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Boicotear a tu hermano salafi por un error (palabras de los sabios)



Boicotear a tu hermano salafi por un error



Pregunta al Sheij Ahmad Naymi رحمه الله tomada de Sahab.net el 1 de Rabi’ al-Awwal del 1427 DH, 5.04.2006.

Sheij Ahmad Naymi, fue preguntado hoy después de la oración del Magreb (hora saudita) que Allah lo proteja de las tramas y los planes de la gente de la corrupción y los Khawaarij¿Es de la metodología salafi que cuando un hermano salafi comete un error hay que advertir contra él y boicotearle sin avisarle? ¿cuál es su consejo, que Allah le bendiga?

لقد سألتاليوم شيخنا العلامة المفتي الجنوب أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله وأطال الله فيعمره
في درسه اليومي بعد الصلاة المغرب بتوقيت المملكة السعودية حرسها الله منكيد المفسدين ومن كيد الخوارج..فحفظ الله العلامة أحمد النجمي وجعل ما قال في ميزانحسناته ..
فسؤال هو
.
هل من منهج السلف إذا أخطأ أخ سلفي هل يحذر منه ويهجربدون النصيحة? فما توجيهكم بارك الله فيكم

El Sheij رحمه الله respondió: la necesidad recae en el consejo, si uno de los Salafiún comete un error se le aconseja y se le recuerda este error, pero si él es testarudo en su error tras repetirle el consejo, después de eso, se advierte en su contra.

لابدمن النصيحة إذا أخطأ أحد من سلفيين أنينصح وينبأ عن هذا الخطأ فاإذا أسرابعد تكرر النصيحة عليه فبعد ذالك يحذرمنه.
Esto es exactamente lo que dijo Sheij Muhammad Abdul Wahhab al-Banna حفظه الله hace muchos años cuando le comenté que ciertos hermanos están pidiendo el boicot a otro salafi debido a algunos errores que tuvo: Dijo: ¿así es cómo estamos Ya Fulan? más bien aconséjenle y traten de ayudarle a mantenerse alejado de sus errores y no lo abandonen a menos que vean que se aleja del consejo mostrando orgullo y arrogancia.

Sheij Ubayd ibn Abdillah al-Yaabiri حفظه الله tiene un discurso similar en su cinta: “La diferencia en el tratamiento de Ahlus Sunnah y Ahlul Bid’ah”. Una vez él comentó que debido a la falta de comprensión de quienes no entendieron las materias por su falta de conocimiento y por no adquirir el conocimiento de los sabios se encontraron que si se intentaba ayudar a quien erró con el consejo ¡se le acusaba de querer comprometer los fundamentos de esta religión! 

Y él dijo en repetidas ocasiones, incluso si un sabio comete un error, refutamos pues el error mas el honor del sabio se mantiene, del mismo modo el honor de Ahlus Sunnah se mantiene y el error se refuta. En cuanto a Ahlul Bid'ah no hay honor para ellos. Sin embargo, habrá tiempos en que uno tenga que usar la sabiduría dependiendo de si Ahlus Sunnah estén fuertes o sean minoría etc.

Después dijo que hay una diferencia entre comprometer los fundamentos de uno y mantener el consejo buscando la orientación de las personas lo cual es el camino del ahlul-ilm. (las palabras de Sheij Ubayd terminan expresando cómo se debe tratar con Ahlul Sunnah)

Y cuántas veces hemos escuchado a Sheij Rabi حفظه الله llamar al pueblo a unirse a la verdad y a no apresurarse a boicotear a sus hermanos sin explicarles la verdad.

Recuerdo cuando un hermano se quejó al Sheij que otro hermano llamado Muhammad lo acusaba de no ser salafi y dio la casualidad de que el acusador estaba en el dars esa semana en un viernes por lo que el Sheij le llamó y le dijo: ¿cuál es su prueba de que él no es Salafi? El hermano dijo que ¡el acusado no dice que Sheij Bakr Abu Zaid no es salafi! Así que Sheij Rabi dijo: ¡Yo tampoco digo que no es Salafi! Entonces Sheij Rabi le contestó: ¡estás enfermo!. أنت مريض

Allah es Al-Raqib, Él lo ve todo y nos llamará para dar cuenta de lo que decimos y hacemos, pues no hay velo entre el du'a de los oprimidos y Allah. Y cuántos han oprimido a otros y, finalmente, cosechan los frutos de sus acciones.

