31/8/2014

MUJER REZANDO CON ROPA DE HOMBRE



MUJER REZANDO CON ROPA DE HOMBRE

Pregunta: ¿Está permitido que una mujer rece con ropa de hombre? 

Sheij Abdullah Ibn Uzmán al-Dhimāri حفظَهُ اللهُ 

Esto es inadmisible debido al dicho del Profeta صلى الله عليه وآله وسلم: 

"Allah maldice a un hombre que viste ropa de mujer y la mujer se pone ropa de hombre "[Abu Dawud] 

También, debido a la declaración del Profeta صلى الله عليه وآله وسلم: 

"El Mensajero de Allah صلى الله عليه وآله وسلم maldijo a los hombres que imitan a las mujeres y las mujeres que imitan a los hombres." [Bujari] 

Una mujer no debe usar ropa de hombres; ni en su casa ni fuera. 

صلاة المرأة بثوب الرجل .

فتاوى الشيخ عبد الله بن عثمان الذماري

سؤال الفتوى
هل يجوز للمرأة أنْ تُصلِّي بثوب الرجل ؟

الإجـــابة
 لا يجوز؛ لقول النَّبي -صَلّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلّمَ-: « لَعنَ اللهُ الرَّجُل يَلبَسُ لِبْسَةَ المرأةِ، والمَرأَةُ تَلْبَسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ»، ولقول النَّبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:« لَعَنَ رَسُولُ الله -صَلّىٰ الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ- الْمُتَشَبِّهِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ، وَالْمُتَشَبِّهَات مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ »، المرأة لا تلبس ثوب الرجل، لا في بيتها، ولا في الخارج .
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Fuente con audio en árabe: http://www.olamayemen.com/index.php?article_id=11772 
Traducción: Abu Mohamed Abdul Karim Hagedorn
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum

CONSEJOS PARA AQUELLOS QUE HAN SIDO PROBADOS CON LA FAMA Y CON EL AMOR AL PODER.



CONSEJOS PARA AQUELLOS QUE HAN SIDO PROBADOS CON LA FAMA Y CON EL AMOR AL PODER.

Por el noble Sheij Sulaymaan Ar-Ruhayli  حفظَهُ اللهُ

Antes de empezar la clase, quiero recordar a mis hermanos un asunto, y le pido a Allah el Poderoso y Majestuoso que ponga jair en el y sea de beneficio. Este es -dentro de los tremendos males y de los grandes obstáculos en el camino del estudiante de conocimiento en su búsqueda del conocimiento y en su viaje hacia Allah el Poderoso y Majestuoso- el amor al poder, el amor a la fama y el deseo a que la gente tenga necesidad de él. De hecho esto forma parte de los peores males. 

El Profeta  صلى الله عليه وسلم dijo:

لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء , ولا لتماروا به السفهاء , ولا تخيروا به المجالس , فمن فعل ذلك فالنار النار

"No aprendáis el conocimiento ( simplemente ) para competir con los sabios ni para discutir con aquellos que no saben ni para ( aparentar ) ser la élite dentro de las reuniones. Ya que cualquiera que haga esto, para él fuego; El Fuego." (Ibn Mayah)

Los Salafus Saleh, رضوان الله عليهم no amaban ni la fama ni tampoco anhelaban ser mencionados, mientras que, al mismo tiempo amaban manifestar la verdad. Ayyub As-Sakhtiyaani solía decir: -“Fui mencionado y no me gusta ser mencionado.”-. Se dice de él que cuando caminaba lo hacía por caminos donde nadie lo conocía. Hasta el punto de que algunos de ellos (en el pueblo) decían: -"No sé cómo pudo guiarse (es decir, cómo encontró este camino).”-. El Imam Ahmad رحمه الله عز وجل decía: -"Me gustaría poder estar en un sendero montañoso dentro de los senderos de montaña en Mekkah”-. Él le dijo a su hijo: -"Me gustaría que tu padre no se le asociara con nada, sin embargo, he sido probado con la fama.”-.  

Una calamidad, él lo consideraba una calamidad. Por lo tanto, es adecuado para el estudiante de conocimiento buscar el conocimiento con humildad, y que cada vez que su conocimiento aumente, su humildad aumente. Debido a que, cuando el Imam Ahmad رحمه الله عز وجل mencionó: -"Nada equivale a la búsqueda de conocimiento (es decir, dentro de los actos voluntarios), para aquel que su sinceridad es manifiesta ”-. Se le dijo: -"¿Cómo se consigue una sinceridad manifiesta?”-. Él dijo: -“Buscándola con humildad y con la intención de beneficiarse a sí mismo.”-. (el Sheij repite:) -“Buscándola con humildad y con la intención de beneficiarse a sí mismo.”-.

Por lo tanto lo apropiado para el estudiante de conocimiento es ser siempre aplicado y humilde en su búsqueda del conocimiento; aplicado en la precaución. Ya que nada se puede equiparar a la precaución. Por esta razón los Salaf رضوان الله عليهم no corrían a la hora de emitir veredictos, ni competían entre los estudiantes de conocimiento (en tener más conocimiento). Por el contrario, uno de ellos dirigiría al otro grupo si la cuestión le llegaba, él sabía la respuesta y sin embargo, dirigía la pregunta a otra persona, y tal vez ¡el otro le dirigiría a otra persona! al igual que lo que que pasó con algunos compañeros. El último emitió un veredicto y él (el interrogador) fue al segundo de nuevo y él contestó: -"Lo que él dijo, entonces yo digo lo mismo-." Entonces él regresó al primero de ellos y él dijo: -“Lo que él dijo yo digo lo mismo.”-. Ellos no eran ignorantes de la respuesta, sin embargo, pasaban la presión de la fatwa a otros como ellos dentro de los sabios quienes eran conocidos por tener conocimiento y percepción de los asuntos.

Si el estudiante de conocimiento ha sido probado con el amor al poder y a la fama, con que la gente deba recurrir a él y con el deseo de que el pueblo deba estar en necesidad de él, entonces ha sido afligido con una gran enfermedad. Él permanecerá en tal estado que le encontrará injuriando a los grandes y mejores eruditos quienes la confianza y la precaución han dado testimonio de todo ello. Es inevitable que esto le impulsará a injuriar a los principales expertos, a la gente del bien, la gente de la orientación, la gente de la Sunnah, como nuestros grandes sabios del Comité de Kibaar Ulamaa, o del Comité Permanente, u otro aparte de ellos, como Sheij Saalih Aalsih-Sheij, Sheij 'Abdul-Muhsin al-‘Abbaad, Sheij Rabi al- Madkhali, Sheij Ubayd al-Yaabiri, Sheij Saalih As-Suhaymi, y muchos otros de los cuales los tulaab ilm están ya familiarizados. Ustedes encontrarán, en este sentido, que aquel que dedica insultos a estos (eruditos) no es por su apego a la religión, sino porque los ve como un impedimento en su camino a la fama.

