Lidiando con el Ikhtilaaf: Dos sabios tienen diferentes opiniones, ¿Cuál debo elegir?

Lidiando con el Ikhtilaaf: Dos sabios tienen diferentes opiniones, ¿Cuál debo elegir?

La pregunta dice : -"En estos días, wa lillah lil hamd , vemos un resurgimiento de conocimiento, especialmente entre los jóvenes, pero se encaran una serie de problemas, de los cuales el más importante radica en las diferencias entre la gente de conocimiento y sus fatawa que conducen a algunas personas a confundirlas y mezclarlas. ¿Cuál debe ser la actitud de los jóvenes musulmanes frente a esto? provéanos [con una respuesta], que Allah le bendiga”-.

Al-Albaani : Sin duda alguna, esta [en este momento] es una cuestión espontánea [pero en realidad] la oímos hace mucho tiempo atrás una y otra vez, y, en realidad, este problema sólo sucede en jóvenes en los que la metodología correcta, basada en el conocimiento, no está firmemente establecida. Lo que quiero decir [por metodología] es lo que ha sido informado desde algunos Salaf como Ibn 'Abbas y los imames que lo siguieron como Muyahid, Malik y otros: -"No existe nadie, al que sus declaraciones sean aceptadas y rechazadas, a excepción del ocupante de esta tumba"- y señaló al Profeta صلى الله عليه وسلم . Esta es una realidad que la juventud musulmana, el estudiante de conocimiento correcto, debe tener en mente - que no es nada más que: –“dijo Allah, dijo el Mensajero de Allah”-, aparte de lo que se dice una y otra vez: -" ...bajo la metodología de los predecesores piadosos"-.

Y también deben tener en mente otra realidad, una realidad coránica , Allah تبارك وتعالى dijo: "Tu Señor, si hubiera querido, habría hecho de los hombres una sola comunidad. Pero no cesan en sus discrepancias, salvo aquéllos que han sido objeto de la misericordia de tu Señor, y por eso los ha creado." [Huud 11:118-119 ] . Así que nadie se escapa o es salvado de diferir, pues este es el camino de Allah عز وجل con Su creación y usted no encontrará ningún cambio en el camino de Allah.

Pero hay [un tipo de] diferencia por la cual las personas estarán excusadas y [otra] por la que no habrá excusa para ello. Ellos tendrán excusa en las diferencias inevitables, como se ha indicado en la aleya anterior, "Y si tu Señor hubiera querido, Él seguramente podría haber hecho de los hombres una Ummah..." por lo que nuestro Señor no nos tendrá a toda la humanidad bajo un único Manhay, bajo una misma comprensión, y si hubiera tenido que ser así, entonces los Compañeros del Profeta صلى الله عليه وسلم habrían sido la gente más digna dentro de la humanidad, aquellos que fueron los mejores de la humanidad como se menciona abiertamente en el conocido hadiz mutawaatir, pero Allah عز وجل atestiguó, con Su Hikmah [Sabiduría] perfecta, que algunas personas que entienden podrán percibir, mientras que la mayoría de los hombres no lo harán, pero eso no nos hace daño... así que es diferente una cosa natural, como ya hemos dicho...

En cuanto a las diferencias y discusiones debido a un problema de incomprensión, esto es lo que ha sido prohibido y esto es lo que no está permitido y esto es en lo que escaparon los Salaf y los Khalaf cayeron en ello.

Cuando los jóvenes tengan en mente esta realidad, no se extrañarán entonces de que algunos sabios difieran, sobre todo cuando son los que abrazan la metodología, y es la metodología de la verdad: La que está bajo el Libro, la Sunnah y los predecesores piadosos. No deben condenarlo o resultarles extraño, ya que es el camino de Allah عز وجل con Su Creación, y si quieren estar libres de ello, entonces deben seguir el camino de la gente de conocimiento siendo lo que ha sido establecido en el Sagrado Corán : -“Di: «¡Aportad vuestra prueba, si es verdad lo que decís!»-. [Baqarah 2:111]

Así que, cuando dos o más declaraciones diferentes llegan a un estudiante de conocimiento proveniente de dos venerados sabios, y se cree que ambos están en igualdad de conocimiento y excelencia y por lo tanto se confunde, tiene derecho a estar confundido al principio, pero no se permite continuar en este [estado de confusión ]: [Luego] él debe pedir una prueba (dalil), [se debe] buscar la prueba (dalil) de los sabios, ya sea si habla con ellos directamente, a través de correspondencia, por teléfono o a través de otros métodos de comunicación que usamos hoy en día.

