20/7/2014

QIYAAM EN YAMA’AH EN LOS DIEZ ÚLTIMOS DÍAS DE RAMADÁN

QIYAAM EN YAMA’AH EN LOS DIEZ ÚLTIMOS DÍAS DE RAMADÁN
 
 
El Mufti Sheij `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Muhammad Al Al-Sheij hablando acerca de los salat nawafil en congregación:
 
-“Fue Abu Dhar رضى الله عنه  quien dijo: “Nosotros ayunamos junto al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم durante el Ramadán, pero él صلى الله عليه وسلم no nos dirigió en el Salat opcional de la noche en ningún momento durante este mes hasta alcanzar las siete últimas noches, entonces él صلى الله عليه وسلم nos lideró en el Salat esa noche hasta haber transcurrido un tercio de la noche. Cuando la sexta noche antes del final del mes llegó, él صلى الله عليه وسلم  no nos dirigió en el Salat nocturno. Cuando llegó la quinta noche restante, él صلى الله عليه وسلم  dirigió nuestro Salat hasta que haber transcurrido la mitad de la noche. Así que yo dije: “¡Oh Mensajero de Allah! Me gustaría que nos liderara en este Salat supererogatorio durante toda esta noche”. Él صلى الله عليه وسلم contestó: "Cuando un hombre reza con un Imam hasta terminar (junto a él), se le contará como si hubiera rezado toda la noche." En la cuarta noche restante, él صلى الله عليه وسلم no nos lideró en el Salat nocturno. Cuando faltaban tres noches nada más, él صلى الله عليه وسلم reunió a su familia, a sus esposas y al pueblo dirigiéndonos el Salat hasta que temimos perder el Falah. Yo pregunté: “¿Qué es el Falah? Me dijo: El 'Suhur (comida antes del amanecer antes del ayuno).” Después de esto, no nos dirigió el Salat en la noche en lo que quedó de mes. [Abu Dawud, At-Tirmidhi: Sahih; An-Nisaa'i, Ibn Mayah y otros: con una buena cadena de narradores]
 
Ibn Hayar رحمه الله después de citar y explicar lo anterior hadiz, dijo: "Entre las conclusiones comprendidas en el hadiz relacionado a este asunto desde capítulo - además de las lecciones mencionados anteriormente (texto original en inglés) - es que es encomiable ofrecer Qiyam-ul-Layl en congregación, especialmente en Ramadán, pues el temor del Profeta a que este Salat se volviera obligatorio para los musulmanes ya no existe después de la muerte del Profeta. Es por eso que 'Umar ibn al-Jattab رضى الله عنه alentó a los musulmanes durante su tiempo reunirse (para este Salat) y se dejaron llevar por Ubay ibn Ka `b رضى الله عنه ." Lo que Ibn Hayar رحمه الله  intenta explicar queda claro.”-
 
Otra cita del Sheij:
 
-“Ibn Taymiyah رحمه الله  también dijo: "El Qiyam-ul-Layl fue hecho una Sunnah por el profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم , como él dijo: “Allah os ha ordenado ayunar durante el mes de Ramadán y yo he hecho de una Sunnah el que ustedes hagan Qiyam-ul-Layl durante el mismo”. En vida del Profeta, los musulmanes ofrecían este Salat en ocasiones individualmente y otras veces en congregación. El profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم  los guió en este Salat en varias noches y dijo: “Cuando un hombre reza con un Imam hasta terminar (junto a él), se le contará como si hubiera rezado toda la noche”. De todas formas, él صلى الله عليه وسلم  hizo no lo hizo con regularidad en congregación de la misma forma en que ofrecía los cinco Salawat diarios, para no hacerle a los musulmanes algo obligatorio. Cuando él صلى الله عليه وسلم  falleció, los musulmanes tenían la certeza de que los Salawat obligatorios no se incrementarían. Por lo tanto, ellos se reunieron en congregación para este Salat por `Umar bajo el liderazgo de Ubay ibn Ka` b "-.
 
Última cita del texto:
 
-“Antes de terminar mi palabra, me gustaría llamar su atención sobre un punto importante en relación a la declaración del autor: -"La Oración Tahyyud no ha sido ofrecida en congregación en Al-Masyid al-Haram y Al-Masyid Al-Nabawy hasta la era saudí."-.
 
El Salat Tahyyud se refiere aquí al salat supererogatorio congregacional ofrecido durante el último tercio del Ramadán después de que las personas realizan una parte de la oración Tarawih, luego vuelven a casa para descansar o comer, para poder llevar a cabo a la madrugada con concentración.
 
El origen de esto se remonta al Profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم  como él haría todo lo posible de Ibadah durante las últimas diez noches de Ramadán. `Aishah (que Allah esté complacido con ella) dijo: -“A la llegada de las (últimas) diez (noches de Ramadán), el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم  solía permanecer despierto durante la noche (para rezar y adorar a Allah), despertaba a su familia, se esforzaba todo lo posible, y ajustaba su Izar (es decir, se esforzaba en la adoración y se abstenía de las relaciones sexuales matrimoniales.).”- (Relatado por Muslim)
 
Las últimas diez noches de Ramadán destacan por encima de las otras noches, debido a sus méritos y porque en ellas está Laylat-ul-Qadr (la Noche del Decreto). Por lo tanto, los musulmanes están obligados a hacer todo lo posible en los actos de culto durante estas noches.
 
En cuanto a la afirmación de que el Salat Tahyyud (en Al-Masyid al-Haram) en congregación se introdujo en la era saudí, esto es erróneo. El Profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم , como hemos aclarado antes, lideró a los musulmanes en el Salat supererogatorio durante cuatro noches durante las últimas diez noches de Ramadán, y durante la última de las cuatro noches estuvieron tan ocupados con el Salat que temieron faltar al-Falah, es decir, al Suhur (comida antes del amanecer antes del ayuno).”-
 
 
الرد على أحد الكتاب بشأن إيقاف صلاة التراويح
لسماحة الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ المفتي العام للمملكة ورئيس هيئة كبار العلماء
 
