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Tengan presente esto el día del Eid

Tengan presente esto el día del Eid


Recuerden, mientras ustedes están viviendo con felicidad este gozoso día del Eid, en condiciones de seguridad, comodidad y facilidad; sus hermanos han sido devastados por las guerras, avasallados por las calamidades, agobiados con la Fitnah, y sus enemigos los han superado. Su sangre es derramada, las mujeres se han convertido en viudas y los niños han quedado huérfanos, y su riqueza ha sido robada. Por lo tanto agradezcan a Allah por la seguridad y protección que están experimentando y no se olviden de sus hermanos. Hagan dua'a para que Allah les consuele en su duelo; disipe sus preocupaciones y aniquile a sus enemigos.

وتذكروا وأنتم تعيشون فرحة هذا العيد السعيد بأمنٍ وأمانٍ وراحةٍ واطمئنان إخواناً لكم أهلكتهم الحروب ، وأرَّقتهم الخطوب ، وأقلقتهم الفتن ، وتسلط عليهم العدو ؛ فأُرِيقت فيهم الدماء ، ورُمِّلت النساء ، ويُتِّم الأطفال، ونُهبت الأموال ، فاحمدوا الله على ما أنتم فيه من أمنٍ وأمان ، ولا تنسوا إخوانكم أولئك من دعوة صالحة بأن ينفس الله كربهم ويفرج همهم ويكبت عدوهم


Sheij Abdu Razzaq al’Badr حفظه الله

Lectura completa en árabe:

ماذا ينبغي أن نتذكر يوم العيد

إننا نعيش يومنا هذا فرحةً عظيمةً بِعِيد الفطر المبارك ؛ إنه عيد امتلأت القلوب به فرحاً وسروراً ، وانشرحت الصدور به لذةً وحبورا ، قد خرج الناس في هذا اليوم العظيم لربهم حامدين ومعظمين ومكبرين ، ولنعمته بإتمام الصيام والقيام مغتبطين وشاكرين ، ولخيره وثوابه وأجره مؤمِّلين وراجين ؛ يسألون ربهم الكريم أن يتقبل أعمالهم ، وأن يتجاوز عن سيئاتهم ، وأن يعيد عليهم عيدهم هذا أعواماً عديدة وأزمنةً مديدة على حُسن طاعة وخير عمل .

حريٌّ بنا جميعاً ونحن نعيش فرحة العيد السعيد بإكمال شهر الصيام والقيام أن نتذكر أموراً مهمة لا ينبغي أن تغيب عن أذهاننا في يومنا المبارك هذا .

تذكروا وأنتم تعيشون فرحة هذا العيد إخواناً لكم اخترمتهم المنية وأدركهم الموت فلم يدركوا يومكم هذا ؛ فهم في قبورهم محتجزون ، وبأعمالهم مرتهنون ، وبما قدَّمت أيديهم في هذه الحياة مجزيون . وتيقنوا أيها الإخوة أنكم إلى ما صاروا إليه صائرون ، فهم السابقون وأنتم اللاحقون ، فلا تنسوهم من دعوة صالحة بأن يقيل الله عثراتهم ويغفر زلاتهم ويتجاوز عن خطيئاتهم .

وتذكروا وأنتم تعيشون فرحة هذا العيد السعيد بصحة وعافية إخواناً لكم أقعدهم المرض وأعاقهم عن مشاركتكم ؛ فهم في المستشفيات على الأسِرَّة البيضاء يرقدون ، منهم من أمضى الشهور الطويلة ، ومنهم من أمضى الأسابيع العديدة ، منهم من لا يغمض له جفن ولا يهدأ له بال في آلامٍ متعبة وأوجاعٍ مؤلمة ، فاحمدوا الله على ما أنتم فيه من صحةٍ وعافيةٍ وسلامة ، ولا تنسوا إخوانكم أولئك من دعوة صالحة أن يشفي مريضهم ويزيل بأسهم ويفرج همَّهم ويكشف كربتهم.

