1/10/2014

La tela de araña y la paloma, una historia inventada


La tela de araña y la paloma, una historia inventada

Se le formuló la siguiente pregunta a Sheij Muhammad ibn Saalih al-Uzaymin رحمه الله: 

Pregunta¿El verdadera (la historia de) la tela de araña y las dos palomas en el día que el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم se escondió en la cueva de 'Hira'? 

Respuesta: No, los historiadores mencionan: Que el Profeta صلى الله عليه وسلم - cuando se escondió en la cueva de ‘Dawr' - la araña tejió una tela para cubrirlo, y la paloma se posó en la rama de un árbol - esto es una mentira la cual no tiene autenticidad. 

Y (esta historia) en relación al Mensajero صلى الله عليه وسلم no ha sido mencionada ni en un sólo versículo del Corán. 

(Es más) cualquier persona, si una araña tejiera una tela (para cubrirlo) y si hubiera una paloma cerca - nadie quien viera esto diría: -“Aquí no hay nadie”-. 

Sin embargo, en lo que respecta al Mensajero صلى الله عليه وسلم, Allah cegó a (los politeístas) de poder verle. Por eso Abu Bakr رضي الله عنه dijo: -“¡Oh Mensajero de Allah! Si uno de ellos se hubiera puesto a observar sus pies nos hubieran visto.”-. Esto indica que no había nada que pudiera evitar que (los politeístas) los vieran. 

Por lo que no hay nada sahih (auténtico) en cuanto a la tela de araña y la paloma cuando el Profeta صلى الله عليه وسلم se escondió en la cueva de 'Dawr'
Por esta (historia) muchas personas respetan la araña, diciendo: -“No la maten; ya que tejió la red que protegió al Profeta”-

Sin embargo (ellas dicen) que la lagartija debería ser matada ya que sopló el fuego en el que Ibrahim estuvo (es decir, avivaba el fuego). Así que, por esta razón (la araña) es honrada (como ellos dicen). 

Nosotros decimos: -"No, la araña debe ser matada si causa daño, al igual que cualquier otro (animal).”-. 

Y si causan ocasionalmente malestar, al fabricar telarañas en los libros y en las paredes - deben ser matadas (en este caso)-. Incluso existe una narración con este significado, pero es débil (daif) - dando la orden de matar a la araña -; sin embargo, es débil. 

سُئل الشيخ العثيمين رحمه الله


السؤال : هل عش العنكبوت والحمامتين وارد يوم اختفى الرسول صلى الله عليه وسلم


في غار ثور؟


الجواب : لا، يذكر المؤرخون: أن النبي صلى الله عليه وسلم حين

اختفى في غار ثور عششت عليه العنكبوت ووقعت الحمامة على غصن

شجرة وهذا كذب لا صحة له ، ولا فيه آية للرسول عليه الصلاة

والسلام ينقل، أي إنسان تعشش العنكبوت وتكون حوله حمامة إذا

رآه من يراه يقول: ما في أحد، لكن الرسول عليه الصلاة والسلام

أعمى الله أبصارهم عنه ولهذا قال أبو بكر : [ يا رسول الله! لو

نظر أحدهم إلى قدمه لأبصرنا ] لأنه لا يوجد مانع، فالعنكبوت

والحمامة لا صحة لذكرهما عند اختفاء النبي صلى الله عليه وسلم

في غار ثور، ولهذا يحترم كثير من الناس العنكبوت، يقول: لا

تقتلها؛ لأنها عششت على النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا كان

الوزغ يُقتل؛ لأنه كان ينفخ في النار على إبراهيم فهذه تكرم

فنقول: لا، العنكبوت تقتل إذا آذت مثل غيرها، وهي تؤذي بعض

الأحيان تعشش على الكتب وعلى الجدار فتقتل، بل في حديث لكنه

ضعيف الأمر بقتل العنكبوت.