Por esto, oh hermanos, cuando ven a los sabios criticar un asunto o a una persona encuentran en sus críticas, el amor a la religión, por lo que la verdad se manifiesta, y se refuta la falsedad; como ustedes verán evidencias dentro de las refutaciones del Sheij Rabi 'Al-Madkhali. Pues aquel que sea justo y lea las refutaciones del Sheij encontrará el amor de él en manifestar la religión, el ferviente deseo (de esto), la religiosidad y el apego (a la religión). Mientras que ustedes encontrarán en el discurso de algunos que sólo expresan aspiraciones personales, haciéndolo de forma continua y explícita. Por lo que independientemente de lo que podamos decirle, él nos contestará: -"Los sabios no dijeron (esto y aquello) los sabios no aclararon (esto y aquello).”-. Entonces, ¿para qué estás hablando (nada)? [1].  Por lo tanto él claramente indica la razón de su rebeldía hacia los sabios. Y él seguirá viniendo a la gente con asuntos inventados. Porque él es, como dijo Ibn Mas’ud -رضي الله عنه - : -"¿Qué hay de malo en que ellos no me sigan? He memorizado el Corán y he adquirido conocimiento, ya que no me seguirán a menos que me invente algo para ellos.”-. Así que se inventa una historia para ellos para acabar siendo famoso. O él cae en una innovación en la que ataca (otros) con el Takfir o él viene con innovaciones opuestas a Ahlus-Sunnah wal-Yama-ah, dentro de las diferentes formas de Bid'ah con el único propósito de ser famoso y ser reconocido a través de la misma. Cuando los sabios aclaran que esto claramente es una innovación se vuelve arrogante y los refuta. La réplica no se hace con la verdad, sino que es sólo una refutación falsa.

Digo esto, Oh hermanos, como consejo para mí ya que estoy en necesidad de ello, y como consejo a mis hermanos, para que no caigamos en esta calamidad. Le pido a Allah el Poderoso y el Majestuoso por Sus bellos Nombres y Sublimes atributos que Él cure a aquellos que han sido afectados por esto y les devuelva a la orientación, la verdad y a la Sunnah. Y que lo hace, si regresa, a ser signo de los signos de la Sunnah. Y eso me basta y de los males de esta calamidad. Y que Él nos haga ser rectos, amar a Allah y a su pueblo, y apoyar a la verdad y a su gente. Esta es una declaración que he dado en respuesta a una pregunta de uno de los estudiantes de conocimiento el cual me preguntó con respecto a este tema. 

Le pido a Allah ponga jair dentro de mi discurso para que sea bueno y beneficioso.

[1] El Sheij parece pedir esta retórica, y Allah sabe mejor. Es decir, si los sabios no hablaban sobre un tema, ¿cómo es que usted habla de ello?.



قد ألقى فضيلة الشيخ الدكتور سليمان بن سليم الله الرحيلي -حفظه الله تعالى- نصيحة قيمة أثناء أحد دروسه في شرح كتاب «آداب المشي إلى الصلاة» ضمن فعاليات دورة الإمام ابن قيم الجوزية السادسة المقامة في مسجد بني سلمة بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بتاريخ 28 شوال من عام 1432هـ، قال 
فيها فضيلته -جزاه الله خيرا-:

بين يدي الدرس أحب أن أذكر إخواني بأمر أسأل الله عز وجل أن يجعل فيه الخير والفائدة، وذلكم: أن من الآفات العظيمة، والعوائق الكبيرة في طريق طالب العلم في سيره في طلب العلم، وفي سيره إلى الله عز وجل حب التصدر، وحب الشهرة، واللهفة لأن يحتاج الناس إليه، فإن هذا من الآفات العظيمة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا تخيروا به المجالس، فمن فعل ذلك فالنار النار». وقد كان السلف الصالح -رضوان الله عليهم- لا يحبون الشهرة، ولا يحبون أن يذكروا مع محبتهم لظهور الحق، كان أيوب السختياني يقول: «ذُكِرتُ ولا أحب أن أُذْكَر»، وذُكِر عنه أنه إذا مشى يمشي في الطرقات التي لا يعرفه فيها أحد، حتى قال بعضهم: «لا أدري كيف يهتدي لها»، وكان الإمام أحمد -رحمه الله عز وجل- يقول: «وددتُ لو كنتُ في شعب من شعاب مكة»، ويقول لابنه: «وددتُ لو لم يُنْسَبْ لأبيك من ذلك شيء، ولكني ابتليت بالشهرة»، فعدها بلاءً، واعتبرها بلاءً، ولذا ينبغي على طالب العلم أن يطلب العلم بالتواضع، وكلما ازداد علماً كلما ازداد تواضعه، ولذلك لما ذَكَر الإمام أحمد -رحمه الله عز وجل- أن طلب العلم لا يعدله شيء -يعني من النوافل- لمن صحت نيته، قيل له: «وكيف تصح نيته؟»، قال: «يطلبه بتواضع، وينوي نفع نفسه». فينبغي لطالب العلم أن يحرص دائماً على أن يكون متواضعاً في طلبه العلم، حريصاً على السلامة، فإن السلامة لا يعدلها شيء، ولذلك كان السلف لا يتسابقون إلى الفتاوى، ولا يتسابقون إلى طلاب العلم، بل كان أحدهم يرشد إلى الآخر، تأتيه المسألة وهو يعرف جوابها فيحيل السائلَ إلى آخر، وقد يحيله الآخر إلى آخر، كما وقع من بعض الصحابة -رضوان الله عليهم-، فيفتيه الأخير، فيعود إلى الثاني فيقول: «وبمثل ما قال أقول»، ثم يأتي إلى الأول فيقول: «وبمثل ما قال أقول»، ما كانوا يجهلون الجواب، ولكنهم كانوا يدفعون الفتوى إلى غيرهم من العلماء الذين يعرفون عنهم العلم والبصيرة.

وإذا ابتلي طالب العلم بحب التصدر والشهرة وأن يلتفت الناس إليه والتلهف لأن يحتاج الناس إليه فقد ابتلي بداء عظيم، ثم لا يلبث أن تجده طاعناً في العلماء الأثبات الثقات الذين شهد لهم أهل السلامة بالخير، لا بد أن يقوده ذلك إلى أن يطعن في العلماء الكبار، الثقات، أهل الخير، أهل الهدى، أهل السنة، ككبار علمائنا في هيئة كبار العلماء، وفي اللجنة الدائمة، والكبار من غيرهم كالشيخ صالح آل الشيخ، والشيخ عبد المحسن العباد، والشيخ ربيع المدخلي، والشيخ عبيد الجابري، والشيخ صالح السحيمي، وغيرهم كثير ممن يعرفهم طلاب العلم، وتجد في لحن قوله ما يدل على أنه يطعن في هؤلاء، لا نصرة للدين، وإنما لأنه يراهم عقبة في طريق شهرته.

