3 may. 2015

Un pueblo poseído por Shayatin, curado con lecciones de Tawhid


Un pueblo poseído por Shayatin, curado con lecciones de Tawhid

Explicado por Sheij Rabi حفظه الله

Sheij RabiSheij Abdullah al-Qar'awi llegó a nosotros desde una zona donde muchas personas estaban sufriendo enfermedades y estaban postrados en sus camas. ¿Cuál fue la causa de esto? Fue provocado por los Yinn. Ellos salían y merodeaban por la noche donde los Yinn, en los árboles, en los caminos y losShayatin tomaban control de ellos. Ellos eran ignorantes, no sabían del Tawhid. Así que él (Sheij al-Qar'awi) llegó y divulgó el Tawhid, nada de Ruqyah ni cosas por el estilo- que Allah le bendiga. Todos estos asuntos acabaron cuando él extendió el Tawhid y el conocimiento. Cuando el Tawhid y el conocimiento se propaga estas cosas se van, llegando a su fin. Y con la ignorancia, se generalizan los adivinos, los magos y los Shayatin (demonios).

Nota del traductor: Viendo el caos frecuente en nuestra sociedad, algunas personas critican a la gente que llaman a continuar centrándose en el Tawhid. Pero el Tawhid debe seguir siendo el foco principal de atención.

قال الشيخ العلاّمة ربيع بن هادي عمير المدخلي -حفظه الله-:

[....أول راقي في المدينة، كان زميلنا، وكان سلفيًّا جيدًا جدًّا، وكان يدرِّس في المسجد النبوي، واللهِ أثَّر في كثير من الشباب الصوفية في المدينة، أثر أكثر مِن غيره، ثم جاءه الشيطان!
والله استشارني قبل أن يدخل -لأنه صديقي وزميلي- استشارني.

وقال: يا شيخ ربيع! أنا علَّمت فلانًا الرقية، والآن يرقي ويأخذ فلوساً قد يأخذ على الرقية أربعة عشر ألفاً!!

قلت له: أنصحك أن لا تدخل في هذا الباب.

قال: والله أخاف على الناس مِن المشعوذين والسحرة.

قلت: والله ما أنت مسؤول، وقلت له: أنت لا تقدر على السحرة والمشعوذين؟

فقال: نعم.

فقلت له: افعل كما فعل الدعاة إلى الله عز وجل؛ الشيخ عبد الله القرعاوي جاء عندنا في المنطقة وكثير من الناس مرضى على الفرش لا يقومون، من أيّ شيء؟ من الجن، مِن الزار، مِن كذا، ويخرجون ويحصلون الجن في الليل في الأشجار، في الطرق، وكذا. وتتسلط عليهم الشياطين -جهال ما عندهم توحيد-، فجاء ونشر التوحيد، لا رقية ولا شيء. كل هذه الأشياء انتهت، كلها انتهت لما انتشر التوحيد
والعلم ولما ينتشر التوحيد والعلم تذهب هذه الأشياء وتزول، ولما يطبق الجهل يكثر السحرة والكهنة والشياطين وإلخ
.
وفيه تعاون بين السحرة والكهنة والشياطين فنصحته بأن يفعل كما فعل المصلحون من الدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشرك والخرافات فتذهب عنهم الشياطين فلا يحتاجون إلى الرقاة من الشياطين من السحرة وغيرهم ،فأبى ودخل في الرقية!

ثم بعد ذلك؛ الناس نافسوه : واحد في الرياض، وواحد في تبوك، وواحد في جدة. فكتب في الصحيفة : إن الشيطان لا يدخل في الإنسان!! وهو لما كان يرقي يضرب الإنسان ضربًا مبرحًا (!) ,يقول له : اخرج -يا عدو الله- اخرج ! يعني يعترف بأن الشيطان يدخل في الإنسان!! ثم لما كثر المنافسون له؛ قال : الشيطان لا يدخل في الإنسان !! ألاعيب وحيل.]