وقال الشيخ بن عثيمين رحمه الله أيضًا :

أود أن أنبه على أنه يوجد في بعض الكتب أن العنكبوت ضربت

على باب الغار نسيجاً من العش، وهذا لا صحة له ، ليس هناك نسيج

من العنكبوت وليس هناك حمامة على شجرة على باب الغار ، إنما

هي حماية الله ولهذا قال أبو بكر رضي الله عنه:

(لو نظر أحدهم إلى قدمه لأبصرنا)...


ولكن الله أعمى أبصارهم فلم يروا أحداً في هذا الغار وانصرفوا عنه.


وقال:لهذا لاشك أن السيرة تحتاج إلى تحقيق وتحرير ليتبين

الضعيف منها من القوي ..


Fuente: Sheij Ibn Uzaymin رحمه الله desde su web oficial:http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0016/A0016-229A.rm 
audio desde el min. 15:00 al 16:39



Opinión de Sheij al'Albani رحمه الله explicando lo mismo:

قصة

العنكبوت والحمامتين

هذه القصة منكرة ، ولا تصح .

ذكرها الشيخ الألباني في "السلسلة الضعيفة" (1128) وقال : [ منكر ] .

وقال أيضاً في "السلسلة الضعيفة" (3/339) :

[ واعلم أنه لا يصح حديث في عنكبوت الغار والحمامتين

على كثرة ما يذكر في بعض الكتب والمحاضارت التي

تلقى بمناسبة هجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة

فكن من ذلك على علم ] .



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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum
Inglés: http://saadburbank.com/2014/09/30/the-story-of-the-spiders-web-the-dove/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/10/la-tela-de-arana-y-la-paloma-una.html

27/9/2014

Ponerse más de un pendiente en la oreja


Ponerse más de un pendiente en la oreja



Sheij Muhammad ibn Saalih al-Uzaymin رحمه الله se les hizo la siguiente pregunta: 

Pregunta: ¡Oh noble Sheij! ¿Qué legislación existe para aquella que perfora con más de un agujero su oreja - con el propósito de llevar oro -; para que ella (la mujer) puede llevar más de un aro en la oreja? 

Respuesta: Temo que esto forme parte de la extravagancia - que una mujer ponga en sus orejas más de lo que la costumbre ya permite. Y Allah ha dicho: 

وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين 
y comed y bebed, pero no os excedáis. Es cierto que Él no ama a los que se exceden. [07:31]

Así que si la costumbre era que una mujer hiciera dos agujeros en la oreja - entonces no hay daño (en esto). 

Sin embargo, si eso no formaba parte de la costumbre, entonces ya se considera un acto extravagante. 

Y se teme que las mujeres compitan y luzcan con respecto a eso. Así pues un año contará con dos agujeros en cada oreja, y al año siguiente ella tendrá tres o cuatro piercings - hasta que ella perfore toda su oreja. Y esto no es algo descabellado; ya que las mujeres se imitan unas a otras. 

[Fuente: Sheij Muhammad ibn Saalih al-Uzaymin رحمه الله desde su web oficial:http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0015/a0015-45b.rm - audio desde el min 5:15 al 6:28]

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Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2014/09/ponerse-mas-de-un-pendiente-en-la-oreja.html
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2014/09/ruling-on-having-ones-ears-pierced-with.html

25/9/2014

El ayuno de los primeros nueve días de Dhul-Hiyyah es una Sunnah



El ayuno de los primeros nueve días de Dhul-Hiyyah es una Sunnah 

Hunaydah ibn Jalid narró bajo la autoridad de su esposa, quien dijo: -"Algunas de las esposas del Profeta صلى الله عليه وسلم me dijeron que el Profeta ayunaba el Día de 'Aashurah, los primeros nueve días de Dhul-Hiyya, y tres días de cada mes *.”- (Imam Ahmad, An-Nasaai

* - 13, 14, y 15 de cada mes 

Comentario: 

El Imam An-Nawwawi  رحمه الله dijo en referencia a ayunar los primeros nueve días de Dhul-Hiyyah:

"Es muy recomendado que lo haga.” 