ولذلك يا إخوة إذا انتقد العلماء شيئاً أو شخصاً تجد في نقدهم حب الدين، وظهور الحق، ورد الباطل، كما تجد ذلك جلياً في ردود الشيخ ربيع المدخلي، فإن المنصف إذا قرأ ردود الشيخ يجد فيها حباً لظهور الدين، ورغبة، وتديناً، ونصرة، بينما تجد في كلام البعض ما يدل على حظوظ النفس، ثم لا يلبث أن يصرح بذلك، فيقول: كلما قلنا لهم شيئا قالوا: العلماء ما قالوا، العلماء ما بينوا، فلم تقول أنت؟! فيصرح بالسبب في الطعن في أولئك العلماء، ثم لا يلبث أن يأتي الناس بأمر محدث، لأنه كما جاء عن ابن مسعود -رضي الله عنه- يقول: ما بال الناس لا يتبعوني، قد حفظت القرآن، وحصلت العلم، إنهم لن يتبعوني حتى أحدث لهم أمراً، فيحدث لهم أمراً يشتهر به، فإما أن يقع في بدعة الاعتداء في التكفير، أو يأتي ببدعة تخالف ما عليه أهل السنة والجماعة من أنواع البدع ليشتهر بها، ويعرف بها، فإذا بين له العلماء أنها بدعة كابر ورد عليهم، ليس رداً بالحق وإنما رد بالباطل، أقول هذا يا إخوة نصحاً لنفسي -وما أحوجني إلى ذلك-، ونصحاً لإخواني حتى لا نقع في هذه البلية. 

أسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يشفي من ابتلي بهذا، وأن يرده إلى الهدى، والحق، والسنة، وأن يجعله إن عاد علماً من أعلام السنة، وأن يكفيني وإياكم شر هذا البلاء، وأن يجعلنا هداة مهتدين، نحب الخير وأهله، وننصر الحق وأهله.
هذه كلمة قلتها لسؤال سألني إياه أحد طلاب العلم حول هذا الموضوع، فأسأل الله عز وجل أن يجعل في كلامي حقاً، وأن يجعله خيراً ونافعاً.

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Traducido por Rashid ibn Estes Barbi
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27/8/2014

Piscinas para mujeres en ciertas instituciones


Piscinas para mujeres en ciertas instituciones 

Fatwa n º . 13667 

Pregunta: Formo parte de los ingenieros que trabajan en el municipio de la capital de la Ciudad Sagrada (Mekkah), en el Departamento de Licencias de construcción. Un ciudadano presentó una solicitud para iniciar un centro de salud de fisioterapia. Se divide en dos secciones, una para hombres y otra para mujeres. Después de examinar los mapas del proyecto, nos dimos cuenta de que habrá una piscina en la sección femenina en un área grande. Cuando informamos al dueño del proyecto que no está permitido construir esta piscina de natación ya que requerirá que las mujeres lleven ropa ajustada con la cual aunque no exhiban su `awrah (partes del cuerpo que debe ser tapadas en público), como mínimo, sí se hará visible (su ‘awrah). Como sabemos, hay partes del cuerpo de las mujeres que deben ser cubiertas adecuadamente frente a otras mujeres. Le comunicamos al dueño del proyecto que no debería construir esta piscina como recurso para bloquear aquello que pueda conducir a la ilegalidad. Es muy posible - especialmente en nuestro tiempo - que una persona que no tema a Allah- incluso una mujer, quisiera grabar a otras mujeres sigilosamente ya sea a través de cámaras de fotos o cámaras de video las cuales son muy comunes en nuestro tiempo. Esta es una gran tentación que hará de este centro un lugar para el mal y la tentación en vez de un centro de salud. Como sabemos, todo lo que lleve a cometer un haraam, 
(Parte N º 26; Página N º . 343) 
es en sí mismo es haraam. 

Después de explicarle todo esto al dueño del proyecto, solicitó una Fatwa de Su Señoría que confirme la ilegalidad de la construcción de esta piscina para las mujeres. Espero que Su Señoría le explique la decisión del Shari'a en este asunto. Cabe señalar que el proyecto está todavía en fase de diseño y no ha finalizado. Quiera Allah recompensarle. 

Respuesta: No está permitido construir una piscina para las mujeres en este centro, porque la prevención de un mal tiene prioridad por encima de los beneficios. 

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros. 

El Comité Permanente.


 إنشاء مسابح للنساء في المؤسسات

الفتوى رقم ( 13667 )

س: أفيدكم أنني أحد المهندسين في أمانة العاصمة المقدسة، وأعمل في إدارة رخص البناء، وقد تقدم إلينا أحد الموظفين بمشروع مركز صحي للعلاج الطبيعي، يتكون من قسمين: قسم للرجال وقسم للنساء، وبعد الاطلاع على الخرائط والمخططات الخاصة بالمشروع لوحظ أن هناك مسبح في قسم النساء، وهو مسبح بمساحة كبيرة، وعند إعلام صاحب المشروع بأن هذا المسبح لا يجوز؛ لأن عملية السباحة تستدعي خلع المرأة، وبالتالي ارتداء ملابس ضيقة، إن لم تكشف عورتها فهي تجسدها، وكما هو معلوم فإن هناك عورة للنساء بين بعضهن البعض لا يجوز الكشف عنها، وكذلك تم إفهام صاحب المشروع أنه من باب سد الذريعة ودرء المفاسد عدم عمل هذا المسبح؛ لأنه محتمل وبنسبة كبيرة- خصوصًا في زماننا هذا- أن يوجد بين الأشخاص العاملين شخص لا يخاف الله - ولو كان من النساء - يقوم بتصوير النساء خفية، سواء بالكاميرات العادية، أو بكاميرات الفيديو التي نشأت في وقتنا الحاضر، وفي ذلك فتنة عظيمة؛ تجعل من هذا المركز بدلاً من مركز العلاج مركز للفساد والفتنة، وكما هو معلوم أن كل ما أدى إلى
(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 343)
حرام فهو حرام.

وبعد أن تم إفهام صاحب المشروع بذلك أفاد بأنه لا بد من وجود دليل شرعي أو فتوى من سماحتكم تفتي بإلغاء المسبح بالنسبة للنساء. أرجو من الله ثم من سماحتكم توضيح حكم الشرع في مثل هذا الأمر، علمًا أن المشروع في طور التصميم ولم ينفذ بعد. وجزاكم الله خيرًا.

ج: لا يجوز عمل مسبح للنساء في المركز المذكورة؛ لأن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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¿Está permitido ir a playas donde hay gente desnuda y mezcla de sexos?