المصدر:أسئلة مهمة حول الرقية والرقاة
http://www.rabee.net...=5&id=168&gid=0

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=138387
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Tomado del libro: Preguntas importantes alrededor de la ruqyah y de quienes la practican Sheij Rabi حفظه الله Traducido por Publicaciones Miraath.
Rashid ibn Estes Barbi
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/05/a-village-possessed-by-demons.html
Castellano: 
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/05/un-pueblo-poseido-por-shayatin-curado.html

2 may. 2015

Los cinco hijos de Iblis



Los cinco hijos de Iblis


Muyahid رحمه الله dijo:

-"Iblis tiene cinco hijos, él los ha nombrado a cada uno de ellos en base a sus funciones, sus nombres son:Zabr (ثبر), al-A'war (الأعور), Musawwaṭ (مسوط), Dāsim (داسم) y Zulunbūr (زلنبور)",

• En cuanto a Zabr: Es el responsable de las calamidades. Ordena a la gente rasgar sus ropas, abofetearse en las mejillas y llamar a la ignorancia cuando se es afectado por una calamidad.

• Al A'war: Es el responsable de la fornicación (zina). La embellece y ordena a otros cometerla.

• Musawwaṭ: Él es responsable de la mentira. Él escucha las noticias y las transfiere a otra persona, quien a su vez, va a otra reunión y las cuenta.

 Dāsim: Él muestra los fallos de la esposa a su marido y provoca que éste se enoje con ella.

• ZulunbūrEs el responsable de los mercados. Él abandera la fitnah en su interior.

35 قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ الْكِنْدِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، عَنْ زُبَيْدٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ :

" لإِبْلِيسَ خَمْسَةٌ مِنْ وَلَدِهِ قَدْ جَعَلَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى شَيْءٍ مِنْ أَمْرِهِ ، ثُمَّ سَمَّاهُمْ فَذَكَرَ : ثَبْرَ ، وَالأَعْوَرَ ، وَمِسْوَطَ ، وَدَاسِمَ ، وَزَلَنْبُورَ.

فَأَمَّا ثَبْرُ فَهُوَ صَاحِبُ الْمُصِيبَاتِ الَّذِي يَأْمُرُ بِالثُّبُورِ ، وَشَقِّ الْجُيُوبِ ، وَلَطْمِ الْخُدُودِ ، وَدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ.

وَأَمَّا الأَعْوَرُ فَهُوَ صَاحِبُ الزِّنَا الَّذِي يَأْمُرُ بِهِ وَيُزَيِّنُهُ.

وَأَمَّا مِسْوَطُ هُوَ صَاحِبُ الْكَذِبِ الَّذِي يَسْمَعُ فَيَلْقَى الرَّجُلَ فَيُخْبِرُهُ بِالْخَبَرِ ، فَيَذْهَبُ الرَّجُلُ إِلَى الْقَوْمِ فَيَقُولُ لَهُمْ : قَدْ رَأَيْتُ رَجُلا أَعْرِفُ وَجْهَهُ ، وَمَا أَدْرِي مَا اسْمُهُ حَدَّثَنِي بِكَذَا وَكَذَا

وَأَمَّا دَاسِمُ فَهُوَ الَّذِي يَدْخُلُ مَعَ الرَّجُلِ إِلَى أَهْلِهِ يُرِيهِ الْعَيْبَ فِيهِمْ ، وَيُغْضِبُهُ عَلَيْهِمْ.

وَأَمَّا زَلَنْبُورُ فَهُوَ صَاحِبُ السُّوقِ ، الَّذِي يَرْكِزُ رَايَتَهُ فِي السُّوقِ "

[مكائد الشيطان لابن أبي الدنيا 54 \ 35]

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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/05/five-sons-of-iblees.html
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/05/los-cinco-hijos-de-iblis.html

Eventos caritativos, ¿tienen bases islámicas?


Eventos caritativos, ¿tienen bases islámicas?


Sh. Salih Al-Fawzan حفظه الله

Sheij Salih Al-Fawzan حفظه الله fue preguntado: 

Somos un grupo de alumnas y queremos organizar lo que se llama “una comida caritativa", la forma en que lo hacemos es que cada una trae un tipo de comida para después venderla a los estudiantes y las ganancias se entregan a los necesitados. La razón por la que el dinero directamente no se dona es porque algunas estudiantes (mujeres) no pueden permitirse el lujo de donar el dinero, sino que sólo se pueden preparar comida para venderla. Luego, ¿qué legislación existe para todo esto?

Respuesta: "Esta pregunta ya ha sido consultada con anterioridad, y la respuesta fue que esto no es apropiado, y aquel que desee hacer el bien entonces la puerta del bien está abierta, y aquel que quiera dar caridad que de caridad sin esta forma de hacer. Y el que no sea capaz no es necesario (que de caridad).