وتذكروا وأنتم تعيشون فرحة هذا العيد السعيد بأمنٍ وأمانٍ وراحةٍ واطمئنان إخواناً لكم أهلكتهم الحروب ، وأرَّقتهم الخطوب ، وأقلقتهم الفتن ، وتسلط عليهم العدو ؛ فأُرِيقت فيهم الدماء ، ورُمِّلت النساء ، ويُتِّم الأطفال، ونُهبت الأموال ، فاحمدوا الله على ما أنتم فيه من أمنٍ وأمان ، ولا تنسوا إخوانكم أولئك من دعوة صالحة بأن ينفس الله كربهم ويفرج همهم ويكبت عدوهم .

وتذكروا وأنتم تعيشون فرحة هذا العيد السعيد بالحلل البهية والملابس الجميلة إخواناً لكم أرَّقهم الفقر وأقعدتهم الحاجة ؛ فمنهم من لا يجد لباساً يواريه أو مسكناً يؤويه ، أو طعاماً يشبعه ويغذيه ، أو شراباً يرويه ، بل منهم من أدركه حتفُهُ في مجاعاتٍ مهلكة وقحطٍ مفجع ، فاحمدوا الله على ما أنتم فيه من نعمةٍ وخير ، ولا تنسوا إخوانكم هؤلاء من دعوات صالحة بأن يغني الله فقيرهم ويُشبع جائعهم ويكسو عاريهم ويسدَّ حاجتهم ويكشف فاقتهم ، ولا تنسوهم كذلك من مدَّ يد المساعدة لهم إمَّا بمال أو لباس أو طعام أو لحاف { وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا } [المزمل:20] .

وتذكروا وأنتم تعيشون فرحة هذا العيد السعيد بإكمال الطاعة في رمضان وإتمام الصيام والقيام فيه إخواناً لكم قيّدتهم الذنوب وكبَّلتهم الخطايا ؛ فمضى المؤمنون المجدّون في طاعة الله وتنافس الصالحون الناصحون في التقرب إليه ، وهؤلاء في لهوهم وغيّهم سادرون ، وعن طاعة الله والتقرب إليه متقاعسون ، وعلى المعاصي والخطايا والآثام مكِبّون ؛ تمرّ عليهم مواسم العبادة والمنافسة في فعل الخير فلا يتحركون ، فاحمدوا الله على ما أمدَّكم به من توفيقه ، وما هداكم إليه من التقرب إلى مرضاته ، وسلوه الثبات على الأمر والعزيمة على الرشد ، ولا تنسوا إخوانكم أولئك من دعوة صالحة بأن يهديهم الله إلى الخير ، وأن يردهم إلى الحق رداً جميلاً وأن يصلح ضالهم ويوفِّق حائرهم ، ويعافي مبتلاهم .

وتذكروا وأنتم تعيشون فرحة هذا العيد السعيد أنَّ الله قد أكرمكم في شهر رمضان المبارك بتصفيد الشياطين – أي سلسلتها وتقييدها – فلم تكُ تخْلص إلى الناس فيه ، وكأني بهم هذا اليوم وقد انتهى شهر رمضان المبارك قد انطلقوا من قيودهم ، وقاموا من أصفادهم بعزيمة وحقد ومحاولة جادة في تعويض ما فاتهم من الإغواء والإضلال في شهر رمضان ، والله تعالى يقول : { إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ } [فاطر:6] ، ولا يمكن لأحد أن يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله والمحافظة على طاعته ، وتجنب معاصيه والاستعاذة بالله منه { وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ } [المؤمنون:97-98] .