También hay una diferencia entre el Hayr Wiqaai (protegerse a sí mismo de una persona con la que no se quiere estar cerca pues se teme que pueda caer en el pecado) y hacer una campaña diciendo a otros que hay que boicotear a alguien en base a sus diferencias personales con ellos.

Ibn Hajr menciona esto en Nukhbatu Fikr y Sheij ibn 'Uzaymin رحمه الله tiene una hermosa explicación de ello maa sha Allah.

Sheij Muhammad ibn Haadi حفظه الله afirma dentro de las razones del desvío: “El estar impresionado consigo mismo y el despreciar las opiniones de los demás. Así vemos a los estudiantes de conocimiento caer en esta calamidad y Shaytaan viene a él embelleciéndole la entrada a este (camino). Allah le ha bendecido con el conocimiento y la comprensión con la que poder mirar, observar, derivar y sopesar entre las declaraciones de los sabios.

En ese momento, le verá comenzar en esta metodología mientras los sabios ya se encuentran alrededor de él, los jefes de esta bendita llamada a la Salafiyyah están vivos y están bendecidos, pero él confía en sí mismo en ciertos temas difiriendo de aquello en lo que se basaron los Salaf. (A esta persona), usted la teme muchísimo ya que desprecia las opiniones de otros y está maravillado consigo mismo.

Como Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo a Abi Salamata bin Abdulrahman: "Un pollo que escuchó el voceo de un pavo, quiso vocear junto a él".

Él busca colocarse entre los sabios de la guía, los jefes de los sabios de la Sunnah, así pues acaba colocado y zarandeado en su sitio. Pedimos a Allah Su protección y Su salvación.

Esta puerta (por la cual la gente acaba desviándose) es peligrosa y muchos cayeron en el desvío por ella. Aquellos a quienes conocemos entraron en esta puerta, así pues tengan cuidado, tengan cuidado con eso y sepan que los sabios de la Sunnah no os dirán sino lo que han aprendido del Libro de Allah, de la Sunnah del Mensajero y de lo que ellos han experimentado en la realidad de su día a día de lo cual han conseguido alcanzar la autoridad y por su lucha contra la gente de los deseos y de la innovación. Ellos os han mencionado el resultado, así pues tengan cuidado en oponerse a ellos, pues al oponerse simplemente os vendrán cosas malas, y buscamos refugio en Allah de eso. Wallahi, ellos son considerados como los mejores, los más piadosos y obedientes con la legislación del Mensajero y temen por la Ummah de Muhammad صلى اله عليه وسلم ”.

Fin del texto traducido de la cinta: "Razones por las que la gente se desvía"

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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://www.markazmuaadh.com/th_gallery/boycotting-a-salafi-brother-due-to-his-mistake/
Castellano: 
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2016/11/boicotear-tu-hermano-salafi-por-un.html

Difundir rápidamente malentendidos entre hermanos


Difundir rápidamente malentendidos entre hermanos


al 'Allaamah, Sheij Muhammad bin Haadi حفظه الله dijo:

Cuando tiene lugar un malentendido entre dos personas dentro de los hermanos, algunos comienzan a escribir en contra de otros, aunque ambos están dentro de un mismo camino, misma metodología y (cogen conocimiento de) los mismos shuyukh. Este camino no es bueno. Si usted tiene algo que objetar contra él (es decir, contra su hermano), este es su hermano, hágalo con él. En cuanto a exponerlo en Internet, enviándolo (a los demás) en la red y escribiendo en ella, entonces esto forma parte de la difusión de las faltas, lo cual no es permisible.

En lo referido al conocimiento, este es otro asunto. En cuanto a la cuestión de refutar los errores que las personas cometieron y de esto ellos van por mal camino, este es otro asunto también. E incluso dentro de los asuntos de los errores, también se tiene con él lo privado y lo público. Por lo tanto lo privado no es correcto difundirlo de manera pública. En cuanto a lo que ya ha circulado, y se ha vuelto conocido y se ha extendido entre la gente, la refutación en contra de él se debe distribuir, dar a conocer y lo que es correcto es que se divulgue entre las personas con el fin de que las personas lo conozcan y ellos corrijan el error.