 
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فقد اطلعنا على ما كتبه أحد الكتاب، في صحيفة السياسة الكويتية يوم الجمعة 28 ربيع الآخر 1427 هـ الذي يوافقه 26 مايو 2006 م عدد رقم (13485)، تحت عنوان (إيقاف صلاة التراويح) وتعرض فيه لعدة أمور أهمها ما يلي:
أولاً: ذكر اتفاق العلماء والفقهاء والمؤرخين على أن أول من جمع صلاة التراويح في جماعة هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه.
ثانيًا: ذكر اتفاق العلماء والمؤرخين على أن نبينا محمدًا - صلى الله عليه وسلم - لم يجمعها في جماعة.
ثالثاً: ذكر أن صلاة التراويح والقيام تسبب الازدحام حول الكعبة والتدافع ونحو ذلك.
رابعًا: طلب من هيئة كبار العلماء الاجتماع لاتخاذ قرار لإيقاف صلاة التراويح والتهجد في المسجد الحرام . وبرر ذلك بأن مكة المكرمة كلها حرم. وأن صلاة التهجد لم تصل في جماعة بالمسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف إلا في العهد السعودي.
خامسًا: أن أهل مكة حين يصلون في الحرم يسببون مضايقة للمعتمرين والزوار الذين عانوا مشقة السفر في سبيل القدوم لأداء العمرة.
سادسًا: دعا إلى توزيع أئمة المسجد الحرام على المساجد الكبيرة في مكة لتقام صلاة التراويح بها بدلاً عن إقامتهم لها في المسجد الحرام .
سابعًا: لخص دعوته بقوله: (إن دعوتي تكمن في تفريغ المسجد الحرام لأداء صلاة العشاء والطواف بالكعبة المعظمة والسعي بين الصفا والمروة من دون ازدحام ولا فوضى أو مشكلات. وحتى نتمكن من القضاء على ظاهرة حجز الأماكن بالمسجد الحرام أو بيعها، أو تأجيرها بوضع السجاجيد... إلخ.
وبعد تأمل المقال رأيت أن أكتب توضيحًا يبين للكاتب وللقراء الكرام حقيقة الأمر وذلك من وجوه:
الوجه الأول: أصل جمع الناس على صلاة التراويح كان في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وذلك لما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشة رضي الله عنها:  أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم فأصبح الناس، فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال: أما بعد: فإنه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها  . هذا لفظ البخاري، وفي رواية له بزيادة  وذلك في رمضان  .
وفي رواية عند أبي داود عن أبي ذر رضي الله عنه قال:  صمنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رمضان فلم يقم بنا شيئًا من الشهر حتى بقي سبع فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، فلما كانت السادسة لم يقم بنا، فلما كانت الخامسة قام بنا حتى ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة، قال فقال: "إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة، قال فلما كانت الرابعة لم يقم، فلما كانت الثالثة جمع أهله ونساءه والناس فقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح، قال فقلت ما الفلاح؟ قال: السحور، ثم لم يقم بنا بقية الشهر  .
قال ابن حجر - رحمه الله - لما ساق الحديث وشرحه: وفي حديث الباب من الفوائد - غير ما تقدم - ندب قيام الليل ولا سيما في رمضان جماعة؛ لأن الخشية المذكورة أمنت بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - ولذلك جمعهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه على أبي بن كعب رضي الله عنه. انتهى المقصود من كلامه رحمه الله.
فأصل صلاة التراويح في جماعة ثابت من سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا أنه عليه الصلاة والسلام لم يواظب عليها خشية أن تفرض على الأمة، فلما توفي - صلى الله عليه وسلم - وانقطع الوحي وأمنت خشية فرضية صلاة الليل في جماعة، جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجمع الناس عليها، وجعل إمامهم أبي بن كعب رضي الله عنه. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : (وأما قيام رمضان فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سنَّه لأمته وصلى بهم جماعة عدة ليال وكانوا على عهده يصلون جماعة وفرادى، لكن لم يداوموا على جماعة واحدة لئلا تفرض عليهم، فلما مات النبي - صلى الله عليه وسلم - استقرت الشريعة، فلما كان عمر رضي الله عنه جمعهم على إمام واحد وهو أبي بن كعب الذي جمع الناس عليها بأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه) ا. هـ.
وقال أيضًا رحمه الله: (وقيام رمضان قد سنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال:  إن الله قد فرض عليكم صيام رمضان وسننت لكم قيامه  وكانوا على عهده - صلى الله عليه وسلم - يصلون أوزاعًا متفرقين يصلي الرجل وحده، ويصلي الرجل ومعه جماعة، وقد صلى بهم النبي - صلى الله عليه وسلم - جماعة مرة بعد مرة وقال:  إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة لكن لم يداوم على الجماعة كالصلوات الخمس؛ خشية أن يفرض عليهم، فلما مات أمنوا زيادة الفرض فجمعهم عمر على أبي بن كعب ) ا. هـ
وبهذا يتبين أن دعوى الاتفاق المذكورة في صدر المقال غير صحيحة.
الوجه الثاني: طلبه من هيئة كبار العلماء الاجتماع لاتخاذ قرار لإيقاف صلاة التراويح والتهجد في المسجد الحرام، فلي معه وقفات:
الوقفة الأولى: التقدير للكاتب في أصل الطلب وأن الواجب الرجوع إلى أهل العلم في مثل هذه الأمور.
الوقفة الثانية: كنا نؤمل من الكاتب خصوصًا وأنه مثقف ومتعلم أن تكون كتابته هذه إلى الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء أو إلينا في مكتبنا بالرئاسة العامة للإفتاء. لا أن تكون عن طريق الصحافة خصوصًا أن الكاتب يعلم أن مثل هذه الصحف يقرؤها المتعلم والعامي ومن لا يدرك أبعاد الأمور، فالقضايا الشرعية العامة لا تطرح بمثل هذا الطرح.
الوقفة الثالثة: من الأدب مع العلماء طرح الإشكال عليهم وهم المرجع في التحقق من الإشكال، فإن وجد أنه إشكال واقعي يستحق النظر درسوه، فبحثوا عن الحل الشرعي المناسب، كما قال تعالى:  وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ  .
أما أن نطلب منهم أن يتخذوا قرارًا نحدد لهم معالمه ونلزمهم بإصداره فهذا لا يليق بالعامي أن يفعله، فكيف برجل مثقف ومتعلم يصدر هذه العبارة: (فالمفروض أن يجتمع كبار علمائنا بهيئة كبار العلماء لاتخاذ قرار صلاة التراويح أو القيام والتهجد في المسجد الحرام من أول يوم رمضان)!
الوجه الثالث: أما دعوى الزحام أو القصد إلى تفريغ المسجد الحرام لأداء صلاة العشاء والطواف بالكعبة المعظمة والسعي بين الصفا والمروة .
فإن الزحام إن وجد في المواسم فإنه لا يرفعه ترك التراويح بل سيبقى؛ لأن من قصد المسجد الحرام سيبقى طائفًا أو تاليًا أو عاكفًا أو مصليًا، والحرم إنما وضع لذلك، يقول الله عز وجل:  وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لاَ تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ  قال ابن كثير رحمه الله: وقد اختلف الفقهاء أيهما أفضل: الصلاة عند البيت أو الطواف به؟ فقال مالك رحمه الله: الطواف به لأهل الأمصار أفضل. وقال الجمهور: الصلاة أفضل مطلقًا.
وفي سنن أبي داود وابن ماجه وغيرهما عن جبير بن مطعم رضي الله عنه يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:  يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحدًا يطوف بهذا البيت ويصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار  .
والمقصود أن منع الناس من صلاة التراويح في المسجد الحرام لأجل تفريغه للطائفين تحكم لا يسنده الدليل.
ثم إن المسلمين لا يزالون يصلونها في المسجد الحرام منذ قرون، فقد أخرج الفاكهي بسنده إلى عكرمة بن عمار قال: أمّنا عبد الله بن عبيد بن عمير في المسجد الحرام، وكان يؤم الناس فكان يقرأ بنا في الوتر بالمعوذات يعني في شهر رمضان.
وقال في نفس السياق: وقال بعض أهل مكة : كان الناس بمكة في قديم الدهر يقومون قيام شهر رمضان في أعلى المسجد الحرام، تركز حربة خلف المقام بربوة فيصلي الإمام دون الحربة والناس معه، فمن أراد صلى، ومن أراد طاف وركع خلف المقام.. ثم استرسل فيما أقره خالد القسري بعدُ.
وذكر ذلك الأزرقي بأتم من سياق الفاكهي، وأن خالدًا القسري هو أول من أدار الصفوف حول الكعبة لما ضاق عليهم أعلى المسجد، فلما قيل له: تقطع الطواف لغير المكتوبة قال: فأنا آمرهم يطوفون بين كل ترويحتين سبعًا.. إلى آخر ما ساق في خبره.
والمقصود أن صلاة التراويح جماعة في رمضان حول الكعبة أمر معهود منذ زمن قديم، ومن تتبع تواريخ مكة وكتب التراجم والرحلات علم ذلك واجتمع له عدة ممن أمّوا الناس في قيام رمضان بالمسجد الحرام .
أما ما ذكره الكاتب من أن المسجد الحرام يشمل حدود الحرم جميعها فهذا حق ونحن نقول به، ونقول بأن التضعيف الوارد في الحديث يشمل جميع الحرم بدلالة قول الله تعالى:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا  ولكن هذا لا يبرر إيقاف صلاة التراويح في الحرم ومنع المصلين من صلاة القيام في الحرم.
وقبل أن أختم هذا البيان والإيضاح أحب التنبيه إلى أمر مهم وهو قول الكاتب: (وأن صلاة التهجد لم تصل في جماعة بالمسجد الحرام، والمسجد النبوي الشريف إلا في العهد السعودي).
والمقصود بصلاة التهجد في هذا السياق هو صلاة القيام في جماعة في رمضان، وتصلى آخر الليل بعد أن يصلي الناس أول الليل شيئًا من التراويح، ثم ينصرفوا للراحة أو العشاء ليتقووا على صلاة الليل، وهذا في العشر الأواخر.
والأصل في ذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يجتهد في العشر الأخير من رمضان، تقول عائشة رضي الله عنها:  كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وجد وشد المئزر  أخرجه مسلم .
فالعشر الأخير من رمضان لها مزيد فضل على غيرها من الليالي لفضلها، ولأن ليلة القدر فيها فالاجتهاد فيها مطلوب.
وأما دعوى أن العهد السعودي هو الذي بدأ بذلك فهذا باطل، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كما مر معنا في أول هذا الإيضاح قد صلى بالناس في العشر الأخير أربع ليالٍ كان آخرها إلى قريب الفجر حتى خشوا فوات الفلاح وهو السحور. فهذا هو الأصل.
وفي هذا السياق أحب أن أنبه إلى أمر مهم وهو أن بعض الكتاب - وأنا أربأ بأخينا الكاتب أن يكون منهم - ما فتئوا يذكرون أشياء في المشاعر المقدسة أو الشعائر الشرعية ويزعمون أن الدولة السعودية هي التي أحدثتها، وهذا غمز في هذه الدولة السلفية، التي حرصت على السير على ما سار عليه السلف الصالح من عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلفائه الراشدين وبقية الصحابة رضي الله عنهم أجمعين وما عليه أئمة الدين، ولم يوجد في العهد السعودي في المشاعر ولا في الشعائر شيء مبتدع ولله الحمد والمنة، وهذا من فضل الله تعالى على حكام هذه البلاد المباركة.
وإنما هم حريصون أشد الحرص على السعي في التسهيل على الحجاج والمعتمرين والزوار بالتوسعة والتكييف وشق الطرق، وعمل ما من شأنه تسهيل القيام بالشعائر مع المحافظة على المشاعر.
هذا ما نشهد الله عليه مما علمناه من حكام هذه الدولة أدام الله بعز الإسلام عزها أسأل الله عز وجل أن يرينا الحق حقًا ويرزقنا اتباعه ، والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وأن يجعلنا من المتعاونين على البر والتقوى إنه سبحانه سميع مجيب.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
 