وتذكروا وأنتم تعيشون فرحة هذا العيد السعيد أنَّ شهر رمضان المبارك الذي ودعناه موسم عظيم للتعوّد على الطاعة ، وتقوية الإيمان ، والاجتهاد في العبادة ؛ بل هو مدرسةٌ تربويةٌ إيمانيةٌ عظيمةٌ يتلقى فيه المؤمنون الدروس النافعة ، والعظات البالغة ، والحِكَم البليغة ؛ فيقوى فيه إيمانهم ، ويزداد يقينهم ، وتنشرح صدورهم للطاعة ، ولهذا فإنه قبيح بالمسلم أن يتخلى عن العبادة والطاعة بعد انقضاء هذا الشهر الكريم كما هو الحال من بعض الناس ؛ لا يعرفون العبادة والطاعة إلا في رمضان !! فيا من عرفت في رمضان أن لك رباً كيف نسيته بعد رمضان ؟! ويا من عرفت في رمضان أنَّ الله أوجب عليك الصلوات الخمس في المساجد كيف جهلت ذلك أو تجاهلته بعد رمضان ؟! ويا من عرفت في رمضان أن أمامك جنةً وناراً وثواباً وعقاباً كيف نسيت ذلك بعد رمضان ؟! ويا من كنتم تملئون المساجد في رمضان وتتلون القرآن كيف هجرتم المساجد والقرآن بعد رمضان؟! سُئل بعض السلف عن حال مثل هؤلاء فقال : " بئس القوم لا يعرفون الله إلا في رمضان " .

ولذا ينبغي أن نتذكر أنَّ ربَّ الشهور واحد ؛ فربُّ رمضان هو ربُّ شوال وشعبان وسائر الشهور ، والواجبُ على المسلم أن يعبد الله ويُقبل على طاعته ويبتعد عن معاصيه في كل وقت وحين ، كما قال سبحانه : { وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ } [الحجر:99] .

تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام ، ورزقنا وإياكم حُسن الختام ، وجعلنا وإياكم من أهل الجنة دار السلام ، وأعاد علينا وعليكم هذا العيد السعيد أعواماً عديدة وأزمنةً مديدة ونحن في أمنٍ وأمان ، وبرٍ وإيمان ، وطاعة إحسان .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم وبارك وأنعم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .

http://al-badr.net/muqolat/2485

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Traducido por Rashid ibn Estes Barbi
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://mtws.posthaven.com/reflections-on-the-day-of-eid-dot-dot-dot-by-shaykh-abdur-razzaq-al-badr
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/07/tengan-presente-esto-el-dia-del-eid.html

Dar regalos por el Eid


Dar regalos por el Eid

Sheij Saleh al’Fawzan حفظه الله

Pregunta: Oh noble Sheij, ¿qué legislación hay para los regalos del Eid?

Respuesta: No hay problema en esto. La unidad durante los días del Eid mediante comida, bebida, regalos y visitas entre la gente es algo deseado pues esto trae armonía y amor entre los musulmanes por ello no hay problema en esto.

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Traducido por Rashid ibn Estes Barbi
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés con árabe: http://mtws.posthaven.com/can-we-give-eid-gifts-answered-by-shaykh-fawz
Castellano: 
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/07/dar-regalos-por-el-eid.html

VISITAR FAMILIARES Y AMIGOS EL DÍA DEL EID



VISITAR FAMILIARES Y AMIGOS EL DÍA DEL EID

Sheij Muhammad bin Hadi al-Madkhali حفظه الله

Esta [pregunta] de Argelia dice: ¿qué legislaciones existen en especificar el día del Eid para visitar familiares y amigos?

Respuesta: Esta es una buena acción y los familiares son quienes más merecen mantener los lazos, pues son parientes, ellos tienen más derecho que otros [a esto].

Así pues empiece con ellos y luego visite a otros tras ellos. Eso es lo que se requiere, que una persona comience con sus parientes porque tienen más derecho sobre él que otros. Él debe tratarlos con amabilidad y si tiene tiempo [puede] visitar a sus hermanos.

Si él visita a [todos] entonces alhamdulilah - y si él no logra eso, no es de la Sunnah hacer eso [de todos modos]. Es suficiente con saludar a la gente en la Musalla - wa lillah lil hamd  - reunirse con la gente en los masayid en las cinco oraciones [diarias]; lo cual se puede lograr y es suficiente - wa lillah lil hamd.

