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Hablar mientras se realiza la ablución







Hablar mientras se realiza la ablución


Sheij Ibn 'Uzaymin fue consultado acerca de hablar mientras se realiza la ablución: ¿es makruh (desaconsejado)?

Él رحمه الله respondió: Hablar mientras se realiza la ablución no es desaconsejable, pero en realidad distrae a la persona, porque cuando la persona que está haciendo la ablución se lava la cara, debe tener en cuenta que está obedeciendo la orden de Allah, y cuando él lava sus brazos, limpia su cabeza y sus pies, debe tenerse dicha intención en cuenta. Pero si alguien le habla, y habla con esa persona, este enfoque se interrumpe y él también puede confundirse en su wudu', y él puede enfrentarse a los waswas como resultado de ello. Por lo que es preferible que no se le hable hasta que termine su wudu'. Pero si él habla, no tendrá culpa por ello.

سئل الشيخ ابن عثيمين عن : الكلام أثناء الوضوء ، هل هو مكروه ؟

فأجاب رحمه الله : " الكلام في أثناء الوضوء ليس بمكروه ، لكن في الحقيقة أنه يشغل المتوضئ ؛ لأن المتوضئ ينبغي له عند غسل وجهه أن يستحضر أنه يمتثل أمر الله ، وعند غسل يديه ومسح رأسه وغسل رجليه ، يستحضر هذه النية ، فإذا كلمه أحد وتكلم معه ، انقطع هذا الاستحضار وربما يشوش عليه أيضاً ، وربما يحدث له الوسواس بسببه ، فالأولى ألا يتكلم حتى ينتهي من الوضوء ، لكن لو تكلم ، فلا شيء عليه “

.فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين

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Fatawa Nur 'Ala ad-Darb por Ibn’ Uzaymin رحمه الله
Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2016/10/speaking-during-doing-wudhoo-shaykh-ibn.html
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2016/10/hablar-mientras-se-realiza-la-ablucion.html

Celebrar el día de la madre

Celebrar el día de la madre
Pregunta: Cada año tenemos determinado un día festivo llamado: "Día de la madre”, es el 21 de Marzo, todos se reúnen y celebran ese día. ¿Está permitido o está prohibido?

Respuesta: Cada día festivo o cada celebración que difiera de las celebraciones de laShariah es una innovación la cual no fue conocida en tiempo de los Salafus Saleh. También, puede haber comenzado como una imitación a los no musulmanes. Por lo tanto, además de ser una innovación, puede ser un acto de imitación a los enemigos de Allah.

Los días de fiesta de la Shariah son bien conocidos entre los musulmanes. Estos son:Eid al-Fitr, Eid al-Adha y el Eid semanal [viernes]. No hay fiesta o celebración en elIslam fuera de estos tres. Cada día de fiesta que se inventó aparte de éstos ha de ser rechazado como una innovación y una falsedad en la Shariah. Esto es porque el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “todo asunto recién innovado que se introduzca debe ser rechazado".[1] Es decir, se rechaza de esa persona y no será aceptada por Allah. Otras palabras dentro de esta narración: ''quien realice un acto que no esté en concordancia con lo nuestro, le será rechazado". [2]

Teniendo claro esto, el día de fiesta mencionado por quien pregunta, conocido como "día de la madre", no está permitido. No se le permite tener durante dicho día cualquier tipo de exposición pública, celebración, felicidad, entrega de regalos y demás.

Es obligatorio que el musulmán sienta orgullo de su religión. 

También debe ajustarse a lo que Allah y su Mensajero صلى الله عليه وسلم han delimitado. Esta es la religión con la que Allah se complace si sus siervos la siguen. No se puede añadir o quitar nada de ésta. Por otra parte, un musulmán no debe ser un tipo de persona débil que sigue a todo Tom, Dick y Harry. En lugar de esto, su personalidad debe ser definida por la Ley de Allah, de tal forma que debe ser imitado y no un imitador, de tal manera que usted se vuelva un ejemplo y no un discípulo. Así debería ser pues la Ley de Allah, Alabado sea, es completa y perfecta en todos sus aspectos. 