___________________________
 
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
 

 

Rezar el Qiyam en Yama’ah

Rezar el Qiyam en Yama’ah



Sheij Ibn 'Uzaymin رحمه الله dijo:
 
-"Y con respecto a que un grupo de personas se reúnan en una determinada noche a rezar Qiyaam al-layl, esto es bid’ah (innovación), ya que rezar el Qiyaam en congregación no está prescrito, a menos que esto ocurra de vez en cuando sin previo acuerdo y sin intención, como le ocurrió al Profeta صلى الله عليه وسلم  con 'Abd-Allah ibn 'Abbás رضي الله عنهما"-.
 
Veredicto emitido por Sheij Muhammad ibn Saalih al-'Uzaymin, Kitab al-' Ilm, p. 208.
 
 
 الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
 
( وأما اتفاق مجموعة على الالتقاء في ليلة معينة لقيام الليل فهذا بدعة ؛ لأن لإقامة الجماعة في قيام الليل غير مشروعة إلا إذا فعلت أحياناً وبغير قصد كما جرى للنبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم مع عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ) اهـ
 
فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين ، كتاب العلم ،الصفحة (208).
 
___________________________ 
 
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

13/7/2014

PALESTINA: NO FALTAN ARMAS EN LA UMMAH FALTA TAWHID

 
PALESTINA: Si no queremos ver dónde está verdaderamente el problema...¿qué esperamos que suceda?

 
Sheij Ibn Uzaymin رحمه الله
 
-“Jamás ganaremos, siempre y cuando consideremos el conflicto entre nosotros y los Judíos como una cuestión nacionalista (política)”-.
 
[Al-Liqa Ash-Shahri, 2]
 
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

La expiación por un juramento mediante el pago de dinero a pobres e indigentes

La expiación por un juramento mediante el pago de dinero a pobres e indigentes
 
 
Pregunta: En relación a la expiación por romper un juramento (kaffaaratul-yamín), ¿podría por favor aconsejarnos acerca de cuál es el procedimiento obligado a alimentar a diez pobres e indigentes? ¿Se [requiere que se les alimente] durante un día entero, o [sólo] una sola comida para cada persona [pobres e indigentes]?; y ¿cuál es el costo que [implica]? y ¿es lícito [simplemente] pagar a [los pobres e indigentes] el importe de alimentarles a [ellos] en dinero o no?
 
Respuesta: La expiación de un juramento es alimentar a diez personas pobres e indigentes, cada uno recibe medio saa' de trigo, o dátiles, o arroz, o semejantes procedente de los alimentos básicos del país. Y [nótese] que medio saa’ corresponde a kilo y medio [de peso]. O como [alternativa], se puede vestir a diez personas pobres e indigentes - y cada uno recibir una camisa, o [en su lugar] liberar a un esclavo creyente.
 
Si no se es capaz de llevar a cabo cualquiera de las tres opciones legisladas mencionadas, entonces está obligado a ayunar durante tres días, [teniendo en cuenta] que el pago en [efectivo] [a las personas pobres e indigentes] para expiar un juramento no será recompensado (aceptado).
 
Y con Allah se encuentra todo el éxito y que Allah la paz y las bendiciones sobre nuestro Profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم  su familia y sus compañeros.
 