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Fatwa de Sheij al-‘Uzaymin رحمه الله sobre el ayuno primeros nueve días de Dhul-Hiyyah 

Un interrogador preguntó Sheij al-‘Uzaymin رحمه الله la siguiente pregunta: 

Pregunta: Oh Sheij, ¿tenemos algún hadiz sahih que mencione el ayuno los primeros [nueve] días de Dhul-Hiyya? 

Respuesta por Sheij al-'Uzaymin

"El ayuno de los primeros [nueve] días de Dhul-Hiyyah es de las acciones rectas sin duda alguna. 

Y el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: -"No hay ningún día en el que se realicen acciones rectas más amadas por Allah que estos diez días.”-. Ellos dijeron: -“¿Oh Mensajero de Allahصلى الله عليه وسلم, ni siquiera la yihad fisabiliLah?”. Él contestó: -"Ni siquiera la yihad por la causa de Allah, a excepción de un hombre el cual expuso su propiedad y su riqueza y no regresó con nada.”-. 

Así que el ayuno se incluye en el contexto general de este hadiz. Y aparece un hadiz que indica que el Mensajero de Allah ayunaba los diez primeros de Dhul Hiyyah, sin contar el 'Eid [en otras palabras, los primeros nueve días de Dhul-Hiyyah]. 

Y el Imam Ahmad ibn Hanbal  رحمه الله toma esta posición y es auténtica. 

El ayuno en los primeros diez días[de Dhul-Hiyyah, excluyendo el 'Eid] es sunnah. Sí “.



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24/9/2014

Dar el salam al sexo opuesto


Dar el salam al sexo opuesto 

Sheij Muqbil ibn Hadi رحمه الله

El interlocutor pregunta acerca de dar el Salaam a las mujeres. 

Sheij Muqbil: Si al dar el Salaam verbalmente ella está a salvo de la fitnah, no hay nada de malo en decirle: As Salamu Alaykum*.

Si teme que el Salaam conducirá a lo que viene después de la fitnah, entonces no. 

Como se dice: 

Una mirada; después una sonrisa; después un salaam; Luego hablar; entonces (se acuerda) una cita; después una reunión

Así que si él no teme la fitnah para sí mismo y no teme por ella entonces no hay nada de malo en decir: As Salamu Alaykum. Las esposas del Profeta solían ser recibidas con el Salaam. Wa allahu must’aan.

Interlocutor: ¿Esto se aplica también para la respuesta, oh Sheij

Sheij: ¿Eh? 

Interlocutor: ¿Es obligatorio para la mujer decirle as Salamu Alaykum

Sheij: A la mujer, sí, ella tiene que responder. La mismo se le aplica a ella; si ella teme la fitnah o que ella va a poner al hombre a prueba, entonces ella responde dentro de sí misma. O ella mueve sus labios con un sonido (que sale) pero que él no oye. Pero si ella no teme provocar (fitnah) o él es mahram para ella, entonces no hay nada de malo en que ella diga: Wa Alaykum As-Salaam. Sin embargo, si teme la aparición de fitnah, entonces no hay como proteger al corazón. 

وهل شرع السلام اللفظي على النساء، أم لا؟


 نص الإجابة: 
السلام اللفظي إذا أمن الفتنة عليها وعليه فلا بأس أن يقول السلام عليكم ، و إذا كان يخشى أن يجر السلام إلي ما بعده من الفتنة فـلا ، كما قيل : 
نظرة فإبتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء

فإذا كان لا يخشى على نفسه الفتنة ، ولا يخشى عليها هي فلا بأس أن يقول : السلام عليكم ، فقد كان يسلم علي نساء النبي - صلى الله عليه و علي آله و سلم - و الله المستعان .