اللَّهُ لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً
“Allah no pide a nadie sino lo que le ha dado. Allah hará que a la adversidad suceda la felicidad."  [al-Corán 65: 7]

Y este alimento que ella prepara y lo entrega en caridad debe darlo como caridad sin prepararlo. Ella da en caridad trigo o arroz a los necesitados y ellos lo hacen por sí mismos y se benefician de ello.

En cuanto a estas comidas de caridad, estas reuniones de mujeres y estos excesos en dicha actividad todas son acciones que Allah no descendió una prueba para ello. Y también en esto existe una dificultad para hacer el bien. Así que aquel que quiera dar caridad la puerta del bien se facilita, él dona y da caridad a los necesitados directamente”.

لفضيلة شيخنا العلامة صالح فوزان الفوزان في اللقاء الأسبوعي شريط رقم (17) 1423 هــ
سؤال :ـ

نحن مجموعة من الطالبات ونريد أن نقيم ما يسمى بالطبق الخيري وصورتُهُ : أنْ تُحضر كل واحدةٍ من الطعام نوعا ثم يباع على الطالبات وريعُهُ يُصْرَف على المحتاجين؟ وسببُ عدم التبرع بالمال مباشرة : أنَّ بعض الطالبات لا يستطعن التبرُّع بالمال ، وإنما يقدرنَ على صنع الطعام ليباع فما حكم هـذا العمل؟

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم :ـ

سبقَ السؤال عن هـذا وأجيب عنه بأن هـذا غير مناسب. والذي يريد الخير فبابُ الخير
مفتوح ، والذي يريد أن يتصدق يتصدقُ بدون هـذه الطريقة . والذي لا يستطيع فهـذا غير مكلَّف ، وإذا كانت ـ كما ذكرت السائلة ـ لا تستطيع الصدقة فإنها غير مكلفة بها ( لا يكلف اللهُ نفساً إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عُسْر يُسْرا)

وهـذا الطعام الذي تصنعُهُ وتتصدًّق به لو تصدقت به بدون صُنْعٍ ، تصدقت بالطعام بالبُّر أو بالرُّز تصدقتْ به فدفعتُهُ ذوي الحاجة وهـم يصنعونَهُ وينتفِعون به أما مسألة هذه الأطباق وهذه التجمعات للنساء وهذه المبالغات في هذا العمل فهذه كلها تكلفات ما انزل الله بها من سلطان .

وهذا أيضا فيه صعوبة لفعل الخير . فالذي يريدُ أنْ يتصدق فبابُ الخير مُيسَّر يتبرعُ يتصدق به على المحتاجين مباشرة .)

● [اللقاء الأسبوعي شريط رقم 17]
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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/05/ruling-on-charity-events.html
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/05/eventos-caritativos-tienen-bases.html
Árabe: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=56290 (con más explicación del tema)

1 may. 2015

Intercambiar correos entre hombres y mujeres a través de Facebook, Twitter, Instagram, etc.


Intercambiar correos entre hombres y mujeres a través de Facebook, Twitter, Instagram, etc.


Pregunta: ¿Qué legislación existe para el envío de mensajes entre hombres y mujeres; teniendo en cuenta que estos mensajes están libres de todo mal, de toda pasión y deseo? Y siempre escribo al comienzo de la carta; la declaración de Allah el Exaltado: وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا "y en pueblos y tribus para que os conozcáis unos a otros." (Surah Al-Huyurat 49:13)

Sheij Uzaymin: No está permitido que cualquier hombre envíe mensajes a una mujer con la que no tiene relación; debido a la fitnah involucrada en eso. Y el hombre que envía el mensaje puede pensar que no hay fitnah, pero Shaytaan permanece con él hasta que le tiente con ella, y él le tienta con él.

El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم ordenó a aquel escuche al Dayyal (si se está en un lugar en concreto) situarse lejos de él. Y él nos informó que un hombre iría a él, mientras él era creyente, pero el Dayyal seguirá con él hasta conseguir atraerle.

El envío de mensajes entre hombres y mujeres es un gran fitnah y es muy peligroso. Por lo tanto es una obligación permanecer lejos de esto, incluso si el emisor declara no tener pasión o deseo alguno. En cuanto a los hombres que envían mensajes a hombres y las mujeres que envían mensajes a otras mujeres, no hay nada de malo en esto a menos que haya algo prohibido en el envío.