Comité Permanente
 
Fataawa al-Laynah ad-Daa.imah lil-Buhuz al-'Ilmiyyah wal-Iftaa.-
Volumen 23, página 6, Fatwa Nº16827
____________________
 
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

7/7/2014

Sheij Yamal al'Harizi hafidahu Allah sobre ISIS (Árabe)



رسالة خيبة أمل إلى كل من يتغنى بـ "داعش" ورسالة تطمين إلى كل منيتخوف من "داعش".


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

أما بعد:
فمن المحزن و المبكي أن ترى بعض الفرق الضالة تسيطر أو تستحل منطقة من المعمورة ، ولكن من السعادة والطمأنينة أنك إذا رجعت أيها المسلم السُّني إلى أقوال الحكماء والعلماء؛ تجدهم يهونون من شأن هذه الفرق الضالة وأنها لن تكون لها راية ولا ولاية على المسلمين، وأعلى من ذلك كلام سيد المرسلين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، فلنستعرض معاً هذه الأقوال في سطور، والتي تحكي واقع الخوارج قديماً وحديثا، وهل كان أو سيكون لهم دولة، وهل ستجتمع الأمة على رجل خارجي؟



بالله أستعين.

يقول الناصح وهب بن منبه ـ رحمه الله ـ في ذلك: " إني قد أدركت صدر الإسلام، فوالله ما كانت للخوارج جماعةٌ قط إلا فرَّقها الله على شرِّ حالاتهم، وما أظهر أحدٌ منهم رأيه قط إلا ضرب الله عنقه، وما اجتمعت الأمة على رجل قط من الخوارج"."تاريخ دمشق"، و "تهذيب الكمال"، و "سير أعلام النبلاء".

سبحان الله!!

ابن منبه عاش في القرن الأول يا إخوة ويتكلم بهذا الكلام ؟!!
مولده ووفاته سنة (34 ـ 114هـ).


ألا ترون في كلامه مطابقة لواقعنا اليوم ؟

في وقتنا المعاصر؛ خرجت جماعة"جهيمان" في المسجد الحرام" سنة 1400هـ؛ ففرقها الله تعالى شر فُرقة ، وخرج "تنظيم القاعدة" فتفرقوا فرقاً وأحزابا، وضُربت أعناق قادتهم واحداً تلو الآخر، ولم يجتمعوا على رجل واحد منهم، ناهيك أن تجتمع الأمة على واحد منهم.




ويؤكد كلام ابن منبه، ابن تيمية رحمه الله حيث يقول:

" أمر النبى صلى الله عليه و سلم بقتال من يقاتل على الدين الفاسد من أهل البدع كالخوارج و أمر بالصبر على جور الأئمة و نهى عن قتالهم و الخروج عليهم و لهذا قد يمكن الله كثيرا من الملوك الظالمين مدة وأما المتنبؤن الكذابون فلا يطيل تمكينهم بل لابد أن يهلكهم لأن فسادهم عام في الدين و الدينا و الآخرة قال تعالى و لوتقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين و قال تعالى أم يقولون افترى على الله كذبا فان يشأ الله يختم على قلبك فأخبر أنه بتقدير الافتراء لابد أن يعاقب من افترى عليه". "مجموع الفتاوى" (14/269).



أيا المسلمون: الخوارج يفسدون الدين والدنيا لو تمكنوا وحكموا أي بلد، لأنهم أهل هوى، و اختلاف فيما بينهم.

يقول وهبه بن منبه فيهم: "ولو أمكن الله الخوارج من رأيهم لفسدت الأرضُ، وقُطِعت السبُلُ، وقُطِعَ الحجُ عن بيت الله الحرام".


ألا ترون أيها المسلمون اليوم؛ أن الخوارج تسببوا في إفساد الدنيا على الناس الآمنين في مدنهم وقراهم وبلداتهم؛ فتهجروا بسببهم، ألم يتسببوا في قطع الطرق وانتزاع الأمن، ألا ترون أن الخوارج أفسدوا على المسلمين دينهم؛ قطعوا على الناس السُّبُل إلى الحج والعمرة بسبب التهجير لهم وذهاب أموالهم؟

ألم تُدركوا زمن جماعة "جهيمان" عندما خرجت في المسجد الحرام، فعطّلت الصلاة في المسجد الحرام يومئذ، ومُنع الأذان من أن يرتفع من المسجد الحرام آنَذاك؛ لمدة خمسة عشر يوماً.

فكأن ابن منبه رحمه الله قبل 1335 عاماً يشاهد ما نحن فيه اليوم!

حالهم حال أبو سعيد القرمطي عندما انتهك البيت الحرام في حج عام 317هـ وقتل الحجيج في صحن الطواف، و رماهم في بئر زمزم.



أحبتي في الله! إن شأن الخوارج لم يخف على صدر الأمة وفضلائها، فهذا علي ابن أبي طالب رضي الله عنه الخليفة الرابع الراشد أعلى من ابن منبه وابن تيمية وأشرف، يقول في وصف الخوارج:
" الذين ليسوا بقراء للقرآن ولا فقهاء في الدين ولا علماء في التأويل ولا لهذا الامر بأهل في سابقة الاسلام، والله لو وُلُّوا عليكم؛ لعملوا فيكم بأعمال كسرى وهرقل". "تاريخ الطبري" (3/117).


أحبتي في الله!
هاهم خوارج اليوم "داعش" وزمرتهم يعملون في أهل الإسلام ما يعمله اليهود في المسلمين من قتل وتشريد.
ولكن ليطمئن أهل الإسلام على حياتهم من هؤلاء الخوارج فهما تسيدوا في وقت من الأوقات أو استولوا على مناطق؛ فأنهم لن يطول بهم المقام، فقد أخبر من هو أعلى من علي ابن أبي طالب وأشرف؛ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مطمئننا أمته، فعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( يَنْشَأُ نَشْءٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ ). قَالَ ابْنُ عُمَرَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
( كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ ). أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً ( حَتَّى يَخْرُجَ فِى عِرَاضِهِمُ الدَّجَّالُ ). رواه أحمد (2/84)، وابن ماجه (179). وحسنه الألباني.


قال الألباني:
"قوله: (عراضهم): جمع عرض بفتح وسكون بمعنى الجيش العظيم وهو مستعار من العرض بمعنى ناحية الجبل أو بمعنى السحاب الذي يسد الأفق . قاله السندي".



النبي صلى الله عليه وسلم يصف وينعت لنا الخوارج عموما ، وينطبق هذا الوصف على "داعش" اليوم وكأن الكلام خرج فيهم، فيقول عليه السلام:( سيكون في أمتي اختلاف وفُرقة وسيجيء قوم يعجبونكم، وتعجبهم أنفسهم، الذين يقتلونهم أولى بالله منهم، يحسنون القتل ويسيئون الفعل، يدعُون إلى الله وليسوا من الله في شيء، فإذا لقيتموهم فأنيموهم ). قالوا يا رسـول الله: أنعتهم لنا، قال: ( آيتهم الحلق والتسبيت)؛ يعني: استيصال التقصير. قال: والتسبيت استيصال الشعر. أخرجه الحاكم (2/147) وصححه على شرط الشيخين.

فانظروا أيها الإخوة إلى قوله: (قوم يعجبونكم).
طبعاً يعجبون من اغتر بهم وغرروا به وأحب الفتنة وتبعها.