س: الرد على السلام هل يكون واجب على المرأة؟
ج: على المرأة نعم ترد وهي أيضا كذلك ، إن كانت تخشي على نفسها الفتنة أو أن تفتن الرجل ردت في نفسها أو تحرك شفتها مع شئ من الصوت بحيث لا يسمع ، وإذا كانت لا تخشى علي نفسها أو هو محرم لها فلا بأس أن تقول : وعليكم السلام ، لكن إذا تخشى حدوث فتنة فسلامة القلب لا يعادلها شئ .

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من شريط : ( أسئلة شباب يريم ) 



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Traducido por: Raha ibn Donald Batts 
Del Inglés al Castellano por Hayat al andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com

20/9/2014

Ir al cine

Ir al cine


Fatwa nº. 4120

Pregunta: 
¿Cuáles son las reglas acerca de ir al cine?
Respuesta: Ir al cine es haraam, porque en la mayoría de las películas aparecen incluyen materiales seductores. Además se pierde el tiempo en una actividad que no da lugar a un beneficio permitido para el propio musulmán, su familia, o para la nación musulmana en su conjunto. También detiene a una persona del recuerdo a Allahy del cumpliendo con su deber, etc.

(Parte N º 26, página 278)

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente
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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum
Original: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=10345&PageNo=1&BookID=3
Inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=10329&PageNo=1&BookID=7
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/09/ir-al-cine.html


ارتياد دور السينما

الفتوى رقم ( 4120 )
 
س: ما حكم ارتياد دور السينما؟
 
ج : ارتياد السينما حرام؛ لأن أغلب ما يعرض فيها من الملاهي المحرمة التي تثير الفتنة، ولأنها مضيعة للوقت، وشغل للفراغ بلا فائدة شرعية، في حال أن المسلم في أشد الحاجة إلى شغله بما يعود عليه وعلى أسرته وأمته بالنفع العظيم، ولأنها تصد عن ذكر الله وأداء الواجب، ولما فيها من اختلاط الرجال بالنساء... إلى غير ذلك من المفاسد.  

( الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 278) 

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.  


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

19/9/2014

¡Cuidado con los selfies en el Hajj!


¡Cuidado con los selfies en el Hajj! 

Sheij Abdul Razzaq Al Badr حفظه الله: 

Cuando el Profeta llegaba al Miqaat decía: -“Oh Allah, haz de este Hajj sin riyyah y sin tratar de ser escuchado.”-. Esta súplica se dice en el Miqaat. Y después de hacer esta súplica es seguido por la acción y la lucha contra el alma. Pero ahora en el Miqaat muchas personas hacen fotos como recuerdo. 

Toman una foto en el Tawaaf, y Arafat, y mientras lanzan en el Yamrat. Es como si el único propósito de este viaje es para tomar fotos y no como un culto anhelando verlo en el Día del Juicio como una gran recompensa con Allah. Y cuando vuelven a casa dicen: -“Mira echa un vistazo, esta es en Arafat, ¡este soy yo en Muzdalifah!”-. Y hemos llegado a ver a ciertas personas que cuando están listos para tomar la fotografía alzan sus manos con cierto aspecto de humildad, temor, y tranquilidad. Y luego después de la fotografía, bajan sus manos. ¿Fueron estas manos levantadas por Allah? No, wallahi; estas manos sólo se levantaron para la foto, y la imagen sólo fue capturada para enseñársela a la gente. Y cuando algunos de ellos regresan a casa, ¡hacen álbumes de fotos!.

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Traducido y resumido por Rashid ibn Estes Barbi
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10/9/2014

ESTE MUNDO ES UNA CÁRCEL PARA EL CREYENTE Y UN PARAÍSO PARA EL INCRÉDULO


ESTE MUNDO ES UNA CÁRCEL PARA EL CREYENTE Y UN PARAÍSO PARA EL INCRÉDULO


Interlocutor: El interrogador pregunta acerca del significado del hadiz citado por Abu Hurayrah: El Profeta صلَّى الله عليه وسلم dijo: “La vida en este mundo es una cárcel para el creyente y un Paraíso de los incrédulos." 