Así que después de que él escuche el dalil proveniente de todos ellos, él no está obligado a tener que preferir a Zaid [por ejemplo] sobre 'Amr o 'Amr sobre Zaid - más bien, él tiene que seguir la prueba que su alma vea más fácil la cual su pecho se ha inclinado a ello, y quizás esta... y la respuesta va a terminar con esto... esté en uno de los significados de la declaración de عليه الصلاة والسلام : -“Consulte a su corazón, incluso si se le da una fatwa proveniente de aquellos quienes emiten fatawa"-.

Dos declaraciones llegan a usted de dos grandes sabios, consulte a su corazón después de haber pedido una aclaración de las pruebas, entonces de cualquiera de las dos su corazón se inclinará hacia ello, siendo ésta la que tendrá que tomar y entonces tendrá una excusa ante Allah تبارك وتعالى .

Pero que usted se vuelva fanático de un [sabio] sobre los otros, este es el camino de los ciegos seguidores de quien Allah عز وجل nos ha salvaguardado [de ser así] de cuya manera Él nos sacó y [después nos llevó] al camino recto.

Wal- Hamdulillaahi Rabbil - 'Aalamin .

Al-Hudaa wan-Nur , 375, [2/5/440].

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat alandalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés y árabe: video youtube.com

Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2013/10/lidiando-con-el-ikhtilaaf-dos-sabios.html

"Explicación del dicho: -No seguimos a cualquiera de las cuatro madh-habs"

"Explicación del dicho: -No seguimos a cualquiera de las cuatro madh-habs"

Segunda pregunta:

Es común decir ahora reiteradamente por los jóvenes: No queremos seguir cualquiera
(Parte N ° 7, página N º 229)
de los cuatro Madh-habs (Hanafi, Maliki, Shafi `y, y Hanbali), practicamos Ijtihad (esfuerzo jurídico para inferir las resoluciones de expertos legales) tal y como hicieron los cuatro Imames y vamos a hacer lo que ellos hicieron sin hacer referencia a su Ijtihad .¿Cuál es su opinión acerca de esto y cuál es su consejo para ellos?

Respuesta: Este discurso puede ser extraño para algunas personas, pero su significado es, en efecto, cierto con respecto a las personas cualificadas.

Por lo tanto, no es obligatorio en la gente a seguir una determinada persona y el que dice: No es obligatorio seguir los cuatro Imames, ha cometido un error manifiesto, porque no es obligatorio seguirlos, pero sus puntos de vista, así como las opiniones de otros académicos pueden ser utilizadas y sus libros pueden ser objeto de reconocimiento y lectura, así como las pruebas que se mencionan y los que buscan el conocimiento sin duda se beneficiarán de ello.

En cuanto a aquellos que no están calificados para el Ijtihad, no pueden practicar Ijtihad, pero debe preguntar a la gente de fiqh (jurisprudencia), del estudio del din y actuar de acuerdo con las opiniones de los estudiosos hasta que sean lo suficientemente aptos para comprender las formas en que los eruditos siguen.

Se deben estudiar los ahadiz auténticos y de los débiles y los medios de identificación de los que se conocen como "Terminología del Hadiz", el conocimiento de Usul-ul-fiqh (principios de la jurisprudencia islámica) y las ciencias que los sabios decididos a llegar al Ijtihad con el fin de beneficiarse de este conocimiento y ser capaz de decidir los asuntos discutibles.

En cuanto a los asuntos que están unánimemente de acuerdo sobre la cuestión es clara y manifiesta, y nadie puede estar en desacuerdo con ellas, pero teniendo en cuenta las pruebas quedará en manos de la gente de conocimiento decidir los asuntos discutibles.

Los asuntos deben ser remitidos a Allah ya Su Enviado, como Allah (Exaltado sea) dice: “(Y) si difieren en algo entre ustedes, vuélvanse a Allah y Su Mensajero (صلى الله عليه وسلم), si creéis en Allah y en el último día.” (4:59)

(Parte N º 7, página N º 230)

Allah también dice: Allah es Quien arbitra vuestras discrepancias, cualesquiera que sean. (42:10)

En cuanto a la práctica del Ijtihad, mientras una persona no es capaz de hacer eso, es uno de los grandes errores, pero una persona debe buscar el conocimiento con la energía espiritual más alta, hacer un esfuerzo, estudiar bien y seguir los caminos de los estudiosos.