Sin embargo, lo que quiero expresar con esta declaración es que si hay algo entre su hermano y usted, ¡no corra a difundirlo de inmediato en estos sitios web! De hecho, esto se opone a lo que se conoce como un (sincero) consejo. Esto se opone a los gestos (islámicos) que deben estar presentes entre usted y su hermano. Por lo tanto, con este tipo (de comportamiento) deja la puerta abierta a que el mal ascienda entre su hermano y usted. Oh mis amados hermanos e hijos, espero que entiendan esto y lo transmitan a quienes están detrás de ustedes (quienes no están aquí presentes). Y esto que se ha escuchado, insha Allahu ta'aalaa llegue a todos. Este es un asunto por el cual muchas relaciones entre los hermanos están dañadas y todo ello (causado por) asuntos personales. Le pedimos a Allah la protección y la seguridad.


قال العلامة الشيخ محمد بن هادي

إذا حصل سوء تفاهم بين اثنين من الإخوان; أصبح بعضهم يكتب في بعض, وهما كلاهما على طريقة واحدة, على منهج واحد, وعلى شيوخ موحدين! هذه الطريقة غير طيبة, فإن كان عندك عليه ملحوظة, فهذا أخوك, أعطه, أما أن تكشفها في النت, وترسل في النت, وتكتب في هذا النت, فهذا من نشر العيوب التي لا يجوز

أما العلم; فهذا بابه باب آخر, وأما الرد على الأخطاء التي ينحرف فيها أصحابها فهذا باب آخر, وحتى الأخطاء, منها ما هو خاص ومنها ما هو عام, فما كان خاصا فلا ينبغي نشره على سبيل العموم, وأما ما شاع وذاع وانتشر بين الناس, فالرد يكون عليه بإشاعته وإذاعته ونشر الصواب بين الناس, حتى يعلمه الناس فيصححوا الخطأ, لكن أنا الذي عنيته بهذا الكلام; إن كان بينك وبين أخيك شيء فلا تعجل على طول تنشره في هذه المواقع! فإن هذا خلاف النصيحة, وهذا خلاف الأدب الذي ينبغي بينك وبين أخيك, فأنت بهذه الطريقة تفتح الباب على مصراعيه لتطور الشرور بينك وبين إخوتك, فيا معشر الأحبة والإخوة والأبناء; أرجو أن تفهموا ذلك وأن تنقلوه إلى من خلفكم من إخوانكم, وهذا مسموع, إن شاء الله تعالى يصل إلى الجميع, هذا الباب باب يفسد فيه كثير من العلاقات بين الإخوان, وكلها أمور شخصية, نسأل الله العافية والسلامة

منقول من موقع


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Traducido por Abu Yusuf Califa
12 de Muharram, 1437 (25/10/2015)
Masyid Nur Allah, Queens, Nueva York
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://masjidnurallah.com/2015/10/26/hastily-spreading-misunderstandings-between-brothers/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/10/difundir-rapidamente-malentendidos.html
Árabe con audio: http://ar.miraath.net/fatwah/8087/6-1435

VISITAR FAMILIARES Y AMIGOS EL DÍA DEL EID



VISITAR FAMILIARES Y AMIGOS EL DÍA DEL EID

Sheij Muhammad bin Hadi al-Madkhali حفظه الله

Esta [pregunta] de Argelia dice: ¿qué legislaciones existen en especificar el día del Eid para visitar familiares y amigos?

Respuesta: Esta es una buena acción y los familiares son quienes más merecen mantener los lazos, pues son parientes, ellos tienen más derecho que otros [a esto].

Así pues empiece con ellos y luego visite a otros tras ellos. Eso es lo que se requiere, que una persona comience con sus parientes porque tienen más derecho sobre él que otros. Él debe tratarlos con amabilidad y si tiene tiempo [puede] visitar a sus hermanos.

Si él visita a [todos] entonces alhamdulilah - y si él no logra eso, no es de la Sunnah hacer eso [de todos modos]. Es suficiente con saludar a la gente en la Musalla - wa lillah lil hamd  - reunirse con la gente en los masayid en las cinco oraciones [diarias]; lo cual se puede lograr y es suficiente - wa lillah lil hamd.