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

ما حكم الشرع في المراسلة بين الشبان والشابات علما بأن هذه المراسلة خالية من الفسق والعشق والغرام , وأنا دائما أكتب في أول الرسالة قول الله تعالى :" وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا " الحجرات 13 ؟

فأجاب -رحمه الله-:

"لا يجوز لأي إنسان أن يراسل امرأة أجنبية عنه , لما في ذلك من فتنة , وقد يظن المراسل أنه ليست هناك فتنة , ولكن لا يزال به الشيطان حتى يغريه بها ويغريها به .
وقد أمر صلى الله عليه وسلم من سمع الدجال أن يبتعد عنه وأخبر أن الرجل قد يأتيه وهو مؤمن ولكن لا يزال به الدجال حتى يفتنه .
ففي مراسلة الشبان للشابات فتنة عظيمة وخطر كبير ويجب الابتعاد عنها وإن كان السائل يقول إنه ليس فيها عشق ولا غرام .
أما مراسلة الرجال للرجال والنساء للنساء , فليس فيها شيء إلا أن يكون هناك أمر محظور." اهـ
ــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر : فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين 2/898
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Fuente: http://mtws.posthaven.com/correspondence-between-the-sexes-via-facebook-twitter-instagram-etc
Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/05/intercambiar-correos-entre-hombres-y.html
Árabe: http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=41106

30 abr. 2015

La madre naturaleza, catástrofes o fenómenos naturales…¿qué dice el Islam ante esta terminología?


La madre naturaleza, catástrofes o fenómenos naturales…¿qué dice el Islam ante esta terminología?


En respuesta a la pregunta acerca de las razones de los terremotos y si la naturaleza tiene algún papel en ello, Sheij Salih al-Fawzaan غفر الله له declara:

"No existe tal cosa llamada fenómeno natural [1], estas declaraciones forman parte de los ateos. Todo lo que sucede es por Qada de Allah (voluntad divina)y Qadar (decreto) y todo lo que tiene lugar viene de la sabiduría de Allah جل وعلا. En cuanto a los terremotos, Allah تعالى los decreta para que Él عز وجل consiga asustar a sus siervos [2] y les recuerde que deben acudir a su Señor en arrepentimiento. De hecho, es Allah تعالى quien sostiene los cielos y la tierra para que no se desplomen} [3]. Allah تعالى ha sostenido los cielos y la tierra, y cuando Él تعالى lo decreta, los sacude para despertar y advertir a Sus siervos."


Fuente: [(صحيفة المدينة) السبت 3 شعبان 1430 ه الموافق 25/7/2009 م]

***

[1] La definición de "fenómeno natural": suceso observable no producido por el hombre. Algunos ejemplos son: la salida del sol, el tiempo, la niebla, el trueno, los tornados; procesos biológicos, la descomposición, la germinación; procesos físicos, propagación de ondas, la erosión; flujo de las mareas y los desastres naturales tales como pulsos electromagnéticos, erupciones volcánicas y terremotos.

Las palabras como: Fenómeno natural, desastres naturales y madre naturaleza son usados por el ateo para negar la existencia de Allah o su papel en el control de ello. Los musulmanes creen que no sucede nada, excepto por la voluntad de Allah تعالى y todo ha quedado registrado en Lauhal-Mahfudh (la Tabla Preservada).

[2] Allah تعالى dice:

وما نرسل بالآيات إلا تخويفا

{Y No obramos los milagros sino para atemorizar.} 
[Surah al-Isra (17): 59]


Él تعالى también dice:

هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال * ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال

{Él es quien os hace ver el relámpago, motivo de temor y de anhelo, Él quien forma los nubarrones.Por temor a Él, el trueno celebra Sus alabanzas, y los ángeles también. Él envía los rayos y hiere con ellos a quien Él quiere, mientras discuten sobre Allah, pues es fuerte en poderío.} 
[Surah trueno (13): 12-13]


El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "En verdad, en el sol y en la luna encontramos dos signos entre los signos de Allah y que no se eclipsan por la muerte (o vida) de alguien. Por lo tanto cuando vean algo acerca de estos signos, realicen en Salat (oración), y [apresúrense a recordarle, suplicarle y pídanle perdón]hasta que desaparezcan de ti. "[Sahihain y las palabras añadidas provienen de otras narraciones]

[3] Allah تعالى dice:

إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا

{Allah sostiene los cielos y la tierra para que no se desplomen. Si se desplomaran no habría nadie, fuera de Él, que pudiera sostenerlos. Es benigno, indulgente.} 
[Surah Faatir (35): 41].