Allah تعالى dice en el Corán: "Hoy os he completado vuestra Práctica de Adoración, he culminado Mi bendición sobre vosotros y os he aceptado complacido el Islam como Práctica de Adoración.” al-Maidah:3.

Por otra parte, la madre tiene muchos más derechos que tener un único día al año con el que honrarla. De hecho, las madres tienen derecho sobre sus hijos, cuidan de ella, están pendientes de ella, se le obedece en todo lo que no sea haram, constantemente y en todo lugar.



سئل‎ ‎فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن حكم الاحتفال بما يسمى عيد الأم ؟‎

فأجاب‎ :

إن كل الأعياد التي تخالف الأعياد الشرعية كلها أعياد بدع حادثة لم تكن‎ ‎معروفة في عهد السلف الصالح وربما يكون منشؤها من غير المسلمين ‏أيضا؛ فيكون فيها مع‎ ‎البدعة مشابهة أعداء الله سبحانه وتعالى ،

والأعياد الشرعية معروفة عند أهل الإسلام‎ ‎، وهي عيد الفطر ، وعيد الأضحى ، ‏وعيد الأسبوع ( يوم الجمعة ) وليس في الإسلام‎ ‎أعياد سوى هذه الأعياد الثلاثة ،

وكل أعياد أحدثت سوى ذلك فإنها مردودة على محدثيها‎ ‎وباطلة ‏في شريعة الله سبحانه وتعالى ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم " من أحدث في‎ ‎أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أي : مردود عليه غير مقبول عند ‏الله وفي لفظ : " من‎ ‎عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " ،

وإذا تبين ذلك فإنه لا يجوز في العيد الذي ذكر‎ ‎في السؤال والمسمى عيد الأم ، لا ‏يجوز فيه إحداث شيء من شعائر العيد ، كإظهار الفرح‎ ‎والسرور ، وتقديم الهدايا وما أشبه ذلك ،

والواجب على المسلم أن يعتز بدينه ويفتخر‎ ‎به ‏وأن يقتصر على ما حده الله تعالى لعباده فلا يزيد فيه ولا ينقص منه ،

والذي‎ ‎ينبغي للمسلم أيضا ألا يكون إمعة يتبع كل ناعق بل ينبغي أن يُكوِّن ‏شخصيته بمقتضى‎ ‎شريعة الله تعالى حتى يكون متبوعا لا تابعا ، وحتى يكون أسوة لا متأسياً ؛

لأن‎ ‎شريعة الله - والحمد لله - كاملة من جميع ‏الوجوه كما قال تعالى { اليوم أكملت لكم‎ ‎دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } ،

والأم أحق من أن يحتفى بها‎ ‎يوماً واحداً في ‏السنة ، بل الأم لها الحق على أولادها أن يرعوها ، وأن يعتنوا بها‎ ‎، وأن يقوموا بطاعتها في غير معصية الله عز وجل في كل زمان ومكان‏‎ .

" ‎فتاوى‎ ‎إسلامية " ( 1 / 124 ) ومجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 2 / 301 ، 302‏‎ ) .



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[1] Registrado por al-Bujari y Muslim.
[2] Registrado por Muslim, y por al-Bujari de forma mualaq.
Sheij Muhammad bin Salih al-`Uzaymin رحمه الله
Fatawa islámica de mujeres - Darussalam Pág.56-57.
Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=563
Castellano: 
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2016/03/celebrar-el-dia-de-la-madre.html

El peligro y las consecuencias de no bajar la mirada

El peligro y las consecuencias de no bajar la mirada


Sheij Ibn Uzaymin رحمه الله

Explicación Muhammad ibn Salih al-'Uzaymin: [10]

[10] Estos extractos forman parte de la explicación de Ibn al-'Uzaymin de Riyad al-Salihin. Dado que el capítulo en Riyad al-Salihin donde aparece el hadiz en cuestión incluye aleyas precedentes del Corán relacionadas con bajar la mirada, su explicación también ha sido incluida por el beneficio que contiene y por su relevancia en este trabajo traducido.