No es una condición visitar [amigos] en casa. Pero esto se ha convertido en una costumbre de la gente, y en este caso la costumbre no es contradictoria con la legislación; ellos no afirman que es un acto de adoración y la razón de esto es que es un día de felicidad y alegría, así pues no hay problema en eso. Wa Allahu allam.


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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: insertado en video de youtube en blog.
Castellano: 
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/07/visitar-familiares-y-amigos-el-dia-del.html

¿Qué es lo que se debe decir en el takbir del Eid? y ¿debe hacerse al unísono?


¿Qué es lo que se debe decir en el takbir del Eid? y ¿debe hacerse al unísono?


Sheij Muhammad ibn Salih Al-Uzaymin رحمه الله

Pregunta: Que Allah le proteja. Un mensaje nos ha llegado desde el interrogador Ridaa 'Umar, dice lo siguiente:“¿Debe hacerse el takbir del Eid Al-Fitr y del Eid Al-Ad'haa después de las oraciones al unísono o por separado? y ¿qué es lo que islámicamente está legislado que se diga en el Takbir? 

Respuesta: El Takbir empieza desde la noche del 'Eid Al-Fitr hasta que el Imam llega (para dirigir la oración). 

Su descripción: 

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa Ilaha Illa-lah; Allahu Akbar, Allahu Akbar, Wa Lillaahil-Hamd


O dice: 

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa Ilaha Illa-lah; Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Wa Lillaahil-Hamd


O que él diga: 

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa Ilaha Illaa-lah; Allahu Akbar Allahu Akbar, Wa Lillaahil-Hamd

Este asunto es amplio. Comienza, en 'Eid Al-Fitr -como he dicho- desde la puesta del sol en la noche del'Eid (y se extiende) hasta llegar el Imaam. 

En cuanto al 'Eid Al-Ad'haa, el Takbir es desde la entrada del mes de Dhul-Hiyya hasta el último de los días de Al-Tashriq. Sin embargo, no está legislado en el día del 'Eid mientras el Imaam esté dando el sermón. Esto es debido a que se les ordena a las personas escuchar el sermón. 

En cuanto al Takbir en yama'ah (congregacional) al unísono, esto no es de la Sunnah. Más bien, todo el mundo tiene que hacer el Takbir individualmente. Con este Takbir, está legislado que los hombres alcen sus voces con él. En cuanto a las mujeres, no tienen que elevar sus voces; ni en la casa ni en las plazas del mercado. La mujer no debe levantar la voz con él; Sin embargo, si ella está dentro de la casa y la vuelve más activa decirlo de manera audible, entonces no hay ningún daño. 

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Traducido por Raha ibn Donald Batts 
Fuente: Silsilah Fataawaa ur 'Alaa Ad-Darb. Cinta número 355
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum
Inglés y árabe: http://mtws.posthaven.com/what-is-the-wording-of-the-eid-takbeer-and-is-it-done-in-unison-shaykh-muhammad-al-uthaymeen
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/10/que-es-lo-que-se-debe-decir-en-el.html



Sheij Uzaymin en audio hablando del takbir en yama'ah:


Sheij Bin Baz hablando del takbir en yama'ah:

http://ibnbaz.org/mat/8690

Sheij Muqbil:


Textos de Sheij al'Albani y comité permanente: http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=22354

LOS ANIMALES DE SACRIFICIO (Hady-Udhiyah)

LOS ANIMALES DE SACRIFICIO (Hady-Udhiyah)


Hady se refiere a un animal legalmente comestible (como un camello, vaca o una oveja) presentado a la Mezquita Sagrada, matado, y sacrificado por la causa de Allah, Glorificado y Exaltado sea.



Udhiyah se refiere a un animal legalmente comestible matado y sacrificado en el Día del Sacrificio o los Días de Tashriq en aras de conseguir la cercanía y el placer de Allah.