No es una condición visitar [amigos] en casa. Pero esto se ha convertido en una costumbre de la gente, y en este caso la costumbre no es contradictoria con la legislación; ellos no afirman que es un acto de adoración y la razón de esto es que es un día de felicidad y alegría, así pues no hay problema en eso. Wa Allahu allam.


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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: insertado en video de youtube en blog.
Castellano: 
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/07/visitar-familiares-y-amigos-el-dia-del.html

Tres preguntas relacionadas con el Zakatul Fitr

Tres preguntas relacionadas con el Zakatul Fitr

Respondidas por Sheij Muhammad Ibn Hadi al-Madkhali حفظه الله

star3 1: Tiempo obligatorio para entregar el Zakatul Fitr.

El Zakat al-Fitr es obligatorio desde el comienzo de la noche del 'Eid (que precede al día del 'Eid), este es el momento de la obligación.

La explicación de Kitaab as Siyyam desde "Lu'lu 'wal-Maryan”: Lección 12.


star3 2: Condiciones para la obligación del Zakatul Fitr

Es obligatorio para todos los musulmanes, y la prueba de su obligación es el hadiz de Ibn 'Abbas, (quien dijo) : "el mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم ordenó el Zakat al-Fitr para purificar el ayuno de las palabras o acciones indecentes y alimentar a los necesitados ", y también debido al hadiz de Ibn Umar -que Allah esté complacido con ellos-, que es una prueba fundamental de la obligación del Zakat al-Fitr, y aclara las personas con derecho al mismo. Él dijo: "Zakat al-Fitr es una saa'* de dátiles, o uno saa' * de cebada del libre, el esclavo, el hombre, la mujer joven y anciana de los musulmanes". Así pues (en este hadiz) se menciona seis (categorías de personas): aquel que es libre, el esclavo, el hombre, la mujer, los jóvenes y los ancianos de los musulmanes.

Así que estas son dos condiciones para la obligación del Zakat al-Fitr:

1) El Islam, y 2) la riqueza, que es se tenga suficiente (comida) para uno mismo para el día y la noche deEid, y suficiente para todos los que están a cargo de quien provee el sustento y ayudas.

* Es el equivalente a 4 puñados dobles.

La explicación de Kitaab as Siyyam desde "Lu'lu 'wal-Maryan”: Lección 12.


star3 3: Entregar el Zakatul fitr en dinero

Pregunta: ¿está permitido dar el Zakat al-Fitr en dinero o su equivalente?

Respuesta: No está permitido dar el equivalente (del Zakat al-Fitr) en dinero en lugar de alimentos, debido a que esto se opone al la narración profética, ya que el dinero estaba disponible en tiempo del profeta صلى الله عليه وسلم. El dinar de oro, y el dirham de plata (ambos) existían, sin embargo, el mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم no los usó como Zakat (al-Fitr), sino, más bien, que la obligación del Zakat es en alimento. Si se hubiera permitido, صلى الله عليه وسلم habría aclarado esto, y retrasar la aclaración del momento en que se necesita no es permisible. Así que no se permite dar el equivalente (en dinero), y esta es la opinión de la mayoría de la gente de conocimiento, del mahdhab Hanabilah entre otros, contraria a laHanafiyyah y Malikiyyah, que permiten dar dinero (para el Zakat al-Fitr), estando en oposición al texto, lo que se oponga al texto es incorrecto, y por lo tanto se rechaza.

Tomado de: La explicación de Kitaab as Siyyam desde "Lu'lu 'wal-Maryan" (clase número trece en Miraath.Net).


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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://www.miraathpublications.net/en/question-and-answers-on-zakat-al-fitr-pg1/
Castellano: 
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/07/tres-preguntas-relacionadas-con-el.html

Recursos que le ayudarán con la adoración durante Ramadán


Recursos que le ayudarán con la adoración durante Ramadán


Explicado por Sheij Muhammad bin Haadi.

Sheij Muhammad bin Hadi حفظه الله dijo: 

Existen cuatro recursos mencionados por los sabios que le ayudarán con la adoración; cuatro recursos que le facilitarán el culto en general y en concreto en Ramadán. Por lo tanto, queda en el siervo reflexionar y meditar acerca de ello.