El capítulo en Riyad al-Salihin de al-Nawawi (en el que aparece el hadiz en cuestión) comienza con los siguientes versos.


قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ
"Di a los creyentes que bajen la mirada.” [Surah Al-Nur (24:30)]



En cuanto a las mujeres que no os sean familiares queda totalmente prohibido como el autor رحمه الله dice y esto es así porque Allah ordenó que bajáramos la mirada como él declara: "Di a los creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes privadas. Esto es más puro para ellos. Allah es sin duda consciente de lo que hacéis.” 

Él nos ordena bajar la mirada y proteger nuestras partes privadas y esto indica que cuando alguien no controla su mirada, esto se convierte en el medio por el cual podrá dejar de proteger sus partes íntimas.

Cuando una persona es relajada con sus ojos, permitiéndoles vagar libremente, su corazón se encapricha de las mujeres. Sigue mirándolas hasta poder acercarse a una mujer, hablar con ella, mantener una conversación con ella, concertar una cita con ella, y luego, finalmente, el zina (adulterio) ocurre. Buscamos la protección en Allahde esto. Esta es la razón por la que la mirada ha sido llamada “la mensajera" o “el correo" del adulterio; esta invita a la actividad sexual haraam, y por eso Allah nos ordena bajar la mirada.

Él عز وجل también dice:

“Él conoce el engaño de los ojos y lo que esconden los corazones” [Sura al-Ghafir (40:19)]


El "engaño ojos" es lo que los ojos de una persona pueda captar (cuando mira cosas no permitidas). En otras palabras, una persona puede mirar en secreto algo prohibido cuando las personas no pueden observarle. Sin embargo, Allah sin duda sabe lo que está haciendo, porque "Él conoce el engaño de los ojos".

Allah جل وعلى también sabe "lo que esconden los corazones” tanto las buenas intenciones como las malas. Incluso conoce las ideas del propio alma de una persona la cual puede sugerirle algo y lo que acabe aceptando de dichas sugerencias.

Allah تعالى también dice:

"pues es cierto que del oído, la vista y el corazón, de todo ello, se pedirán cuentas.” [Sura al-Isra (17:36)]


Una persona es responsable de su oído y será interrogado al respecto. ¿Qué escuchó con sus oídos? ¿Escuchó el discurso haraam de una mujer, disfrutando del sonido de su voz? De la misma manera un individuo es responsable de la vista y el corazón por lo que es fundamental que una persona se proteja a sí misma (en lo que a sus sentidos se refiere). En cuanto a una mujer pariente o alguien a quien estaría prohibido casarse de cualquier manera, no hay ningún problema con mirarla. Él puede ver su cara, su cabeza, sus manos, sus brazos, piernas y pies; no hay ningún problema con nada de esto a menos que tenga algún tipo de tentación temiendo por sí mismo. Si él siente que tendría alguna tentación, entonces él ni siquiera debería mirar a las mujeres que se consideran dentro de la religión como sus parientes femeninas.

Por ejemplo, si un hombre tenía una "hermana" porque su madre amamantó a otra chica en la infancia que fue en principio ajena a él, si esa mujer era considerada hermosa a sus ojos, mirarla no sería admisible, aunque una hermana de lactancia materna es considerada por la religión con el mismo estado que una hermana relacionada de forma real. Si siente algún tipo de tentación al mirarla, él debe entonces bajar la mirada cuando esté con ella. Ella también debe cubrirse cuando esté junto a él, porque el origen y propósito detrás del hiyab (vestimenta religiosa) es el evitar tentaciones. Así que si se encuentra con algún tipo de tentación, entonces ella también debe cubrir su rostro incluso delante de hombres familiares.

Sin embargo, si no existe tal tentación presente y una persona es casta con un corazón normal, sano y no pervertido, entonces él únicamente le queda totalmente prohibido mirar a mujeres que no sean parientes de su familia inmediata, por ejemplo: primas, cuñadas, etc. En conclusión, el punto importante es que un hombre puede mirar a mujeres religiosas que se consideran familiares inmediatas siempre y cuando ningún tipo de tentación esté presente. En cuanto a mirar a mujeres sin lazos familiares directos, nunca le será permitido mirarlas.