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Inglés: http://foodiefahoodie.blogspot.co.uk/2015/04/natural-phenomenon-or-will-of-allaah.html 

Palabras de Sheij Muqbil رحمه الله:

“…por lo que la persona que trate de atribuir estos asuntos a la naturaleza, y él los llame "desastres naturales"...si pretende con esto que la propia naturaleza es lo que está provocando estos asuntos, entonces él es un Kafir, un incrédulo.

En un hadiz qudsi, el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Él (Allah) dijo:Esta mañana uno de mis siervos se hizo creyente en Mí, y el otro un incrédulo. En cuanto al que dice:“Hemos recibido la lluvia en virtud de Allah y de Su misericordia”, éste es un creyente en Mí, y un incrédulo en las estrellas”. Y en cuanto al que dice:“Hemos recibido la lluvia por tal y tal estrella”, éste es un incrédulo en Mí, y un creyente en las estrellas”.

Por lo tanto, Allah ha aclarado aquí que aquel que atribuye estos asuntos - ya sea lluvia, relámpagos, truenos, tsunami, sea lo que sea - a los atributos de la creación, entonces ha dejado de creer en Allah.

Si una persona dice, por ejemplo, en la descripción de un terremoto que la tierra comienza a hacer esto y empiezan a explicar el camino real que lo lleva a cabo, entonces esta es una explicación científica, pero entendemos que es Allah quien causó que todo tuviera lugar. Eso es todo desde el Poder de Allah. Así que él no hace que el asunto se le atribuya a la propia naturaleza".

Libro: Asbaabu Zilzaal (los motivos de los terremotos) escrito por Sheij Muqbil Ibn Hadi Al-Waadi'i رحمه الله

Inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=8&Topic=10383

Palabras de Sheij Muqbilhttp://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=1663

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Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/04/la-madre-naturaleza-catastrofes-o.html

Llamar Kafir a alguien porque no realiza el salat


Llamar Kafir a alguien porque no realiza el salat


Sheij Muhammad ibn Salih al-'Uzaymin رحمه الله

Pregunta: estalló una discusión entre mi hermano y yo, entonces yo le dije: "¡Oh Kafir [incrédulo]” ya que él no reza. ¿Qué legislación tiene mi declaración?

Respuesta: Aquel que no reza es un incrédulo y sale de la religión. Si muere [en ese estado] entonces fallece en la incredulidad, y en el Día de la Resurrección estará con Firaún, Qarun, Haamaan y Ubay bin Jalaf. Sin embargo, no hay que decir a una persona específica: "Oh Kafir" hasta que se establezca la evidencia y se aclare a esa persona que [el abandono de la oración] es un acto de incredulidad.

En cuanto a lo ocurrido entre el interrogador y su hermano decimos entonces que esta acción no debería haberse producido. Por el contrario, cuando el interrogador le hable a su hermano debe dirigirse a él de manera normal. Debiéndole aclarar a su hermano que el abandono de la oración es la incredulidad y si persiste en el abandono de la oración, entonces es un incrédulo. En cuanto a describirle como kufr cuando debaten, esto no debería ocurrir.

Y el resumen de mi respuesta es: 

Aquel que abandona la oración es un incrédulo que ha abandonado la religión, y si uno muere en ese estado, entonces no se le contará entre los creyentes. Ellos se reunirán en el Día de la Resurrección con Firaún, Qarun, Haamaan y Ubay bin Jalaf. Sin embargo, en momentos de argumentación no debemos describir a cualquiera con la incredulidad diciendo: "¡Oh Kafir!”. Por el contrario, aclaremos con un habla normal que el abandono de la oración es la incredulidad y si continúan en esto, entonces ellos son incrédulos, con la esperanza de que Allah les guíe y regresen de nuevo a la religión.

Fuente: Fatawa Nur 'ala ad-Darb 1/309
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Traducido por: Abu Awzaa'ii AbdusSalaam
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://tryingtofollowthesalaf.com/2015/04/24/ruling-of-calling-someone-a-disbeliever-because-they-do-not-pray-shaykh-ibn-al-uthaymeen/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/04/llamar-kafir-alguien-porque-no-realiza.html

24 abr. 2015

Tres ángeles que están a cargo de dar vida


Tres ángeles que están a cargo de dar vida



Sheij Muhammad ibn Saalih al-'Uzaymin رحمه الله

El Sheij menciona este beneficio en su explicación de "Aqidatul Wasatiyyah" bajo la declaración de Ibn Taymiyyah-"...y esto es para creer en Allah y en Sus Ángeles…”-.