Hay un acuerdo entre los estudiosos musulmanes en la prescripción de ofrecer un animal para el sacrificio por el bien de Allah. Por ejemplo, el Imam Ibn Al-Qayyim dijo:


"Ofrecer un animal en sacrificio por la causa de Allah, el Creador, es considerado como un sacrificio de uno mismo como sí de uno mismo hubiera ca'ido tendido dentro de la ruina por los pecados. Allah, Exaltado sea, dice: "... Por cierto que hemos prescrito a cada nación sus ritos. Recordad [en el Sacrificio] el nombre de Allah al sacrificar las reses que os proveímos..." (Corán: Al-Hayy: 34) Por otra parte, el sacrificio de animales para el sacrificio y el derramamiento de su sangre, mientras que se citan el nombre de Allah sobre ellos se encuentran legislado en todas las religiones ".


El mejor animal para ofrecer en sacrificio es un camello, a continuación, una vaca, luego, una oveja. Es mejor que un camello o una vaca sea ofrecido por un individuo, ya que será un signo de su generosidad, y también será más beneficioso para los pobres debido a la cantidad de carne que obtendrán. Por otro lado, el mejor animal de sacrificio es el más gordo, el más caro, como Allah, Exaltado sea, dice:


"... Sabed que respetar los ritos de Allah dimana de la piedad de los corazones." (Corán: Al-Hayy: 32).


No basta con ofrecer un animal para el sacrificio antes de que alcance la edad estipulada para su sacrificio, que es de seis meses para una oveja, cinco años para un camello, dos años por una vaca, y un año por una cabra.


Una oveja es lo suficientemente buena para ser ofrecida como hady en nombre de un hombre, y como udhiyah en nombre de un hombre y su familia. Un camello o una vaca es suficiente como hady o udhiyah en nombre de siete personas, según el hadiz narrado por Jabir, que dice:


"El Mensajero de Allah (salallaahu 'alayhi wa sallam) nos mandó a repartir en siete partes (el sacrificio) de un camello o una vaca." (1)


Abu Ayyub (que Allah esté complacido con él) también narró:


"En la vida del Profeta (sallallahu alayhi wasallam), una persona solía sacrificar una oveja en nombre de sí mismo y su familia, y comía (de ella) y (otra) comida." (2)


(Reportado por Ibn Mayah y At-Tirmidhi quien lo consideró Sahîh)


Sin embargo, es importante señalar que es mejor un sacrificio de oveja sola a tener que repartir entre siete personas el sacrificio de un camello o una vaca.


Es una condición para un animal de sacrificio, sea un hady o udhiyah, deba estar libre de todos los defectos físicos. Por lo tanto, es suficiente ofrecer un animal flaco o enfermo como sacrificio. Del mismo modo, no es suficiente sacrificar un animal ciego, un animal de un solo ojo, o un animal cojo que apenas pueda caminar.Un animal loco, un desdentado, o uno muy viejo con ubres muy pequeñas o secas, no son aceptables como sacrificio, así, lo mismo pasa con un animal que es, obviamente, enfermo, por Azib Al-Bara Ibn '(que Allah complace con él) narró que el Profeta ( salallaahu alayhi wa sallam) dijo:


"Cuatro (tipos de animales) son inaceptables para ser ofrecidos como sacrificio: un animal de un solo ojo que, evidentemente, ha perdido la visión de un ojo, un animal enfermo que es, obviamente, enfermo, un animal cojo que, obviamente, cojea, y un animal con un fractura en la pierna y falta de médula ". (3)


(Reportado por Abu Dawud y An-Nasai)


Según la opinión más válida, el momento óptimo para el sacrificio de un animal para el sacrificio, si es de udhiyah o hady u ofrecido por aquel que realiza el Hayy como tammatu, es durante el período comprendido entre después de la oración de la fiesta de ('Id) hasta el último de los Días de Tashriq. Es preferible comer del animal para el sacrificio de ello presentado como udhiyah o hady y en caso de realizar el Hajj como tammatu 'o Qiran; Su carne se divide de la siguiente manera: un tercio para el propietario, otro tercio que ha de darse como regalo, y una tercera parte que ha de darse en la caridad, como Allah, Exaltado sea, dice:


"... Comed, pues, de ellas, y dad de comer al indigente y al pobre.." (Corán: Al-Hayy: 28)


En cuanto a un peregrino que está ofreciendo hady expiatorio (en expiación por alguna falta de los ritos esenciales del Hayy o por cometer algo prohibido, mientras que estaba en estado de ihram), no debe comer nada de eso en absoluto. Si se quiere ofrecer un animal para el sacrificio, no se debe de ninguna manera cortar cualquier parte de su pelo o recortar cualquiera de las uñas una vez desde el primer día de Dhul-Hiyya hasta que uno ofrezca al animal para el sacrificio, el Profeta (sallallahu alayhi wasallam) dijo :


"Cuando sea el comienzo de Dhul-Hiyya y alguno de ustedes tenga la intención de ofrecer un animal para el sacrificio,no deben cortarse el pelo o recortar las uñas hasta que lo ofrezca." (4)


(Reportado por el Imam Muslim)


En el caso de que uno haga (es decir, uno haya recortado el pelo o las uñas), uno debe buscar el perdón de Allah, sin embargo, uno no está obligado a ofrecer nada de expiación, en este caso.


Notas:


1) Muslim (3173) [571]

2) Al-Tirmidhi (1509) [4 / 91] y Ibn Mayah (3147) [3541]


3) Abu Dawud (2802) [3 / 161], At-Tirmidhi (1501) [485], An-Nasai (4381) [4 / 244], y Ibn Mayah (3144) [3 / 539]


4) Muslim (5089) [7 / 139]


Transcrito a partir de: Un resumen de la jurisprudencia islámica - Sheij Salih Al-Fawzan (rahimahullaah).

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

SALUDOS EN LAS FIESTAS ISLÁMICAS




SALUDOS EN LAS FIESTAS ISLÁMICAS

Sheij Salih Al-Fawzaan حفظه الله dice en Al-Mulaj-jas Al-Fiqh-hi (1/193): 

-"Y no hay nada de malo en que la gente haga el tahni'ah entre sí (en el ‘Eid), como aquel que dice a los demás: -"Taqabbal Allaahu minnaa wa mink"-. 

Sheij Al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله dijo: -"se nos ha informado de un grupo de entre los Compañeros los cuales solían hacerlo, y los Imames fueron indulgentes con respecto a ello, como Ahmad y otros."-. 

Y la intención del significado de la tahni'ah es: "Mostrar afecto y expresar felicidad". 

Y el Imaam Ahmad رحمه الله dijo: -"Yo no empiezo (en mi saludo) con ello a nadie, pero si alguien comienza (en su saludo) con ello hacia mí, entonces yo respondo con él."-.

Y es que la respuesta a un saludo de bienvenida es wayib, y el comenzar con la tahni'ah a alguien, no está legislado (en la Shari'ah), ni tampoco es algo prohibido. Además, no hay ningún problema en que las personas estrechen sus manos con la tahni'ah"-.


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Esta cita es relevante, ya que la frase "Ramadán Mubaarak" es similar a "Taqabbal Allaahu minnaa wa minkum", ambas son frases comunes en la lengua y son tomadas como Sunnah por algunas personas. 

Fijémonos que cuando Ibn Taymiyyah dice que ha sido informado de algunos de los Compañeros: 

[1] Utilizó la expresión "se ha informado", lo que indica que los informes pueden no ser auténticos. 

[2] Él dijo después que los Imames fueron indulgentes con respecto a ello, lo que significa que él no lo ve como una práctica establecida en la religión basada en los informes de los Compañeros. La indulgencia [tarjis] no tendría que necesitarse para establecer una práctica. 

[3] Se refirió a la declaración del Imam Ahmad la cual el Sheij Salih nos trajo. El Imam Ahmad conocía los informes de los compañeros también, pero aún con eso no vio en esto una práctica religiosa establecida. 