El siguiente hadiz, el cual aparece en Sahih Muslim, y es mencionado en Riyad al-Salihin (y es el mismo que se menciona en las págs. 2-3 de este trabajo).

Abu Hurairah رضي الله عنه narró que el profeta صلى الله عليه وسلم dijo:


» كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزِّنَى مُدْرِكٌ ذَلِكَ الَ مَحَالَةَ ، فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ ، وَاألُذُنَانِ زِنَاهُمَا االِسْتِمَاعُ ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَالَمُ ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا ، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى ، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ «


Se ha decretado una parte de adulterio en el que el Hijo de Adam se involucrará y no tendrá forma alguna de escapar. Los dos ojos, su adulterio es el mirar (aquello que está prohibido). Sus dos oídos su adulterio es la escucha. La lengua, su adulterio recae en el habla. La mano, su adulterio es el tacto, y el pie, su adulterio está en caminar (hacia el adulterio). El corazón desea y anhela (el adulterio), pero sus partes privadas o bien lo confirman o por el contrario lo rechazan.


»se involucrará y no tendrá forma alguna de escapar« Significa: todo individuo llevará a cabo y hará su parte inevitable de zina y no habrá forma de escapar de ella a menos que Allah le proteja de hacerlo.

El profeta صلى الله عليه وسلم luego mencionó algunos ejemplos como:

»Los dos ojos, su adulterio es el mirar (aquello que está prohibido)«
 
Cuando un hombre mira a una mujer extraña, aunque sea sin deseo, es una forma de zina - el zina del ojo.

» Sus dos oídos su adulterio es la escucha.« Un hombre puede escuchar a una mujer hablar y llegar sentir algo por su voz; este es el zina del oído. Del mismo modo,

»La mano, su zina es el tocar.« todo acto que físicamente se use la mano como tocar o actos físicos similares.

»El pie, su adulterio es el caminar« y esto incluye cuando alguien camina a cualquier lugar en el que la inmoralidad y la actividad sexual se están cometiendo. También podría ser cuando un hombre escucha la voz de una mujer y él se acerca a ella, o ve una mujer a la que luego se acerca. Estos son todos los tipos de zina - zina del pie.

»El corazón desea« pudiendo inclinarse hacia el zina, llegando a enamorarse de la mujer y este es el adulterio del corazón.

»Pero sus partes privadas o bien lo confirman o lo rechazan« En otras palabras, si una persona comete adulterio con sus partes privadas, -buscamos protección en Allah de eso-, él entonces ha confirmado el adulterio de todos sus otros sentidos y miembros. Por el contrario, si no comete adulterio con sus partes privadas, eligiendo en su lugar protegerse y preservarse a sí mismo, entonces, niega el zina de sus otros miembros.

Este hadiz muestra la extrema precaución que se requiere para evitar que el corazón de uno se apegue a las mujeres. Un hombre debe evitar obsesionarse con sus voces, buscándolas, querer tocarlas o acercarse a ellas. Él tiene que evitar que su propio corazón se encandile con los encantos de la mujer ya que todo esto son tipos de zina, y buscamos la protección de Allah.

Cada individuo de intelecto reconocido y castidad debe tener cuidado y tomar precauciones para asegurar que ningún sentido o parte de su cuerpo se obsesiona con las mujeres. Cada vez que una persona perciba de sí misma una tentación con algo de esto, debe retirarse y mantenerse lejos (de reavivar cualquier forma de adulterio) porque Shaytaan fluye a través del hijo de Adam como la sangre recorre su cuerpo.

Además, la primera mirada puede ser una flecha venenosa de Iblis. Por ejemplo, un hombre puede mirar a una mujer mientras le es indiferente en un primer momento. Sin embargo, con la segunda mirada vendrá la tercera y encontrará su corazón apegado a ella, Allah no lo quiera. Pudiéndose enamorar de ella de tal forma que piense nada más que en ella. Y esté de pie, sentado, cuando duerma y cuando despierte, pensando en ella. Y así es como comienza el mal y la tentación.