وقوله: (وتعجبهم أنفسهم).
فعلاً؛ "داعش" اليوم معجبة بنفسها عندما استولوا على مناطق النفط في سوريا ومناطق الزراعة في العراق وملكوا العتاد، واعلن قائدهم أبو بكر البغدادي الخلافة الإسلامية في الموصل وخطب الجمعة 6 / 9 / 1435هـ.


نعود إلى كلام وهب بن منبه النفيس في الخوارج ونصيحته لذي خولان، فيقول:

" ولو أمكن الله الخوارج من رأيهم ... إذَنْ؛ لعاد أمرُ الإسلام جاهليةً حتى يعودَ الناسُ يسثغيثون برؤوس الجبال كما كانوا في الجاهلية، وإذنْ؛ لقام أكثرُ من عشرة أو عشرين رجلاً ليس منهم رجلٌ إلا وهو يدعو إلى نفسه بالخلافة، ومع كل رجل منهم أكثر من عشرة آلاف يُقاتل بعضُهم بعضاً، ويشهد بعضُهم على بعضِ بالكفر، حتى يصبح الرجل المؤمن خائفاً على نفسِه ودينه ودمه وأهله وماله، لا يدري أين يسلك، أو مع من يكون".


ألا ترون أن هذا الكلام يخاطب "الخوارج" اليوم،كـ"القاعدة" و"داعش" و"النصرة" وغيرهم ؟
أليس المسلمين في الشام والعراق اليوم يستغيثون بالمناطق البعيدة عن القتال والحروب والدمار؟


ألا ترون أن القاعدة انقسمت والنصرة وداعش وانفصلت عن بعضها البعض، وكل قائد انحاز معه ثلة ؟ حتى في زمن أسامة بن لادن كان هناك انقسام وانشقاق عنه.

ألا ترون أنهم بعد انقسامهم فيما بينهم؛ يُكفِّرون بعضهم بعضا، ويقاتل بعضهم بعضا؟

ألا ترون أن المسلمين أصبحوا في ذُعرٍ وخوفٍ من هؤلاء وهؤلاء، لا يعرفون الحق مع من فيهم ؟

أحبتي في الله!!

لا يعرف التاريخ انتصاراً للخوارج أبداً ولن يكون، يقول وهب ابن منبه في ذلك ويقرر:
"قال الله تعالى: [إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ]، فأين هم من هذه الآية؟ فلوا كانوا مؤمنين نُصروا. 

وقال تعالى: [وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ * إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ * وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ]. 
فلو كانوا جُندَ الله؛ غَلبوا ولو مرة واحدة في الإسلام. 


وقال الله تعالى: ]وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلاً إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاؤُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ[. فلو كانوا مؤمنين نُصِرُوا". انتهى كلامه رحمه الله. نفس المصدر الأول.


إن خوارج اليوم من"داعش" و القاعدة" و"النصرة" وكذلك "الإخوان السلمين" هم سلالة خوارج الصدر الأولى في المعتقد الفاسد، الذين يرون كُفر من لا يرى رأيهم .

فهذا أبو شمر ذي خولان كان قد غَرر به خوارج ذاك الزمان وهم الحروية وكان في اليمن ميسور الحال ذو مال، فكتبوا له كتاباً جاء فيه؛ ما يرويه لوهب بن منبه فيقول: " إنهم يأمروني أن لا أتصدق إلا على من يرى رأيهم، ولا أستغفر إلا له".

وهذا ما تفعله "داعش" اليوم في المناطق التي سيطرت عليها في سوريا، فيطلبون من أهالي القرى؛ الخروج منها والتهجير ويشترطون عليهم التوبة من الكفر ثم يعودون بعد ذلك لبلدتهم مسلمين .

أي إسلام تدعيه "داعش" وأمثالها ؟!

لكن قد حكم النبي عليهم بالكفر لخروجهم عن دين الله بأفعالهم واعتقادهم الباطل وسفكهم دماء المسلمين الأبرياء، فقال صلى الله عليه وسلم: (يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، لاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ). متفق عليه، واللفظ للبخاري.

وأوضح من ذلك وأصرح في الحكم عليهم بالكفر، حديث أَبِى غَالِبٍ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ يَقُولُ: (شَرُّ قَتْلَى قُتِلُوا تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ وَخَيْرُ قَتْلَى مَنْ قَتَلُوا كِلاَبُ أَهْلِ النَّارِ قَدْ كَانَ هَؤُلاَءِ مُسْلِمِينَ فَصَارُوا كُفَّارًا). قُلْتُ يَا أَبَا أُمَامَةَ! هَذَا شَىْءٌ تَقُولُهُ؟ قَالَ: بَلْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. أخرجه ابن ماجه (181). وحسن الألباني.




فالله الله يا شباب الإسلام لا تغتروا بالخواج المارقين من "داعش"، و "القاعدة"، و "النصرة" ولا تنسوا "الإخوان المسلمين" الذين كشروا عن أنيابهم.


وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.



كتبه
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
فجر الإثنين 9 / 9 / 1435هـ
الموافق: 7 / 7 / 2014م

La posición a adoptar frente a la fitnah de ISIS



La posición a adoptar frente a la fitnah de ISIS

Interlocutor:  Algunos jóvenes fanáticos han partido a Siria a la Yihad y se unieron al grupo que se conoce como el Estado Islámico [ISIS], y mencionan que aquello que se está difundiendo sobre ellos como los asesinatos y el terrorismo no son ciertos, por lo que, ¿cuál es la posición correcta con respecto a este grupo?

Sheij Saalih as-Suhaymi حفظه الله تعالى :

La posición correcta es: que se trata de un grupo Khawarij Takfiri. Mataron al hijo de mi primo hace unos días diciendo que él era un incrédulo (murtaad); pues él formaba parte de una facción diferente de la milicia [Yabhat Al-Nusra]. Ambas facciones han tomado el camino equivocado, sin importar si se les llama an-Nusra o Daaish [ISIS].

Sin embargo, esta última es peor porque esta última no respeta. [En realidad] ...¡ninguno de ellos tienen en cuenta el pacto de los creyentes de parentesco o de protección! Las tonterías que anunciaron hace dos o tres días ya son suficientes, como la afirmación de que la lealtad debe darse al nuevo Califa, quien según ellos es el califa de los musulmanes [en todo el mundo]. 

Estas personas están haciendo que algunos de nuestros jóvenes se unieran a su grupo - lo primero que tuvieron que hacer fue violar su bay'ah [promesa de lealtad] la cual está unida [al príncipe de Arabia Saudí], y vosotros conocéis la legislación de violar el bay'ah. Todos nosotros estamos obligados a un bay'ah, y vosotros [los presentes en el acto] estáis obligados a un bay'ah hacia el gobernante de este país [Emiratos Árabes Unidos].

Así pues esto es un engaño y traición. El traidor porta una bandera la cual él alza y se ha escrito sobre ella: "Esta es la traición de fulan-y-fulan". Y aquel que viole el bay'ah está en peligro. ¡Él está en peligro! [el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo]: –"Aquel que se separa de la Yama'ah aún siquiera por un palmo, y muere (en este estado), su muerte será una como una de la Yaahiliyah (ignorancia pre-islámica)"-. Y [dijo]: –"Aquel que retira su mano en obediencia (al líder) y se separa de la Yama'ah se reunirá con Allah sin pruebas a su favor"-

Así que estas personas han violado sus acuerdos y están violando sus tratados. Y están tan lejos como se puede estar de la verdad. Declaran a los sabios incrédulos, y declaran a nuestros gobernantes infieles. Y no tienen otra preocupación más que la del takfir (declarar a musulmanes incrédulos). 