Sheij Muhammad ibn Saalih al-Uzaymin رحمه الله

El significado de este hadiz es que la vida mundanal - no importa cuán grande sean sus lujos, sus días sean agradables, y radiantes sean sus viviendas; para el creyente tiene la condición de prisión, pues el creyente tiene puesta su vista en un lujo mejor, más pleno y de mayor disfrute. 

En cuanto a lo que se refiere a los incrédulos, de hecho la vida mundanal es su paraíso pues se deleitan en ella, y se olvidan de la otra vida. Él es como Allah describe a los incrédulos: 

"Los que no creen disfrutan y comen como el ganado come; el Fuego será su morada ". [Surah Muhammad 47:12]. 

Cuando el incrédulo muere, él no encontrará frente a él, más que el fuego - wal iaudhubillah -como parte de la gente del fuego. 

Por esta razón, la vida mundanal -con todas las dificultades, irritación, ansiedad y dolor (que se experimenta dentro de ella), para el incrédulo es el paraíso; porque transita por ella hacia el tormento del fuego del infierno- wal iaudhubillah -por eso la vida mundanal tiene el status de paraíso para él. 

Ha sido mencionado de Ibn Hayar al-Asqalaani [رحمه الله] el autor de Fathul-Bari [la explicación de Sahih al-Bujari]; el cual fue juez mayor de Egipto en su tiempo. Mientras pasaba por un mercado en carro durante una procesión un hombre judío le detuvo y le dijo: -"Tu Profeta dijo: "De hecho, la vida mundanal es la prisión del creyente y el paraíso de los incrédulos”, (mas) ¡¿cómo puede ser eso, cuando usted vive en la opulencia y en la comodidad?! “-. El judío luego se describió a sí mismo viviendo en la pobreza extrema y en la inferioridad -por lo que-, ¡¿cómo podría ser?! 

Así que Ibn Hayar le respondió diciendo: -"Aunque vivo como usted ve, con comodidad y con gente a mi disposición, -la vida mundanal, en comparación con lo que alcanza al creyente de felicidad en el paraíso, es como la cárcel; y lo que estás experimentando de pobreza y humillación - en comparación con lo que se encuentra un incrédulo en el fuego del infierno, es el paraíso"-. 

Este discurso asombró al judío y por esto testificó un testimonio certero diciendo: “Doy testimonio de que no hay dios que merezca ser adorado más que Allah y que Muhammad es su siervo y Mensajero.” 

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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum
Video con original: insertado en entrada de blog.





Advertencia de Sheij Ubayd contra Abu Umar Usama al'Utaybi

El creyente siempre teme por él


El creyente siempre teme por él

Allaamah Sheij Rabi Ibn al-Haadi Madkhali حفظه الله dijo: 

El creyente siempre teme que su estado pueda cambiar. Ha sido establecido bajo la autoridad de Aishah y 'Anas رضي الله عنهما que el Mensajero de Allah صلَّى الله عليه وسلم decía: 

-"¡Oh Tú que cambias los corazones, afirma mi corazón en Tú religión"- 

Yo (Anas) -que Allah esté complacido con él- dije: -"Oh Mensajero de Allah, hemos creído en ti y en aquello con lo que has venido, por lo que, ¿temes aún por nosotros?”. El Mensajero de Allah dijo: 

«نعم إن القلوبَ بين أُصبُعينِ من أصابعِ الله -عز وجل- يُقلبُها كما يشاء»
-“Na’am. Ciertamente los corazones están entre dos de los dedos de Allah -عز وجل-, Él los hace girar como quiere.”-. 