En Al-Mughni: 

"El Imam Ahmad fue preguntado sobre el dicho de algunas personas en los dos ‘Eids: "Taqabballaahu' minnaa wa minkum". Él dijo: -'No hay problema con eso, la gente de Shaam lo reportaron de Abu Umaamah. Y dijeron: "¿Y Waazilah ibn Al-Aqsa?' Él dijo: -"'Sí"-. Dijeron: -"Por lo tanto, ¿no está mal visto entonces que se diga en el día del Eid?"-, Él contestó: -"No"-."

[4] Mientras que él y el Imam Ahmad aún sabedores de estas narraciones, no utilizaban estos mismos saludos, pero si contestaban a los que les daban la bienvenida con ello y no lo desaprobaban. 

Si ellos creyeran que la frase fuese Sunnah, es decir, la Sunnah de los compañeros aquí, entonces habrían sido los primeros en comenzar saludando a la gente con ello, debido a su amor por los compañeros y su apego a la orientación. Así pues vean esta declaración como forma normal del habla, lo que es mubaah (abiertamente admisible) en su origen.

Por lo tanto, es similar a la frase "Ramadhaan Mubaarak" o "Eid Mubaarak", afirmaciones que no tienen ningún significado negativo dentro de sí mismas y se consideran dentro del discurso normal del pueblo. 

Así que cuando alguien afirme que estos saludos son de la Sunnah, o de una práctica que forma parte de la Shari'ah islámica, entonces, han dado un paso más allá de lo que se ha hablado aquí, y nosotros les pedimos la prueba del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم. 

Este es el caso en los lugares donde el seguimiento ciego es lo predominante. A nuevos musulmanes se les enseña que éste es el "saludo" islámico o "la Sunnah" para el Eid. Esto es comúnmente dicho entre aquellos que toman todo a su alrededor de lo que los musulmanes hacen como Sunnah o dictamen religioso sin sostener evidencia alguna. 

Así que la declaración del Sheij Salih Al-Fawzaan y de otros sabios, de que no hay ningún mal en ello, entonces esto debe entenderse en el contexto adecuado: No hay nada malo en que alguien diga esta frase para saludar a su hermano en el Eid. 

Sin embargo, para una persona que afirma que esto es de la "Sunna", lo que significa la Sunnah del Profeta صلى الله عليه وسلم lo que significa que el pueblo entenderá primero al escuchar que es algo de la Sunnah, entonces esto es crear algo fuera del Din y exige pruebas, y el Sheij no estaba hablando acerca de esto cuando dijo:"laa ba’s". 

Wa Allahu allam.

star3 Audio con las palabras del Sheij hablando de este tema: click aqui
سئل معالي الشيخ د. صالح الفوزان في جامع محمد بن عبدالوهاب بمحافظة الشماسية ليلة 29 رمضان 1433هـ السؤال التالي:

انتشر بين الناس في هذه الأيام رسائل عبر الجوال تتضمن تحريم التهنئة بالعيد، قبل العيد بيوم أو يومين وأنه من البدع؟ فما رأي فضيلتكم؟
فأجاب:

لا أعلم هذا الكلام، هذا روجوه، ولا أعلم له أصلا.كيف يهنأ بشيئ لم يحصل، التهنئة تكون يوم العيد أو بعد يوم العيد، مع أنها لا دليل عليها؛ لكن الإمام أحمد رحمه الله عليه يقول: أنا لا أبدأ بها، ولكني أرد علي من بدأني وهنأني.

والتهنئة مباحة، في يوم العيد أو بعد يوم العيد، أما قبل يوم العيد فلا أعلم أنها حصلت من السلف وأنهم يهنئون قبل يوم العيد.
كيف يهنأ بشيئ لم يحصل، التهنيئة تكون يوم العيد أو بعد يوم العيد، مع أنها لا دليل عليها؛ لكن الإمام أحمد رحمه الله عليه يقول: أنا لا أبدأ بها، ولكني أرد علي من بدأني وهنأني.
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Musaa Richardson
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=6&Topic=738
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com.es/2010/08/protocolo-del-saludo-en-las-fiestas.html



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