Esto es (todo) lo que saben y lo que ellos creen que es el (conjunto) de la religión. Fueron engañados por las fatawa (veredictos islámicos) de algunos necios que se esconden detrás del escenario. Y ellos son de dos categorías:

1: Aquellos que dan fatawa mientras se encuentran (alrededor) de ellos - ellos [los jóvenes] los han tomado como sus sabios y se han apegado a ellos, y no regresan al juicio de Allah, ni tampoco vuelven a los sabios de alto nivel. Así que [esta es la primera] de las dos categorías.

Existe otro tipo que emiten Fataawa mientras está sentados [lejos del peligro], dan Fataawa mientras en nuestros países dan apoyo a estos [grupos], y animan a [otros] a ir a este infierno llegando a quemar a la juventud musulmana, sin algún objetivo. Ellos luchan bajo una bandera ciega, bajo una bandera a‘asabiya (partidista) y bajo la bandera de la yahiliyyah (ignorancia).

Y el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: –"Aquel que luche bajo una bandera ciega no es de los nuestros, Él lucha por el partidismo o llama al partidismo"-. Estas personas son ignorantes, ignorantes, jóvenes de edad y cortos de mente.

El Profeta صلى الله عليه وسلم advirtió en contra de ellos (de los Khawarij) diciendo: -"Si tuviera que llegar a ellos (cuando ellos emergieran), yo les mataría junto al sacrificio del [pueblo de] Aad"-.

Y él صلى الله عليه وسلم dijo: -"El mejor mártir es aquel a quien ellos (los Khawarij) matan"-. Y: -"Ellos son los peores de entre aquellos que mueren bajo el cielo"-. y dijo que ellos son los: "Perros del Infierno". Y que -"Ellos leen el Corán, pero no pasa más allá de sus gargantas"-. Y que -"salen de la religión al igual que la flecha abandona su arco. No regresarán a ella hasta que la flecha vuelva a su arco"-. Y él los llamó: -"perros del fuego del infierno"-. Y mencionó que: -"Ellos aparecerán en todos los siglos, y cada vez que aparezcan, serán erradicados, hasta que aparezca el Dayyal (Anticristo) de entre ellos"-. Y él dijo: –"Menospreciaréis vuestra oración en comparación a su oración, y su adoración en comparación a vuestra adoración"-. y otro tipo de descripciones que el Profeta صلى الله عليه وسلم ya nos aclaró.

Y son los asesinos de Ali y de Uzmán [que Allah esté complacido con ambos]. Y ellos asesinan a la gente del Islam y dejan [en paz] ¿a quién? a los adoradores de ídolos.

Como el Certero y Verdadero dijo de ellos: -“Sus antepasados ​​son el asesinato de Uzmán”. Uno de ellos subiéndose encima de la cabeza piadosa [de Uzmán] después de decapitársela, este maldito y sucio dijo: -"Este maldito hipócrita, wallahi no he conocido un solo momento dentro de los días de Allah, ni un día dentro de los días de la yihad mejor que hoy"-. En cuanto al asesino de Ali [que Allah esté complacido con él], él fue Abd ur-Rahman ibn Mulyam, quien dijo: -"He envenenado esta lanza y tiene nueve puntas: tres de ellas son para Allah y su mensajero, y las seis puntas restantes las he envenenado por odio a Ali"-.[que Allah esté complacido con él].

Por esa razón su compañero Imran Ibn Hittan dijo: –"Oh, qué ejemplo de persona piadosa, él no buscaba nada, salvo conseguir el perdón del Poseedor del trono (Allah). Lo recuerdo hasta hoy, es por eso que le considero el más sincero de los seres humanos ante Allah"-. Así que uno de los Salaf le respondió diciendo: –"Oh, qué ejemplo de persona miserable, él no quiso nada más que lograr la pérdida [absoluta] del perdón del Poseedor del trono [Allah]. Lo recuerdo hasta hoy y por eso le considero el ser más miserable de los seres humanos.”-

De entre los signos de estas personas, oh hermanos míos, está la ocultación. ¿Es nuestra religión una religión de claridad o de secretos? ¿Una religión clara o una religión secreta? ¡Es una religión clara! ¡No tenemos nada que ocultar! Es por eso que Sufyan az-Zawri [que Allah tenga piedad de él] dijo: -"Si ven a la gente dando consejos secretos en cuanto a su religión, excluyendo a la gente en general, entonces sepan que están en proceso de establecer un extravío"-. 

Dirigí una [conferencia] en el Masyid an nabawi hace cuatro días en respuesta al reclamante del califa y sus engañosos y mentirosos seguidores quienes dieron su bay’ah a él.

Así pues les pido que lo divulguen por todas partes, tal vez sea contado (a nuestro favor) ante Allah tabaraka wa ta’ala.

________________________

Traducido por Ahmad al-Filistini
Del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés y árabe: insertado en video de youtube



6/7/2014

NUEVO: Palabras del Ulama Abdelmohsen Al abbaad acerca del Bay'ah al "califa" de Iraq


El hijo del Allamah Abdul Mushin al-Abbad حفظه الله escribió en un reciente tweet : -"Le consulté a mi padre, el Sh. 'Abdul-Muhsin Al-Abbad حفظه الله con respecto a lo que algunos Sufahā (gente idiota) andan haciendo desde bilaad al Haramayn (Arabia Saudí) dando bay'ah (lealtad) a al-Baghdadi y llamándolo Khalifat-ul-Muslimín (líder de los musulmanes), Él respondió: -"Ellos han dado su bay'ah (lealtad) a Shaytan."-.

Embedded image permalink

5/7/2014

Usar la comedia para la Da'wah

Usar la comedia para la Da'wah
 
Explicado por Sheij al-Fawzan حفظه الله تعالى
 
Pregunta: Que Allah le conceda el bien, la pregunta dice: ¿Forma parte de los recursos para la Da'wah usar la comedia y hacer reír a la gente con el fin de captar su corazón hacia la religión? ¿Cuál es el método correcto? Quiera Allah recompensarle con el bien.
 
Sheij al-FawzanLa Da'wah no se hace a través de chistes, payasadas o humor. La Da'wah se hace con el Libro, la Sunnah y la predicación, no con el humor o haciendo reír a la gente o cosas como estas. Esto no tiene jair. Tal vez alguien dirá que tiene jair. El bien no se encuentra en la broma que conduce a la comedia. Esto es de los asuntos que trivializan la situación del da’i (llamador al Islam). Si lo ven bromeando, haciendo el payaso, etc, él disminuirá su nivel para ellos. Él llegará a ser como un comediante, no será una persona que llama a Allah. Se convertirá en una especie de actor. Estas cosas trivializan la importancia de la da'wah y trivializan el estado de la persona que hace da’wah. La persona debe dar Da'wah de manera seria, bajo el camino del Libro y la Sunnah.
 