Sheij Rabi continuó diciendo: “Wallahi esta es la comprensión (correcta). Nadie debe sentirse seguro con respecto a sí mismo, pues el Shaytaan fluye a través del (cuerpo en el) hijo de Adam como fluye la sangre. Así pues uno tiene que proteger su corazón, su intelecto y su conocimiento con una vigilancia severa. Proteja (estas cosas) mucho más de lo que la persona protege su riqueza, su honor o aquel custodio al que le hayan dejado a su cuidado. Es obligatorio que la persona tenga absoluta preocupación en salvaguardar su corazón por encima de todo. Allah dijo: 

{ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب} 
"¡Señor nuestro! No desvíes nuestros corazones después de habernos guiado y concédenos misericordia procedente de Ti, ciertamente Tú eres el Dador Generoso. "(Surah Aali 'Imraan: 8).". 

Fuente: Marhban Yaa Taalibal-'Ilam pg. 76.

قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله :

والمؤمن يخشى دائمًا أن تتغير حاله
فقد ثبت عن عائشة وأنس رضي الله عنهما :
كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلم يكثر أن يقول :
«يا مقلبَ القلوبِ ثبت قلبي على دينك»
فقلت :
يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا ؟
قال :
«نعم إن القلوبَ بين أُصبُعينِ من أصابعِ الله -عز وجل- يُقلبُها كما يشاء»
هذا والله هو الفقه :
ألا يأمن الإنسان على نفسه
لأن : «الشيطان يجري من ابن آدمَ مجرىٰ الدم»
فليكن حارسًا لقلبه وعقله وعلمه حراسةً شديدة
أشد مما يحرس مالَهُ وعِرضَه ومن أُسنِدَ إليه ولايةُ أمره
يجب أن يهتم بحراسة قلبه قبل كُلِّ شيء :
[ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب} -[آل عمران :٨}

[(المصدر: [(مرحبًا يا طالب العلم (٧٦
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Traducido por: Abu Yusuf Califa 
10 de Dhul Qi'dah, 1435 (05 de septiembre 2014) 
Masyid Nur Allah, LeFrak City, Corona, NYC
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9/9/2014

Los verdaderos compañeros ayudan a su hermano


Los verdaderos compañeros ayudan a su hermano

Sheij Zayd al-Madkhali رحمه الله dijo: 

Aquel que de verdad es un compañero es aquel que ayuda a su hermano acorde a lo que él (aquel que está recordando) sea capaz de hacer, incluso si es declarando el bien. Él le ayuda a través de darle a (su hermano) el consejo (beneficioso) (aunque ese consejo vaya) en detrimento suyo. Cuando se olvida de algo, él le recuerda a fin de que él (es decir, el que recuerda) establezca los derechos de la amistad. Especialmente en aquellas cosas que están ligadas al din. Él le recuerda, le aconseja y le hace un bien. Todo esto forma parte de cumplir con los derechos de la amistad. En cuanto a la persona que no le recuerda cuando olvida algo y no le ayuda cuando usted está en necesidad de él, (entonces) en realidad él no ha establecido los derechos de la amistad. Esto se debe a que no conoce su status y la posición de ello la cual viene como resultado del cumplimiento de los derechos (de la amistad) hacia los compañeros (que él posea). 

Fuente: 'Awnul-Ahad as-Samad Bi Sharh al-Adab al-Mufrad, Vol.1 pg. 166.

ﻗــــﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – :
‏( ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﺤﻖ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﻦ ﺃﺧﺎﻩ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻭﻟﻮ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮ
ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ، ﻭﻳﻌﻴﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻧﺴﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﺫﻛﺮﻩ، ﻟﻴﻘﻮﻡ
ﺑﺤﻖ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻭﻳﻨﺼﺢ ﻟﻪ،
ﻭﻳﺴﺪﻱ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ، ﻓﻜﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﺎﻟﺼﺤﺒﺔ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺇﺫﺍ
ﻧﺴﻴﺖ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻙ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺣﺘﺠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﻨﻚ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﺤﻖ
ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻗﺪﺭﻫﺎ ﻭﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ .
(ﻋﻮﻥ ﺍﻷﺣﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ‏( ١٦٦/١ )‏




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Traducido por: Abu Yusuf Califa 
11 de Dhul Qi'dah, 1435 (06 de septiembre 2014) 
Masyid Nur Allah, LeFrak City, Corona, NYC
Traducido por: Abu Awzaa'ii AbdusSalaam 
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8/9/2014

¡¡¡No todas las declaraciones procedentes de la innovación le convierten a uno en innovador!!!