De los primeros recursos mencionados se encuentra la disminución de comida y bebida; la comida y la bebida da lugar a la gula. De ello la persona se pondrá en pie para rezar, pero se sentirá pesado y no será capaz de hacerruku ni de hacer la postración. Por lo tanto está en la persona disminuir su ingesta de alimentos. Ciertamente el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:

“El ser humano no sacia peor recipiente que el estómago. Si es inevitable, entonces debe reservar a su estómago, un tercio para la comida, otra tercio para su bebida y una tercera parte para el aire."

La comida es un tercio; no debe llenar todo su estómago; de seguido la persona dirá: “el agua penetra, y el aire se irá de todas formas por donde viene". No, esto no es correcto. Si la persona disminuye la comida, su alma se iluminará y se recuperará. Este es el primer recurso.

El segundo recurso: Tome una siesta durante el mediodía, lo que le ayudará a estar en pie en la oración del Tarawih, y a rezar en la noche fuera de Ramadán. Tome una siesta durante el día. Si toma una siesta durante el día y además de esto, duerme una parte de la noche, se recuperará con el permiso de Allah, el Bendito y Exaltado.

El tercer recurso que le ayudará a estar en pie en el salat y le ayudará a apresurarse en la obediencia es evitar mezclarse mucho con la gente, perder su tiempo con ellos. Es un deber preservar su tiempo. Ya que, seguramente, mezclarse mucho con la gente es perjudicial; aun cuando el único daño que resulta de ello es la pérdida de tiempo, esto es suficiente como detrimento. Usted es responsable de preservar su tiempo. 

En cuanto a ciertas personas; mezclarse con ellas son como una medicina. Y otras personas; mezclarse con ellas son como alimento. Otras; al mezclarse con ellas son como una enfermedad. Y algunas otras; si se mezclan con ellas son como el aire. 

En cuanto a aquellos que al mezclarse con ellos son como una enfermedad, ellos son malas personas, no hay bien en ellos. Mezclarse con ellos es perjudicial para la religión y la vida mundanal de la persona.

En cuanto a aquellos que al mezclarse son como alimento, se necesitan en momentos pero no todo el tiempo. Usted no sólo come, come y come. Lo máximo que debe comer es tres comidas al día; una comida en la mañana; otra a mitad del día; y otra por la noche justo antes de ir a dormir. Por lo tanto la mezcla con esta persona es como el alimento, sentándose con él durante un tiempo limitado. 

Algunas personas; mezclarse con ellas es como la medicina. Ve a esta persona en ocasiones. Cuando estás con ella tu pecho se expande hacia las cosas permitidas. Encontrará en ella el buen un discurso, un discurso agradable; encontrará poemas de los árabes, información de los árabes, sabiduría y proverbios; lo que agrandará su pecho. Por eso, su alma queda en paz con su presencia. Se pasa el tiempo sin desobedecer a Allah, el Bendito y Exaltado. Por lo tanto en lo que se refiere a esta persona, si surge la necesidad siéntese con él para descansar y relajarse.

Y hay algunas personas; que al mezclarse con ellas son como el aire, sin él usted moriría. Estas son personas virtuosas, gente de justicia dentro del la gente de la adoración, gente de la obediencia. Se dice de ellos: "no los verán salvo con aquellos que recuerdan a Allah, o sus palabras le dirijan a Allah". También se dice: "No se juntan, mas que con quien recuerda a Allah, o sus declaraciones son dirigidas a Allah”. Estos son los justos así pues júntense con ellos. Si los acompaña usted tendrá éxito con el permiso de Allah. Y si se los abandona podrá llegar a debilitarse, y tal vez la gente del mal y los shayatin le dominen. 

Le pedimos a Allah la seguridad y la protección. Si usted teme por esto, entonces apéguese a ellos, ya que apegarse a ellos es como el aire, si lo abandona, morirá, dejará de respirar.

Las acciones justas son el alimento para el alma. Por lo tanto, no es bueno juntarse con todos; Jamás. Las personas tienen niveles. Por lo tanto está en el siervo aprovechar estos días, conocer el estatus de estos días y preservarlos.


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Traducción resumida tomada de la conferencia: "La orientación de los Salaf durante Ramadán”.
Traducido por Rashid Ibn Estes Barbi.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés con árabe: insertado en video de YouTube.
Castellano: 
 http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/06/recursos-que-le-ayudaran-con-la.html
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