¿Está permitido ir a playas donde hay gente desnuda y mezcla de sexos?




Pregunta 1: En Egipto, la gente va a Alejandría a pasar el verano allí. En las playas hay miles de mujeres quienes están prácticamente desnudas, y los hombres se mezclan libremente con las mujeres. Soy un hombre con una barba; ¿me está permitido ir allí y sentarme al lado del mar, o no? 

Respuesta 1: Si la situación es como se describe, no está permitido que un musulmán vaya a estos lugares, por temor a la fitnah (tentación) y a fin de evitar los lugares donde se encuentre - a menos que sea uno sea de aquellos que son capaces de eliminar las malas acciones que están ahí, porque poseen autoridad y el conocimiento de la ley islámica, y son capaces de ordenar lo bueno y prohibir lo perjudicial. Y con Allah está el éxito, que la paz y las bendiciones de Allah sean con el profeta, su familia y sus compañeros.

Fuente: Comité Permanente en Fataawaa al-Laynah al-Daa'imah, 12/362


هل يجوز الذهاب إلى الشواطئ التي فيها عري واختلاط ?? 

س 1: يذهب الناس في مصر إلى مدينة الإسكندرية لقضاء الصيف هناك, ويوجد على البحر هناك الآلاف من النساء الكاسيات العاريات, واختلاط الرجال بالنساء, وإني رجل ملتح فهل يجوز لي الذهاب هناك والجلوس على 
البحر أم لا يجوز? 

ج 1: إذا كان الواقع كما ذكر فلا يجوز للمسلم أن يذهب إلى تلك المجتمعات; خشية الفتنة واجتنابا لمواطنها, إلا أن يكون ممن يقوى على إزالة ما فيها من المنكرات; لما له من سلطة ومعرفة بالشرع وقوة على البيان في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. 

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 

عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس 
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

من فتاوى اللجنة الدائمة 12 / 362 .

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26/8/2014

HADIZ SOBRE LA DESNUDEZ AL TOMAR UN BAÑO

    
                                             
HADIZ SOBRE LA DESNUDEZ AL TOMAR  UN BAÑO



Al-Bujari narró en al-Sahih que Abu Hurayrah  رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ dijo: -"El Mensajero de Allah صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ dijo que Musa era muy tímido y un hombre vergonzoso, y jamás se le vio parte alguna de su piel, debido a su gran timidez. Así que algunos de los hijos de Israel le fastidiaban diciendo: "Sólo es así de vergonzoso porque tiene algún defecto en su piel, como lepra, hernia escrotal, etc". Allah quiso demostrar que él estaba libre de todo lo que ellos contaban. Un día Musa se fue solo, puso la prenda sobre una roca y se lavó. Cuando terminó, fue a recoger su ropa, y la roca se escapó con ella. Musa tomó su bastón y corrió tras la roca, diciendo: “¡Mi prenda, oh roca! ¡Mi prenda, oh roca!”. Entonces llegó un grupo de los Hijos de Israel, viéndole desnudo y que él era el mejor que Allah había creado y el más libre de defectos de todo aquello que habían hablado. Entonces la roca se detuvo, por lo que Musa tomó su manto y golpeó la roca con su bastón. Por Allah, había marcas dejadas en la roca por su bastón, tres, cuatro o cinco. Esto es lo que dice Allah: "¡Vosotros que creéis! No seáis como los que ofendieron a Musa y Allah manifestó su inocencia frente a lo que decían. Él tenía ante Allah una posición de mucha estima. "[al-Ahzaab 33:69]”-.  (Sahih al-Bujari, 3404)

روى البخاري في الصحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مُوسَى كَانَ رَجُلا حَيِيًّا سِتِّيرًا لا يُرَى مِنْ جِلْدِهِ شَيْءٌ اسْتِحْيَاءً مِنْهُ فَآذَاهُ مَنْ آذَاهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَالُوا مَا يَسْتَتِرُ هَذَا التَّسَتُّرَ إِلا مِنْ عَيْبٍ بِجِلْدِهِ إِمَّا بَرَصٌ وَإِمَّا أُدْرَةٌ وَإِمَّا آفَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ أَرَادَ أَنْ يُبَرِّئَهُ مِمَّا قَالُوا لِمُوسَى فَخَلا يَوْمًا وَحْدَهُ فَوَضَعَ ثِيَابَهُ عَلَى الْحَجَرِ ثُمَّ اغْتَسَلَ فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ إِلَى ثِيَابِهِ لِيَأْخُذَهَا وَإِنَّ الْحَجَرَ عَدَا بِثَوْبِهِ فَأَخَذَ مُوسَى عَصَاهُ وَطَلَبَ الْحَجَرَ فَجَعَلَ يَقُولُ ثَوْبِي حَجَرُ ثَوْبِي حَجَرُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَلإ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَرَأَوْهُ عُرْيَانًا أَحْسَنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ وَأَبْرَأَهُ مِمَّا يَقُولُونَ وَقَامَ الْحَجَرُ فَأَخَذَ ثَوْبَهُ فَلَبِسَهُ وَطَفِقَ بِالْحَجَرِ ضَرْبًا بِعَصَاهُ فَوَاللَّهِ إِنَّ بِالْحَجَرِ لَنَدَبًا مِنْ أَثَرِ ضَرْبِهِ ثَلاثًا أَوْ أَرْبَعًا أَوْ خَمْسًا فَذَلِكَ قَوْلُهُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا صحيح البخاري 3404

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Castellano:  http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/08/hadiz-sobre-la-desnudez-al-tomar-un-bano.html

I.S.I.S. NO ES UN GRUPO SALAFI


I.S.I.S. NO ES UN GRUPO SALAFI

Sheij Ubayd Al-Yaabiri حفظَهُ اللهُ
27 de Shawaal 1435DH

Todos estos nuevos grupos de Da'wah están bajo el desvío y bajo el camino de los deseos. Por lo tanto los musulmanes deben tener cuidado de ellos, de sus afiliados y de sus élites. Si ellos no responden a esta aclaración entonces serán desobedientes a Allah ya Su Mensajero y a los líderes de los musulmanes. Esto es un kabaair dentro de los kabaair. Decimos esto, y no podemos dejar de preocuparnos de estos grupos contrarios; Los Tablighis, los Ikhwaanis, y de aquellos que han salido de sus filas y de aquellos que toman de ellos. La Yamaa'ah se encuentra en la Yamaa'ah de la verdad, de la orientación, de la Sunnah y son los Salafis. El enemigo de Allah ha mentido cuando dijo que ISIS es una rama de la Salafiyyah

Oh Allah, haz que él comparezca ante ti (en el Día del Juicio); provoca en él la preocupación en si mismo y en su riqueza de tal manera que esta le perjudique; permítenos ver una lección de él, de aquellos que son como él y sirva de lección para aquellos que reflexionan; Oh el que Siempre vive y el Sustentador, Oh dueño de la Majestad y el Honor. 