Estas son las maneras apropiadas para el Ijtihad científico, el estudio de la ciencia y sus principios del Hadiz, Fiqh y Usul-ul-Fiqh, la lengua árabe y su reglamento, la biografía del Profeta y de la historia islámica.

En consecuencia, una persona busca la ayuda de estas cuestiones para sopesar la opinión más correcta en los asuntos discutibles, pedimos a Allah que tenga misericordia de la gente de conocimiento, sigan su camino recto, busque n ayuda con su discurso, buenos libros y de con las pruebas y evidencias que explican el apoyo a lo que creen y refutar lo que ellos rechazaron.

De esta manera, los buscadores de conocimiento que tienen el conocimiento suficiente para llegar a la verdad cuando se dedican a Allah, hacen los esfuerzos en la búsqueda de la verdad, y no son arrogantes.

Que Allah nos conceda el éxito.

Fatwas de Bin Baz

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: click aqui para leer.
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2012/07/explicacion-del-dicho-no-seguimos.html
Árabe: Click aquí para leer en árabe

السؤال الثاني: لقد ظهر بين الشباب ظاهرة ألا وهي أنهم يقولون: لا نتبع شيئًا من المذاهب الأربعة ، بل نجتهد مثلهم، ونعمل مثلما عملوا ولا نرجع إلى اجتهادهم. فما رأيكم في هذا وما نصيحتك لهؤلاء؟

السؤال الثاني:


لقد ظهر بين الشباب ظاهرة ألا وهي أنهم يقولون: لا نتبع شيئًا
(الجزء رقم : 7، الصفحة رقم: 229)
من المذاهب الأربعة ، بل نجتهد مثلهم، ونعمل مثلما عملوا ولا نرجع إلى اجتهادهم. فما رأيكم في هذا وما نصيحتك لهؤلاء؟
الجواب: هذا الكلام قد يستنكر بالنسبة لبعض الناس. ولكن معناه في الحقيقة لمن تأهل صحيح، فلا يجب على الناس أن يقلدوا أحدًا، ومن قال: إنه يجب تقليد الأئمة الأربعة فقد غلط، إذْ لا يجب تقليدهم، ولكن يستعان بكلامهم وكلام غيرهم من أئمة العلم، وينظر في كتبهم رحمهم الله، وما ذكروا من أدلة، ويستفيد من ذلك طالب العلم الموفق، أما القاصر فإنه ليس أهلاً لأن يجتهد، وإنما عليه أن يسأل أهل الفقه، ويتفقه في الدين، ويعمل بما يرشدونه إليه، حتى يتأهل ويفهم الطريق التي سلكها العلماء، ويعرف الأحاديث الصحيحة والضعيفة، والوسائل لذلك في مصطلح الحديث، ومعرفة أصول الفقه. وما قرره العلماء في ذلك، حتى يستفيد من هذه الأشياء، ويستطيع الترجيح فيما تنازع فيه الناس.


أما ما أجمع عليه العلماء فأمره ظاهر، وليس لأحد مخالفته، وإنما النظر لأهل العلم فيما تنازع فيه العلماء.
والواجب في ذلك رد مسائل النزاع إلى الله ورسوله، كما قال الله تعالى: الآية.


(الجزء رقم : 7، الصفحة رقم: 230)
وقال تعالى: .


أما أن يجتهد وهو لا يستطيع ذلك، فهذا من الأغلاط الكبيرة، ولكن يسعى بالهمة العالية في طلب العلم، ويجتهد ويتبصّر، ويسلك مسالك أهل العلم.
فهذه هي طرق العلم في دراسة الحديث وأصوله، والفقه وأصوله، واللغة العربية وقواعدها، والسيرة النبوية والتاريخ الإِسلامي.
فيستعين بهذه الأمور على ترجيح الراجح في مسائل الخلاف، مع الترحم على أهل العلم، ومع السير على منهجهم الطيب، والاستعانة بكلامهم وكتبهم الطيبة، وما أوضحوه من أدلة وبراهين في تأييد ما ذهبوا إليه، وتزييف ما ردّوه.


وبذلك يوفق طالب العلم لمعرفة الحق إذا أخلص لله، وبذل وسعه في طلب الحق، ولم يتكبر.. والله سبحانه ولي التوفيق.