Le pedimos a Allah el bienestar y el éxito pues todo pertenece a Él.

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Puedes leer el artículo completo en PDF aquí: http://www.authentic-translations.com/trans-pub/at_adultery.pdf
Cortesía de authentic-translations.com
Traducido por Abu az-Zubayr Harrison hafidhahullaah
Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para ww.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: https://uzairibnnasser.wordpress.com/2016/01/02/your-share-of-adultery-shaykh-ibn-uthaymeen/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2016/01/el-peligro-y-las-consecuencias-de-no.html
Relacionado: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2014/05/que-legislacion-existe-para-aquel-que.html

¿Eres feliz viviendo en Bilad al-Kufar?


¿Eres feliz viviendo en Bilad al-Kufar?


Sheij Ibn ‘Uzaymin رحمه الله dijo:

"¿Cómo puede el creyente estar satisfecho de vivir en la tierra de los kufaar donde los rituales del kufr son proclamados abiertamente y se legisla con algo que no es Allah y Su Mensajero viéndolo con sus propios ojos, oyéndolo con sus propios oídos y aprobándolo, e incluso empezándose a sentir que él pertenece allí y vive ahí con su esposa e hijos, sintiéndose tan cómodo allí como lo hace en tierras musulmanas aunque él, su esposa e hijos corran tanto riesgo y su compromiso religioso y moral estén en tal peligro?

[Maymu 'Fataawaa al-Sheij Ibn' Uzaymin (Fatwa 388)]

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/11/are-you-really-happy-living-in-bilaad.html
Castellano: 
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/11/eres-feliz-viviendo-el-bilad-al-kufar.html

RETRASAR EL SALAT POR EL TRABAJO

RETRASAR EL SALAT POR EL TRABAJO


Sheij Uzaymin رحمه الله

Pregunta: ¿Qué legislaciones existen para aquel que retrasa el salat debido al trabajo?

Respuesta: “Si el retraso de la oración comprende desde el comienzo del tiempo hasta el final únicamente, rezando dentro del tiempo, entonces no habrá mal en él. Esto se debe a que realizar el salat al comienzo del tiempo forma parte de la excelencia, no es una obligación. Siempre y cuando no exista la yama’ah en el masyid. De lo contrario, es obligatorio estar presente en la yama'ah, a menos que tenga una necesidad para salir fuera.

En cuanto a retrasar la oración después de que su tiempo expire, esto no está permitido. Excepto si una persona se olvida o es superado por el trabajo el cual le distrae de la oración. El Profeta صلى الله عليه و سلم dijo:


من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها
"Si alguno de vosotros se olvida de una oración, se duerme y la pierde, que rece nada más recordarla".

Así pues éste, cuando lo recuerda realiza el salat. No hay mal en él. Mas si lo recuerda; pero por el contrario debido al trabajo se distrae [de su tiempo] entonces esto no está permitido. Si él reza después del tiempo bajo esta condición, no se le aceptará debido a la declaración del Profeta صلى الله عليه و سلم:


من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
Quien introduzca algo en este asunto nuestro (el Islam) que no es del mismo le será rechazado (por Allah).


Sheijul Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله mencionó que aquel que retrasa la oración de su tiempo sin una excusa legislada no hay salat para él, porque él lo movió de su hora indicada sin necesidad. Por lo que ha llegado a una acción la cual no pertenece ni a Allah ni a Su Mensajero. Y es la Muwaffaq".

[Maymu 'al-Fatwa wa Rasail (12/32)]