قال فضيلة الشَّيخ العلاَّمة عُبَيْد بن عبد الله الجابريّ -حفظَهُ اللهُ-
في شرحه لكتاب السُّنّة من سنن أبي داود بجامع الفاروق - جدة
يوم (27 / شوَّال / 1435هـ) عن قول عادل الكلباني أن (داعش نبتة سلفية!):

"والجماعة جماعة الحق والهدى والسنة هم السلفيون،
وقد كذب عَدُوٌّ لله إذ قال: (إن داعش نبتة سلفية)، اللهم أوقفه للخصومة،
وأشغله في نفسه وماله بما يسوؤه، وأرنا فيه العبرة هو ومن على شاكلته،
واجعلهم عبرة لمن اعتبر يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام".اهـ

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Traducido por Rashid ibn Estes Barbi
Fuente: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=146597 
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Inglés y audio en árabe: http://mtws.posthaven.com/isis-is-not-a-salafee-group-shaykh-ubayd-al-jaabiree

25/8/2014

El dinero no compra la felicidad

                                            

El dinero no compra la felicidad 

-UN AVISO PARA QUIENES EL DINERO Y LAS RIQUEZAS LES DISTRAEN DEL RECUERDO DE ALLAH-

Sheij Bin Baz رحمه الله

Interlocutor: Quien pregunta solicita una explicación del noble verso en Surah Taha

"Pero quien se aparte de Mi recuerdo... Es cierto que tendrá una vida mísera y el Día del Levantamiento le haremos comparecer ciego.Dirá: Señor mío: ¿Por qué me has hecho comparecer ciego, si antes podía ver.Dirá: Del mismo modo que cuando te llegaron Nuestros signos los olvidaste, así hoy eres tú olvidado.” 
(Sura Taha 20: 124-126) 

¿Este versículo se aplica a toda persona que no preste atención al recuerdo de Allah

Sheij Bin Baz: Esto es una severa amenaza para la persona que se aleja del recuerdo de Allah y se aparta de su obediencia, por lo tanto no le da Allah Sus derechos. Esta es su recompensa. Él tendrá una vida difícil restringida, incluso si tiene una gran cantidad de dinero y riqueza. Su vida se le complicará debido a la angustia, el dolor y las dificultades que acontece a su corazón. Por lo que, su gran riqueza no lo beneficiará. Él estará en peligro y en dificultades debido a su alejamiento del recuerdo de Allah y Su obediencia. Después él será resucitado en el Día del Juicio ciego. 

La intención de esto se aplica a la persona que se aparte de la obediencia a Allah, el Exaltado, y a Sus derechos. No se preocupa de los mandamientos de Allah, por el contrario él comete acciones que Él ha prohibido, y deja a un lado la obediencia. Esta es su recompensa. Pidamos a Allah la seguridad y la protección. 


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Traducido por Rashid ibn Estes Barbi
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21/8/2014

La Metodología de Ahl Sunnah en el trato con los terroristas Khawaarij Takfiris (Actualizado)

                                            

La Metodología de Ahl Sunnah en el trato con los terroristas Khawaarij Takfiris



El Imam Barbahaari رحمه الله declaró en Sharh-As Sunnah:

"Se permite luchar contra los Khawaarij si atacan la riqueza de los musulmanes, o a los musulmanes y sus familias, pero si se dispersan, entonces la regla musulmana no es buscarles, ni matar a sus heridos, ni hay que tomar su botín, ni matar a sus cautivos, tampoco aquellos que huyen deben ser perseguidos. "

Sheij Salih Al-Fawzan حفظه الله تعالى comentó la declaración anterior del Imam Barbahaari رحمه الله diciendo:

Sabemos que los Khawaarij son aquellos que sostienen que se puede renunciar a la obediencia (al gobernante). Ellos mantienen que al gobernante no se le tiene que dar el juramento de fidelidad o que no es algo que uno deba mantener (el juramento de lealtad hacia él), cuando este comete pecados, y (también) declaran a los musulmanes ser Kufares si ellos cometen pecados graves.

Por lo que si ellos adoptan esta escuela de pensamiento y no se plantean ni revueltas, ni la matanza (hacia ellos), se les abandona, se les aconseja y aclara con la esperanza de que se arrepientan. Si causan alboroto y manifiestan su fuerza, entonces se vuelve obligatorio para los musulmanes luchar contra ellos para evitar su mal.

No se lucha bajo la base de que sean incrédulos, sino que se lucha con base de que son musulmanes que cometen la indignación y la transgresión en contra de otros musulmanes. 

Por eso, cuando Amirul Muminin Ali  رضي الله عنه se le preguntó acerca de los Khawaarij : -''¿Son incrédulos?"-, dijo:-''No, ellos huyen de la incredulidad, pero son un pueblo que se han rebelado contra nosotros’’-.

Por lo tanto, no se lucha contra ellos (los Khawaarij) partiendo de la base de que sean incrédulos, y por eso sus mujeres y niños no son tomados como prisioneros, ni se toma su riqueza, ni tampoco se asesina a sus heridos, porque sólo se lucha para evitar su maldad y no por una causa de incredulidad.

Y en cuanto a la palabra del Imam Barbahaari رحمه الله:

"Se permite luchar contra los Khawaarij si atacan la riqueza de los musulmanes, o a los musulmanes y sus familias," porque el Profeta  صلى الله عليه وسلم ordenó que se luchara, y porque Ali رضي الله عنه luchó contra ellos cuando atacaron y mataron a Abdullah Ibn Khabbaab al Arrat  y abrieron la tripa de su esposa embarazada. 

Así que, Amirul Muminin Ali  رضي الله عنه decidió luchar contra ellos, ya que provocaron con una buena razón el ser combatidos.

Y en cuanto a la palabra del Imam Barbahaari رحمه الله: "Pero si están dispersos, entonces, el líder musulmán no debe ir tras ellos”:

Si ellos desisten de luchar, la regla es que no se los persiga, ni se lleva a cabo una expedición militar contra ellos, siempre y cuando no cometan actos de transgresión.Y no cabe duda de que están equivocados y se les aconseja con la esperanza de que puedan regresar (arrepentidos) y no sean combatidos.

Y en cuanto a la palabra del Imam Barbahaari رحمه الله: "Tampoco maten a sus heridos", porque el mal de la persona lesionada disminuye.

Y en cuanto a la palabra del Imam Barbahaari رحمه الله: "Tampoco se coge su botín", es decir: Sus riquezas no deben ser tomadas como botín de guerra, porque es la riqueza de los musulmanes.

Y en cuanto a la palabra del Imam Barbahaari رحمه الله: "Tampoco aquellos que huyen deben ser perseguidos". Si huyen, el líder los deja solos, no yendo tras ellos ya que su mal disminuye.