Los ángeles son una creación invisible que fueron creados por Allah de la luz. Allah les creó obedientes y sumisos a Él, y cada uno de ellos están encargados de [diferentes] asuntos. Sabemos que dentro de sus trabajos están:

Primero: Yibril. Él está a cargo de la revelación. Él desciende con la revelación de Allah [y lo revela] a los mensajeros.

Segundo: Israafil. Es el encargado de soplar la trompeta, y él es también uno de los ángeles que sujetan el Trono ['Arsh].

Tercero: Mikaa'il. Él está a cargo de la lluvia y la vegetación.

Todos estos tres ángeles se encargan de otorgar [algún aspecto] de la vida. Yibril está a cargo de la revelación y de ello dar vida a los corazones. Mikaa'il está a cargo de la lluvia y la vegetación de lo cual se da vida a la tierra. E Israafil es el encargado de tocar la trompeta que dará a vida a los cuerpos en el día de la Resurrección. Debido a esto el Profeta صلى الله عليه وسلم suplicó al señorío de Allah por estos ángeles en la súplica de apertura al comienzo de la oración de la noche. Él decía:


اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اللَّهُمَّ اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ‏

"Oh Dios, Señor de Yibril, Mikaa'il e Israafil, Creador de los cielos y la tierra, Conocedor de lo oculto y de lo aparente, Tú juzgas entre tus siervos en aquello que discrepan. Oh Dios, guíame a los asuntos verdaderos pues Tú eres el que guía al camino recto ". (An-Nisaa'i)

Esta es la súplica que decía en sus oraciones nocturnas suplicando al Señorío de Allah por estos ángeles.
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Traducido por: Abu Awzaa'ii AbdusSalaam
Fuente: http://tryingtofollowthesalaf.com/2015/04/23/three-angels-who-are-in-charge-of-giving-life-shaykh-ibn-al-uthaymeen/
Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/04/tres-angeles-que-estan-cargo-de-dar-vida.html

21 abr. 2015

La postura a adoptar por un costurero al cual le solicitan confeccionar sus prendas por debajo de los tobillos


La postura a adoptar por un costurero al cual le solicitan confeccionar sus prendas por debajo de los tobillos


Fatwa N.º 13525

Pregunta: Yo trabajo como sastre, y la mayoría de los que me compran pantalones quieren vestirlos por debajo de los tobillos, lo cual es contradictorio con el hadiz relacionado al Profeta (la paz sea con él) en este sentido. ¿Incurriré en pecado si respondo a sus peticiones? ¿qué es lo que tengo que hacer? Merece la pena señalar que no tengo otra profesión. Por favor ayúdeme, y que Allah lo recompense.

Respuesta: No es permisible que un hombre baje su ropa por debajo de los tobillos independientemente de si lleva pantalones, capas o cualquier otra prenda.

En consecuencia, no está permitido confeccionar prendas o pantalones por debajo del tobillo para cualquier hombre. Si lo hace, usted pecará por ello pues es una forma de cooperación en el pecado y en la agresión.

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.

El Comité Permanente.

موقف الخياط من الذي يريد إسبال ثوبه

الفتوى رقم ( 13525 )

س: إنني أعمل بخياطة البنطلونات، ومعظم الذين يعملون هذه البنطلونات عندي يريدون تطويلها أسفل الكعبين، وهذا كما تعلمون معارض للأحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فهل أكون آثمًا إذا استجبت لطلبهم، وماذا أفعل؟ مع العلم بأنني أعمل بمهنة غير ذلك. أفيدوني وجزاكم الله خيرًا.

ج: لا يجوز للرجل أن يطيل لباسه أسفل الكعبين ، سواء كان ثوبًا أو بنطلونًا أو عباءة أو غير ذلك.

وعليه فلا يجوز لك أن تعمل ثيابًا أو بنطلونات أسفل الكعبين لأحد من الناس، وإن عملت ذلك فإنك آثم؛ لأنه من التعاون على الإثم والعدوان.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&BookID=7&PageID=9309&back=true&languagename=en
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/04/la-postura-adoptar-por-un-costurero-al.html
Árabe: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=9324&PageNo=1&BookID=3
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