¡¡¡No todas las declaraciones procedentes de la innovación le convierten a uno en innovador!!! 

Por el Sheij Muhammad ibn Sa'id Raslaan حفظه الله

El Sheij menciona este punto en su libro "Dawaabit at-Tabdi” en el capítulo 18 bajo título: "Muraa'atu al-Khata'i alladhí Ya'tari al-Bashar". Él dice: 

-"Si una persona con conocimiento es diligente en la búsqueda de la verdad procedente del Libro y la Sunnah, hace todos los esfuerzos en su búsqueda, pero falla en ciertos temas de aqidah, él no lo hizo buscando ser innovador y se le abandona a causa de su error o errores. Y si se dice que su declaración fue una declaración la cual forma parte de la innovación, entonces no quiere decir que él sea un innovador. Así como (si alguien) hizo una declaración de la incredulidad; no necesariamente tiene que ser un incrédulo. Del mismo modo, si alguien hace una declaración de la innovación, no tiene que ser necesariamente un innovador. 

Así como para hacer takfir específico (llamar a alguien incrédulo) se requiere el cumplimiento de unas condiciones y mawaani' lo mismo vale para hacer tabdi' (llamar a alguien innovador); pues también se tienen que cumplir con las condiciones y mawaani’.”- 

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Traducido por: Abu Awzaa'ii AbdusSalaam 
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/09/no-todas-las-declaraciones-procedentes.html

Situación de Maher al'Qahtaani: Advertencia de los Sabios


Situación de Maher al'Qahtaani: Advertencia de los Sabios


العلامة عبيد الجابري لا ينصح بماهر القحطاني


...  


جمع كلام المشايخ الأفاضل في ماهر القحطاني

{عبيد الجابري، عبدالقادر الجنيد، ازهر لسنيقرة، علي الرملي، أحمد بازمول، سمير القاهري} 


وعدم النصح به و عدم الأخذ منه 

...  


الشيخ ازهر لسنيقرة حال ماهر القحطاني
( بيَّن حاله الشيخ عبيد…، ولو نُوصحت به لا أنصح بمثله )



...  


الشيخ أحمد بازمول:

فقد وقفت على بيان للأخ ماهر القحطاني يدندن فيه على جواب لي في مسألة تتعلق بالزواج

ولَمَّا حاد فيه عن الصواب علقت على بعض المواطن فيه بِما يكشف وجه الصواب


...  


قال العلامة عبيد الجابري عندما سئل عن ماهر القحطاني (لا يعني... فيما بعد ان شاء الله ) ؛ وهذه المكالمة كانت قبل كلام الشيخ عبيد الأخير الذي نقله المشايخ الفضلاء في ماهر القحطاني ،
بأن الشيخ عبيد لا ينصح به و كذلك وصيته بعدم الأخذ عنه .



فيتضح جلياً من جواب الشيخ عبيد الجابري في حال ماهر ان أمراً ما أراده الشيخ عبيد للمصلحة، و بعد معرفة ما كان من آخر كلام العلامة عبيد الجابري يظهر جلياً الموقف الصحيح للمسلم فضلاً عن طالب العلم السلفي في ماهر القحطاني
( فالعلماء والأئمة الربانيون هم منابر النور والهدى ). 

...  


الشيخ علي الرملي 
سألت عنه الشيخ عبيد الجابري فلم ينصح به



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