Fuente: Itti-haaful Qaari Bitta’liqaat Alaa Sharhus Sunnah Lil Imaam Barbaharii por el Sheij Saleh al’Fawzaan حفظه الله تعالى, paginas 240- 242 vol.1

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19/8/2014

Sheij Abdul Aziz al Sheij, actual Mufti del Reino de Saudia: ISIS (DAISH) ENEMIGO NÚMERO 1 DEL ISLAM


                                        

Sheij Abdul Aziz al Sheij, actual Mufti del Reino de Saudia: ISIS (DAISH) ENEMIGO NÚMERO 1 DEL ISLAM


Militantes del Estado Islámico de Iraq y Siria (ISIS) y al-Qaeda fueron destruidos por Saudia. El gran Mufti Sheij Abdul Aziz al-Sheij حفظه الله تعالى los declaró el martes como: “Enemigo número uno del Islam”.

"Las ideas extremistas, radicales y el terrorismo... no tienen nada que ver con el Islam y (sus defensores) son el enemigo número uno del Islam", dijo el clérigo superior del reino en un comunicado. 

Él citó a militantes de ISIS, quienes declararon un "califato" a caballo entre partes de Iraq y Siria, y la red internacional terrorista Al-Qaeda. 

El miércoles pasado, Arabia Saudi donó 100 millones de dólares al "Centro de lucha contra el terrorismo de las Naciones Unidas" (UNCCT) para ayudar a combatir el terrorismo. 

"El terrorismo es un mal que debe ser erradicado del mundo a través de esfuerzos internacionales", dijo el embajador saudí en Estados Unidos Adel al-Yubeir durante una ceremonia en las Naciones Unidas en presencia del secretario general de la ONU Ban Ki-mun. 

"El [UNCCT] es el único centro en el mundo que tiene la legitimidad para combatir el terrorismo", agregó al-Yubeir. 

Yubeir estuvo acompañado por el embajador de Arabia Saudi Abdullah Al-Mouallimi en la ONU, quien dijo que el UNCCT combate el tipo de pensamiento "que está detrás de terrorismo." 

Los Estados Unidos, Alemania y Gran Bretaña también han donado para ayudar a administrar el centro de la ONU. ISIS se ha apoderado de una gran parte de Iraq se ha trazado los primeros ataques aéreos estadounidenses desde el final de la ocupación liderada por Estados Unidos en el año 2011. 

El lunes, ISIS advirtió a Estados Unidos que atacará a los estadounidenses "en cualquier lugar" si las redadas golpean a sus militantes. 

El video, que muestra una fotografía de un estadounidense que fue decapitado durante la ocupación estadounidense de Iraq y víctimas de los francotiradores, junto a una declaración en la que decía en Inglés: "os ahogaremos en vuestra sangre.”


الرياض - العربية.نت
اعتبر مفتي عام السعودية الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ أن "داعش" العدو الأول للإسلام، داعياً في بيان وجهه للشعب إلى الوقوف مع قيادة المملكة.

وقال المفتي في البيان الذي عنونه بـ"تبصرة وذكرى"، ونقلته وكالة الأنباء السعودية "واس" إن أفكار التطرف والتشدد والإرهاب الذي يفسد في الأرض ويهلك الحرث والنسل ليس من الإسلام في شيء، بل هو عدو الإسلام الأول، والمسلمون أول ضحاياه، "كما هو مشاهد في جرائم ما يسمى بداعش والقاعدة وما تفرع عنها من جماعات، وفيهم يصدق قوله صلى الله عليه وسلم: "سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية، يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم عند الله يوم القيامة".

وأضاف "وهذه الجماعات الخارجية لا تحسب على الإسلام، ولا على أهله المتمسكين بهديه، بل هي امتداد للخوارج الذين هم أول فرقة مرقت من الدين، بسبب تكفيرها المسلمين بالذنوب، فاستحلت دماءهم وأموالهم".

وتابع: "ندعو في هذا الصدد إلى توحيد الجهود وتنسيقها التربوية والتعليمية والدعوية والتنموية لتعزيز فكر الوسطية والاعتدال النابع من شريعتنا الإسلامية الغراء بصياغة خطة كاملة ذات أهداف واضحة مدعمة بخطة تنفيذية تحقق تلك الأهداف المنشودة واقعاً ملموساً".

وأشار إلى أن "هذا وإن العالم اليوم وهو يضطرب من حولنا، علينا في المملكة العربية السعودية وقد أنعم الله علينا باجتماع الكلمة ووحدة الصف حول قيادتنا المتمثلة في خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود وولي عهده الأمين وولي ولي العهد علينا أن نحافظ على هذا الكيان المرصوص الذي يشد بعضه بعضاً، وألا نجعل من أسباب الشقاق والخلاف خارج الحدود أسباباً للخلاف فيما بيننا، فكلنا ولله الحمد في المملكة العربية السعودية موحدون ومسلمون، نحافظ على الجماعة، ونلتزم الطاعة في المعروف، ونحمل أمانة العلم والفكر والرأي والقلم ويوالي بعضنا بعضاً ولاءً عاماً، ويعذر بعضنا بعضاً فيما أخطأنا فيه".


وأضاف" سواء في ذلك العلماء والأساتذة والكتاب والمثقفون وسائر المواطنين، ندير حواراتنا حول ما يهمنا من قضايا الدين والوطن بأسلوب الحوار الراقي الذي لا يُخوَّن ولا يَتَّهم، فكلنا في هذا الوطن سواء، لنا حقوق وعلينا واجبات.. نسأل الله تعالى أن يديم علينا نعمه ظاهرة وباطنة، وأن يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء وأن يقيَنا وإياهم الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يصلح أحوال المسلمين إنه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه".

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Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2014/08/sheij-abdul-aziz-al-sheij-actual-mufti.html
Árabe: http://ara.tv/p4cw2

Síntomas de una fe débil

                                     

Síntomas de una fe débil 


Sheij Al Albani رحمه الله

Opresión en el pecho, cambios de humor y depresión, de lo cual le hace llevar una carga y a lo más mínimo se queja, todos estos síntomas son de una fe débil. Una persona que fácilmente se enfada con aquellos que le rodean, y no tolera nada. El Profeta صلى الله عليه وسلم describió la fe cuando dijo: -“ El Imaan es la paciencia y la tolerancia.”-. 

Sheij Al-Albani 
Al-Silsilah al-Sahihah, 554, 2/86

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17/8/2014

Descripciones físicas de los Compañeros


Descripciones físicas de los Compañeros 
 رضي الله عنهما




1 - Abu Bakr: 

“De piel blanca, delgado y con delgadas mejillas. Tenía su rostro lleno de arrugas, ojos hundidos, frente protuberante y teñía su barba con henna y aceite". 

