CASA POR COMPLETO. Sáquenlo de la casa por completo, y que no permanezca junto a usted ni siquiera un segundo. Esta noche, sáquelo de su casa, pues su presencia es una corrupción evidente para usted. No debe permanecer con usted con la esperanza de beneficiarse de ella con formas útiles. Más bien, sáquelo de su casa por completo y cierre la puerta del mal y vuelva a Allah subhana wa'ta ala.

Le pedimos a Allah que alumbre su corazón, acepte su arrepentimiento, acepte todo nuestro arrepentimiento, que nos guíe a todos al camino (recto) y nos rectifique todos nuestros asuntos, de hecho Él, Bendito y Exaltado sea Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo ve y Quien está siempre presente.

Traducido por: Raha ibn Donald Batts
Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2013/04/consejo-para-aquellos-que-han-sido.html
Inglés: http://mtws.posthaven.com/advice-to-those-who-are-tried-with-watching-porn-by-shaykh-abdur-razzaaq-al-badr