Y no aparece en el Libro y la Sunnah que la comedia y la broma sean de la Da'wah a Allah, el Exaltado.
 
Allah le dijo a Su Profeta:
 
{125} ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن
 
Llama al camino de tu Señor con sabiduría y buena exhortación. Discute con ellos de la manera más conveniente.. (Surah An Nahl 16:125)
 
Con sabiduría, recursos y conocimiento; pongan las cosas en sus lugares apropiados. Hablen con la persona ignorante con aquello que él pueda entender; hable con la persona con aquello que haya aprendido que la persona pueda comprender. Aborden al líder de una manera propia. Cada persona necesita una guía distinta. Esto proviene de la sabiduría (del hikma).
 
También la sabiduría es el conocimiento, por lo tanto no se dé Da'wah mientras usted es ignorante.
 
Y con buen discurso; Discuta con ellos con las mejores y más amables maneras. La comedia no está incluida en esto. Bromear no ha llegado a nosotros como recurso para la Da'wah. Esta trivializa la importancia de la Da'wah y esto disminuye el estado de la persona que llama; él se volverá un cualquiera a ojos de la gente, pues no tiene vergüenza, y es de mal gusto. Por lo tanto no nos inventamos cosas en la Da'wah que no son de su metodología.
______________________
 
Traducido por Rashid ibn Estes Barbi
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com


Juegos y parodias

 
 Juegos y parodias
 
Sheij Saalih Al-Fawzaan حفظه الله تعالى
 
Pregunta: ¿Qué opina usted acerca de hacer parodias en los Masaayid cuando es con el propósito de la Da'wah?
 
Respuesta:  Esto es algo recién inventado; no es de la Sunnah del Mensajero صلى الله عليه وسلم  ni en los Masaayid ni en otros lugares, no es permisible.
 
Ni el Mensajero صلى الله عليه وسلم  ni los musulmanes después de él usaron las parodias ni las obras de teatro dentro de los Masaayid.
 
______________________
 
Traducido por: Raha ibn Donald Batts
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés y árabe: insertado en video de youtube


3/7/2014

EL CALIFA DE ISIS EN IRAQ ES UN IMPOSTOR Y UN DAYYAL



EL CALIFA DE ISIS EN IRAQ ES UN IMPOSTOR Y UN DAYYAL

Interlocutor: Ahsan allahu alaykum. Tal vez sea adecuado ofrecer un discurso acerca del "califato islámico" que fue anunciado ayer...
Sheij Saalih as-Suhaymi حفظه الله تعالى:

Mis queridos hermanos - [Allah dijo:]:

ظَهَرَ الفَسَادُ فِي البَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

"Ha aparecido la corrupción en la tierra y en el mar como consecuencia de las acciones de los hombres, para hacerles gustar parte de lo que han hecho. Quizás, así, se conviertan.."● [ar-Rum 30:41] 


La corrupción se propaga cuando existe la negligencia (o descuido) y la exageración. 

El descuido procede de los herejes (zanaadiq), de los laicos o liberales y de las personas que llaman al mal, los defensores de la lujuria, la inmoralidad y el teatro/cine y los defensores del tash'-ma-tash (sitcom Arabia) y ¡¿qué deberían saber acerca de 'tash-ma-tash?! ¡Ellos lloran por ella, pues ya no es retransmitida en la televisión saudí! -Esta es la primera parte.

La segunda viene por aquellos que llaman al exceso; estas son de las acciones de los Khawarij y de aquellos que están en su camino.

Hoy los insensatos anunciaron el establecimiento del llamado califato islámico. Esto es algo común desde hace 80 años que sabemos (bien) de ellos. Le dan una promesa de lealtad a un califa en secreto basado en su metodología corrupta. Todos ellos tienen compromisos secretos a una persona desconocida. ¡Hoy se anunció (este califa) y siempre están anunciando (algo nuevo)!

Cuando aquel que fue anunciado fallece o se va, ellos traen un nuevo califa. Esto es similar al Mahdi de los Raafidah -wa Audhu billah.

¡Por lo tanto este (supuesto) Califa que han anunciado como el califa de los musulmanes en todo el mundo, (el líder) se proclama como el Califa de los musulmanes, después de haber sacrificado y de haber hecho lo que hizo a los hermanos (musulmanes) en Iraq!
Ni él ni sus adversarios de los Raafidah están bajo ningún bien. Ninguna de las partes quiere el bien para la comunidad islámica.

Así pues se nos ordena ser cautelosos de estos dos tipos, tanto de él como de su adversario Rafidhi. Todos ellos están en un mal que se avecina. Todos ellos están en el extravío, y todos ellos han acordado en secreto enemistarse con Ahlus-Sunnah wal-Yama'ah. Se advierte de estos supuestos Bay'at  (pactos de lealtad) al dayyal que titularon como “Califa de los musulmanes” de hoy en día. Este dayyal, (mentiroso impostor) es un insolente mentiroso y una de las personas que llaman a la mentira, ¡él mató a musulmanes en Sham (Siria) y ahora él viene y mata a los musulmanes en Iraq! 

Cooperó con el tirano en la matanza de los musulmanes, y debido a esto el tirano se abstuvo de (atacar) completamente; él no le atacó pues posee petróleo. Pero, ahora, las fuerzas del mal han cooperado (entre sí) y detrás de ellos está occidente. Las personas que llaman al mal son los que afirman como Califato de Estado o estado Rafidha, todas estas entidades se encuentran ahora en un país libre para todos para el Islam y los musulmanes

Le pedimos a Allah - el más alto - que Él eleve Su discurso, y que Él conceda la victoria a su religión, elimine a la gente del mal, la gente de la Bidah y Hawa (deseos), y los enemigos de la religión, independientemente de si son excesivos o negligentes ellos son impostores, tengan cuidado de ser engañados por ellos; es decir, cuando ellos establecieron el Estado en un país, uno de sus partidarios alegaron que vieron el profeta y que él le dijo: -¡Fulan y fulan os dirigirán en el Salah, yo no voy a dirigirla!, fulan de entre la gente os dirigirá! O que Yibril os lleve en la oración en el campo de (batalla) de fulan y fulan!-. ¡¿Ven el engaño en lo que dicen?! - Le pedimos a Allah el bienestar y la seguridad – Los musulmanes deben tener cuidado.

Como aconsejé a los hermanos en Iraq ayer y como aconsejé hace un tiempo en otros países: deben quedarse en casa, si son agredidos, entonces deben defenderse, y aquel que sea asesinado por su dinero, honor o por si mismo será un mártir.

Sin embargo, ¡no deben pelear con cualquiera de estos grupos, ya que todos ellos andan en mal camino ya sea el estado Rafidha o el estado de Sham, Iraq, o el llamado Califato!

Todos ellos están en contra de Ahlus-Sunnah wal-Yama'ah, por lo que no hay que entretenerse con ellos y no tenemos nada que ver con ellos, sólo adorar a Allah, aprender y adquirir conocimiento de la religión de Allah hasta que los piadosos descansen o sean aliviados del (mal) del pecador.