“De tez blanca casi amarillenta, bello y con piernas delgadas. Su izar no se quedaba bien atado a su cintura". 

2 - 'Umar ibn al-Jattab: 

“De piel blanca, llegando/rozando al enrojecimiento. Era alto y calvo y tenía pelo blanco alrededor de la cabeza."

"Era muy alto y extremadamente calvo. Tenía enrojecida la piel, mejillas delgadas, los bordes de sus bigotes eran largos y de color rojo oscuro". 

“Caminaba tan rápido que era como si estuviera montando a caballo, mientras que aquellos que lo rodeaban estuviesen caminando." 

“Teñía su pelo con henna." 

3 - 'Uzmán ibn Affan: 

"No era alto ni bajo. De hermoso rostro, larga barba, piel oscura, hombros anchos y teñía su cabello con azafrán. Cubría sus dientes con oro.". 

'Abdullah bin Hazm dijo: “Vi a Uzmán, y jamás vi a un hombre o a una mujer más hermosa que él." 

As-Sa'ib dijo: “Vi desaparecer su barba rubia, y nunca vi un anciano más guapo que él." 

4 - 'Ali bin Abi Talib: 

“Era calvo, tuvo mucho pelo pero lo perdió, como si de piel de oveja se tratara. De mediana estatura, con gran tripa y una gran barba". 

"Tenía la barba rubia." 

“Tiñó su barba con henna una vez, pero después nunca más la utilizó." 

"Su pelo y barba eran blancos como el algodón." 

Ash-Shabi dijo: "Vi a 'Ali con una barba blanca, y nunca vi a nadie con una barba más grande que él." 

“Corpulento de ojos grandes más bien bajito." 

5 - Abu 'Ubaydah bin al-Yarrah: 

"Era delgado, con rostro lleno de arrugas y una barba ligera. Era alto". 

6 - Mu'adh bin Yabbal: 

"Era un hombre alto, de ojos grandes, de piel blanca y con la piel arrugada." 

7 - 'Abdullah bin Mas'ud: 

"Era delgado, bajito y no teñía el pelo." 

"Era guapo y sabio." 

8 - 'A'ishah: 

“De piel blanca y hermosa." 

9 - Abu Hurayrah: 

“De piel clara, anchos hombros, dientes grandes y tenía trenzas en el pelo." 

"Él era de piel blanca, delgada, y tenía una barba roja." 

10 - Mu'awiyah: 

"Era un hombre alto, de piel blanca y guapo. Cuando él se echaba a reír, su labio superior se movía y él teñía su pelo". 

"Él teñir su cabello con azafrán y su barba era dorada." 

11 - 'Abdullah bin 'Umar:

"Él teñía su barba de rubio". 

"Él teñía su barba de rubio hasta que su ropa se manchaba con el tinte. Se le preguntó: “¿Te tiñes de rubio?" Él respondió: "Vi al Mensajero de Allah hacerlo”.

12 - Al-Husayn: 

"Su pelo y barba eran extremadamente negros." 

13 - 'Abdullah bin 'Abbas: 

“De tez blanca tirando a pálido, alto, guapo, de brillante rostro, teñía su pelo con henna." 

'Ata' dijo: “ Nunca veo la Luna llena de la noche 14 del mes, excepto que me recuerde a la cara de Ibn 'Abbas." 

14 - Anas bin Malik: 

“Usaba un turbante negro que dejaba tras él.”

Elaborado a partir de los primeros cuatro volúmenes del Imaam Adh-Dhahabi: "Siyar A'lam an-Nubala”

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum

14/8/2014

Nuestro mejor Yilbaab: Nuestros Buyut



Nuestro mejor Yilbaab: Nuestros Buyut 



Ha sido narrado que la esposa de Ibn Mas'ud (Radhi Allahu anhum) le pidió un Yilbaab (prenda exterior) a lo que él dijo: -“Temo que abandonarás el Yilbaab con el que Allah te ha protegido.”-. 

Ella dijo: -“¿Cuál es este?”-. 

Él contestó: -"Tu hogar”-. 

Fuente: Guía para la enseñanza y manejo familiar de la mujer, por el Sheij Saalih al'Fawzaan حفظه الله تعالى pág.9.

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2014/08/the-best-jilbaab-our-buyoot.html

12/8/2014

HACER UN HARAAM A PETICIÓN DE ALGUIEN QUERIDO

bismillahsalam

HACER UN HARAAM A PETICIÓN DE ALGUIEN QUERIDO


Se le preguntó a Sheij Saleh al’Fawzan حفظه الله تعالى : Mi madre me pide que haga fotografías a mis hijos por teléfono móvil pero yo no atiendo a su deseo por lo que ella se enfada…

Sheij Saleh al’Fawzan: Que se enfade, alhamdulillah deja que se enfade, no la complazcas si desobedeces a Allah, no complazcas a tu marido si desobedeces a Allah, ni a tus padres, no les complazcas si con ello desobedeces a Allah.


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Traducido por Abu Muadh Taqwim
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Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/08/hacer-un-haraam-peticion-de-alguien.html
Inglés y árabe: http://t.co/7oldocXaXi

LOS DE ISIS NO HACEN TAKFIR, ¿POR QUÉ LOS LLAMÁIS KHAWAARIJ?



LOS DE ISIS NO HACEN TAKFIR, ¿POR QUÉ LOS LLAMÁIS KHAWAARIJ?


Sheij Khaalid Abdur-Rahman  حفظه الله تعالى dijo: 

Sheijul-Islam Ibn Taymiyyah  رحمه الله (fall. 728 DH) entre otros sabios han dejado claro mientras discutían acerca de las sectas de los Khawaarij, que dentro de los Khawaarij encontramos a aquellos que no hacen takfir basándose en todos y cada uno de los kabaair, y que ellos hacer takfir basándose en ciertos kabaair dejando fuera a otros. 

Muchas personas dicen: -"¡Oh hermano! Estas personas ahora no hacen takfir por fornicar, ni tampoco por beber alcohol, o por trabajar con riba'a - no hacen takfir de ellos. Así que, ¿cómo es que ustedes les etiquetan como Khawaarij?”-.

Esta duda ha engañado a mucha gente ya que no saben que dentro de los Khawaarij están los que hacen takfir por un pecado mayor - y de ellos también encontramos a aquellos que no hacen takfir por un pecado mayor. Por esta razón, hay un grupo de los Khawaarij que hacen takfir de los gobernantes - Así que ahora: "juzgar por algo que no sea lo que Allah ha revelado" es un pecado dentro de los kabaair- por lo tanto, si usted no hace takfir del fornicador o de aquel que consume sustancias tóxicas, o no hace takfir de aquel que no paga el zakat, o de aquel que no ayuna, entonces, “juzgar por algo que no sea lo que Allah ha revelado" es [también] un pecado, y  entonces no se debe hacer el [mismo] takfir para él. Y si usted hiciera takfir de aquel que no juzga por lo que Allah ha revelado, entonces usted ha hablado bajo la aquidah de los Khawaarij - y esta una secta dentro de las sectas de los Khawaarij los cuales hacen takfir  basándose en algunos kabaair. Y un asunto por el cual los Khawaarij han acordado que el pecado en el que todos los Khawaarij están de acuerdo y todos ellos hacen takfir se basa en: "juzgar por otra ley que la que Allah ha revelado." 