● [Respuesta resumida desde Sharh Usul as-Sittah del Imam Ahmad, 09/03/1435 - 1/6/-2014, Masyid Nabawi en al-Madīnah an-Nabawiyyah]

________________________
Traducido por 'Abd al-Rahman Hugh
Del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés y árabe: insertado en video de YouTube


VIVE EN EL HALAL Y SÉ SINCERO EN ESTE MUNDO

VIVE EN EL HALAL Y SÉ SINCERO EN ESTE MUNDO
 
 
Fudayl ibn 'Iyaad رحمه الله  dijo:
 
عن الفضيل بن عياض قال: لم يتزين الناس بشيء أفضل من الصدق و طلب الحلال.
 
-"La humanidad no ha sido otorgada de cualidad más virtuosa que la sinceridad y la búsqueda del halal"-.
 
Siyar 'Alaam an-Nubulaa 8/426
 
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

29/6/2014

Recuperar las oraciones Sunnah

 
Recuperar las oraciones Sunnah
 
Ibn Mayah (nº1154) narró que Qays ibn 'Amr dijo:
 
-“El Profeta صلى الله عليه وسلم  vio a un hombre rezar dos rak'atain después del Fayr. El Profeta صلى الله عليه وسلم  dijo: "¿La oración del Fayr dos veces?", le dijo el hombre: No recé las dos rak'atain antes del Fayr, así que (ahora) las rezo. Y el Profeta no dijo nada”-.
 
Clasificado como Sahih por al-Albani en Sahih Ibn Mayah, nº948.
 
al-Tirmidhi (nº426) narró de 'Aishah que si el Profeta صلى الله عليه وسلم  no rezaba las cuatro rak'atain antes del mediodía, las rezaba después.
 
Clasificado como Hasan por al-Albani en Sahih al-Tirmidhi.
 
Al-Nawawi رحمه الله dijo:
 
-“La opinión correcta en nuestra opinión es que es recomendable recuperar las oraciones Sunnah regulares (al-Sunan al-rawaatib). Esta es la opinión de Muhammad, al-Muzani, y Ahmad según un informe. Abu Hanifa, Malik y Abu Yusuf, de acuerdo con el informe más conocido de ellos, dijeron: No deben ser repetidas; nuestra evidencia son tales ahadiz sahih.”-.
 
al-Maymu ', 4/43
 
Al-Mardaawi al-Hanbali رحمه الله dijo:
 
Las palabras "y aquel que no alcance cualquiera de estas oraciones Sunnah, se le ha prescrito para él recuperarlas" - esta es nuestra escuela de jurisprudencia (la escuela de jurisprudencia del Imam Ahmad) y es la opinión conocida de acuerdo a nuestros compañeros.
 
al-Insaaf, 2/187
 
Sheij al-Islam Ibn Taymiyah رحمه الله dijo:
 
Si una de las oraciones Sunnah, como la oración Sunnah del mediodía, se pierde, ¿se puede hacer después del 'Asr? Hay dos puntos de vista los cuales fueron narrados por Ahmad. Uno de ellos es que no puede ser recuperar; esta es la opinión de Abu Hanifah y Malik. El otro punto de vista es que se puede recuperar. Esta es la opinión de al-Shaafi'i, y es la más fuerte. Wa Allahu allam.
 
Maymu 'al-Fataawa, 23/127
 
Se le preguntó a Sheij Ibn 'Uzaymin رحمه الله : ¿Está permitido retrasar la oración Sunnah que se ofrece antes del mediodía, a medida que comenzamos la oración del mediodía, y después de aproximadamente una hora, ofrecemos las oraciones Sunnah que vienen antes y después, ya que el tiempo permitido para que recemos donde estamos estudiando fuera del Reino es sólo lo suficiente para hacer la ablución y ofrecer la oración (obligatoria)?
 
Él respondió:
 
Si una persona retrasa la oración Sunnah que debe ofrecerla antes o después de la oración debido a una excusa entonces no hay nada malo en hacerlo más tarde, y es aceptable. Pero si él no tenía ninguna excusa, entonces no es aceptable. Lo que la persona ha mencionado acerca de que el tiempo es suficiente sólo para realizar el wudu' y ofrecer la oración obligatoria es una excusa; en base a eso, es permisible hacer la oración Sunnah justo después de la oración, pero en este caso se debe comenzar con la Sunnah que viene después de la oración obligatoria y a continuación, recuperar la Sunnah que venía antes.
 
Fataawa wa Rasaa'il Ibn 'Uzaymin, 14/194
 
ابن ماجه (1154) عَنْ قَيْسِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا يُصَلِّي بَعْدَ صَلاةِ الصُّبْحِ رَكْعَتَيْنِ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَصَلاةَ الصُّبْحِ مَرَّتَيْنِ ؟ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ : إِنِّي لَمْ أَكُنْ صَلَّيْتُ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ، فَصَلَّيْتُهُمَا . قَالَ : فَسَكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . صححه الألباني في صحيح ابن ماجه (948) .
 
ولما رواه الترمذي (426) عن عائشة رضي الله عنها (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا لم يصل أربعا قبل الظهر صلاهن بعده) وحسنه الألباني في "صحيح الترمذي" .
 
قال النووي رحمه الله :
 
"الصحيح عندنا : استحباب قضاء النوافل الراتبة ، وبه قال محمد ، والمزني ، وأحمد في رواية عنه ، وقال أبو حنيفة ومالك وأبو يوسف في أشهر الرواية عنهما : لا يقضي ، دليلنا هذه الأحاديث الصحيحة"  .
 
"المجموع" (4/43).
 
وقال المرداوي الحنبلي رحمه الله :
 
" قوله : (ومن فاته شيء من هذه السنن سن له قضاؤها) : هذا المذهب [يعني مذهب الإمام أحمد] والمشهور عند  الأصحاب"  .
 
"الإنصاف" (2/187) .
 
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
 
"إذَا فَاتَتْ السُّنَّةُ الرَّاتِبَةُ مِثْلُ سُنَّةِ الظُّهْرِ . فَهَلْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ هُمَا رِوَايَتَانِ عَنْ أَحْمَد : أَحَدُهُمَا : لَا تُقْضَى وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ . وَالثَّانِي : تُقْضَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَهُوَ أَقْوَى . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ"  .
 
"مجموع الفتاوى" (23/127) .
 
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يجوز تأخير السنن القبلية التي قبل صلاة الظهر بحيث نبدأ صلاة الظهر وبعد ساعة تقريباً نصلي السنن القبلية والبعدية ؛ لأن الوقت الذي يسمح لنا بالصلاة فيه في مكان الدراسة خارج المملكة لا يكفي إلا للوضوء والصلاة فقط ؟ 
 
فأجاب : "إذا أخر إنسان السنة القبلية إلى بعد الصلاة ، فإن كان لعذر فلا حرج عليه أن يقضيها بعدها وتجزئه ، وإذا كان لغير عذر فإنها لا تجزئه ، وما ذكرت السائلة من أن الوقت لا يتسع إلا للوضوء ولصلاة الفرض فإنه عذر ، وعلى هذا فيجوز قضاء الرواتب القبلية بعد الصلاة ، ولكنه في هذه الحال يبدأ أولاً بالسنة البعدية ثم يقضي السنن القبلية"  .
 
"فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (14/194) .
________________________
 
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/06/make-up-regular-sunnah-prayers.html

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...