Por esta razón Sheijul-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله  dijo con respecto a este versículo, Él dijo: "A quienes no juzguen acorde a lo que Allah ha revelado, ésos son los incrédulos": "Nadie entiende este versículo de manera irrestricta a excepción de los Khawaarij (es decir, sólo los Khawaarij hacer takfir absoluto basados en este versículo)”, es por esta razón que Sheij Ibn Baaz  رحمه الله dijo:"Aquel que elimina la obediencia al gobernante y se sale de la Yamaa 'ah, él es un Khaariji”, el Imam al-Barbahaari  رحمه الله (fall. 329 DH) dijo: -“aquel que se aparte de obedecer [al gobernante] entonces es un Khaariyi”-.. 

Así que no es una condición que un hombre haga takfir de todos y cada uno de los kabaair para ya considerarle un Khaariji. 

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Pregunta: Se dice que ISIS (Estado Islámico de Iraq y Sham) o "Daish" (grupo Khaariji en Iraq y Siria) está fundamentado en la Religión, y que ellos no hacen takfir de los pecados mayores. Entonces, ¿qué respuesta le daría a la persona que ha sido afectada con esta ideología? 

Respuesta: En primer lugar, está en todos los musulmanes volver sus asuntos a aquellos que son aptos para ello. 

Allah, el Altísimo, dijo: 

وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا 

"Y cuando les llega algún rumor que puede afectar a la seguridad o infundir miedo, lo propagan. Si lo remitieran al Mensajero o a los que entre ellos tienen mando, lo sabrían los que de ellos están en condiciones de hacer averiguaciones*. Y si no fuera por el favor que recibís de Allah y por Su misericordia, todos, salvo unos pocos, seguiríais al Shaytán. "(an-Nisa: 83). 

Así que si llega una fitnah a la ummah, o llega a él un asunto de seguridad o temor, entonces que vuelva a los sabios. 

El Imam, el 'Allaamah, el Faqih, Saleh Al-Fawzaan حفظه الله تعالى y otros aparte de él, ¿qué dicen acerca de este grupo ISIS? Ellos los consideran Khawaarij, son gente de Fitnah y gente malvada. Ellos matan a los musulmanes y creen que quienquiera que no acepta el liderazgo a su líder, Abu Bakr Al-Baghdaadi, es un incrédulo. 

Entonces, ¿cómo puedes decir, "No hacen takfir de un kabaair"? Cualquier persona que no acepta el liderazgo a este Baghdaadi es un incrédulo de acuerdo a ISIS. Declaran a los gobernantes incrédulos. Declaran a todos los gobernantes, desde los confines más lejanos de la tierra hasta los más cercanos ser incrédulos - esta es la aquidah de ISIS. Ellos permiten el derramamiento de sangre, y el sacrificio de la gente, y no tienen en cuenta a ningún creyente, salvo aquel que los acepte. 

Así que, si estos no son Khawaarij… ¿quiénes serán entonces Khawaarij?! Dicen que aquel que no vea que hay que dar lealtad (bai'ah) a su líder, Baghdaadi, entonces él es un kafir (infiel) que debe ser asesinado, y todos los gobernantes de los musulmanes son incrédulos. Y si esto no es la raíz y el origen de los Khawaarij - entonces, ¡yo no conozco a ningún khaariji bajo la faz de la tierra! 

Por esta razón, están en vosotros apegarse a la gente de conocimiento, los sabios, especialmente los jóvenes. Los jóvenes tienen que buscar el conocimiento para no dejarse llevar por las emociones.  Y lo que es evidente para nosotros en relación al establecimiento de las penas prescritas y a la veneración de la Shariah de ISIS, este asunto es bien conocido de los Khawaarij. 

El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo, según lo informado por al-Bujari y Muslim: 

“Verán de manera insignificante su Salat comparado con su Salat, lo mismo que su ayuno en comparación a su ayuno.” 

Por lo tanto, hacen evidente su veneración a la Shariah con respecto al Salaah, al Zakat, y al establecimiento de las penas prescritas (Hudud), sin embargo, tienen una creencia falsa y corrupta. 

Por esta razón, es necesario no dejarse engañar por aquellos que muestren veneración a la Shariah. El primero de los Khawaarij: ¿Por qué razón se pelearon contra los Compañeros del Profeta mientras se anunció su veneración a la Shariah?- ellos dijeron: "No hay juicio, salvo el juicio de Allah” Por lo que el líder de los creyentes y compañero, 'Ali  رضي الله عنه dijo: 

"Una palabra de verdad de la cual se pretende la falsedad.” 

Así que hicieron aparente veneración hacia la Shariah y al establecimiento de las penas prescritas de la Shariah, sin embargo, hicieron admisible el derramamiento de la sangre de los Compañeros (radiyallaahu 'anhum). Declararon a los Compañeros del Profeta ser incrédulos, y los mataron. Permitieron el derramamiento de su sangre en nombre de la veneración a la Shariah diciendo: "No hay juicio, más que el de Allah", pero 'Ali (radiyallaahu' anhu) dijo: "Una palabra de verdad de la cual se pretende la falsedad.” así que este es el camino de los Khawaariy desde tiempos antiguos, por lo que se os obliga tener cuidado y tomar nota de esto: sean perseverantes en la [búsqueda] de conocimiento y tengan conexión con los sabios y juristas de la Sunnah y el hadiz, los juristas (fuqaha), la gente de hadiz y del Azaar (Narraciones), de manera que una persona no pueda caer en las trampas de estos Dayyal (mentirosos y tergiversadores de la verdad). 

Fin. 

(Ligeramente editado para mayor claridad) 

Nota: Las raíces de ISIS o Daish se remontan a 2004, bajo el liderazgo de Abu Musab az-Zarqaawi, un khaariyi insurgente despiadado que juró lealtad a Osama bin Laden. El grupo también era conocido como Al-Qaeda en Iraq. Fue responsable de numerosos ataques terroristas contra civiles iraquíes, así como decapitaciones grabadas en vídeo.

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Emisora Alnahj.net de Kuwait 
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum
Inglés: http://www.abukhadeejah.com/but-isis-dont-make-takfeer-so-why-do-you-label-them-as-khawaarij-by-shaikh-khaalid-abdur-rahmaan/
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