من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)) (1)
...
* * *

22) وسئل فضيلة الشيخ: عن حكم تأخير الصلاة من أجل العمل؟

فأجاب بقوله: إذا كان التأخير من أول الوقت إلى آخره فقط ولكن الصلاة وقعت في وقتها فلا شيء عليه، لأن تقديم الصلاة في أول وقتها على سبيل الأفضلية لا على سبيل الوجوب، هذا إذا لم يكن هناك جماعة في المسجد، وإلا وجب عليه حضور الجماعة، إلا أن يكون له عذراً في تركها. وأما إذا كان هذا التأخير إلى ما بعد خروج الوقت فإن ذلك ليس بجائز، اللهم إلا إذا نسي الإنسان واستغرق في الشغل حتى ذهل عن الصلاة فإن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: " من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها " (2) فهذا إذا ذكر يصليها ولا حرج عليه، وأما أن يذكر الصلاة ولكن نظراً لهذا الشغل الذي هو مرتبط به أخرها من أجله فهذا حرام ولا يجوز، ولو صلاها بعد الوقت في هذه الحال لم تقبل منه لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد " وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن من تعمد تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر شرعي فإنه لا صلاة له، لأنه أخرجها عن الوقت الذي أمر أن يؤديها فيه بلا عذر فيكون قد عمل عملاً ليس عليه أمر الله ورسوله، والله الموفق.

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(1) تقدم تخريجه ص21.
(2) تقدم تخريجه ص 16.


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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/10/delaying-prayer-due-to-work.html
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/10/retrasar-el-salat-por-el-trabajo.html
Árabe: http://shamela.ws/browse.php/book-12293/page-4318

Transferir el Zakatul-Fitr al extranjero

Transferir el Zakatul-Fitr al extranjero

Sheij Uzaymin رحمه الله

Pregunta: ¿Cuál es la decisión con respecto a la transferencia del Zakatul-Fitr en el extranjero, con la justificación de que hay una gran cantidad de pobres y necesitados [de los musulmanes allá]?

Respuesta: No hay ningún mal en transferir Zakatul-Fitr del país en el que el hombre paga lo que debe a otro país - siempre y cuando exista una necesidad [legalmente justificable] - como que no hay pobres y necesitados [ musulmanes] donde él [mismo] reside. Sin embargo, si no hay una necesidad [legalmente justificable] - y hay [de hecho quienes legalmente lo merecen] en su país, entonces no es permisible [transferirlo al extranjero].

Referencia: Fatawa Zakatul-Fitr - Página 21.
Maymu 'Fataawa Ibn 'Uzaymin - Volumen 18, página 285.

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/07/transferring-zakaatul-fitr-overseas.html
Castellano: 
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/07/transferir-el-zakatul-fitr-al-extranjero.html

Cuando una persona fallece, ¿acaso va directamente al Paraíso o al Infierno o permanece en su tumba hasta el día del juicio?



Cuando una persona fallece, ¿acaso va directamente al Paraíso o al Infierno o permanece en su tumba hasta el día del juicio?


Interlocutor: Cuando una persona muere, ¿la persona va (inmediatamente) al paraíso o al fuego del infierno después de su muerte, o tendrá que permanecer en la tumba hasta el Día del Juicio? Les pedimos que aclare este asunto con cierta información adicional relativa a ello - gracias.

Sheij Muhammad Ibn Salih Al-Uzaymin رحمه الله:

En cuanto al cuerpo del fallecido, este permanecerá en la tierra, en el lugar en el que fue enterrado, hasta el Día del Juicio. 

Allah تعالى dijo:


وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ 

“Se tocará la trompeta y se precipitarán de las sepulturas a su Señor.” [Surah Yasin 36:51]

Y dijo:

لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ 

“Quizás, así, pueda hacer el bien que dejé de hacer” ¡No! No son sino meras palabras. Pero, detrás de ellos, hay una barrera hasta el día que sean resucitados. [Sura al-Mu’minun 23:100]


Por lo tanto el cuerpo (de la persona fallecida) permanecerá en la tierra. En cuanto a su alma, entonces esta estará en el Paraíso o en el Infierno.

Allah تعالى dijo:

الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ المَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

“a quienes, buenos, llaman los ángeles diciendo: “¡Paz sobre vosotros! ¡Entrad en el Jardín, como premio a vuestras obras!" [Surah An-Nahl 16:32]


Así pues Allah ha dejado claro que esta declaración (de los Ángeles) será en el momento de su muerte, lo que significa que entrará en el paraíso en el día de su muerte, y esto es sólo para el alma, no para el cuerpo.

También se ha reportado que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: -"Si la persona muerta en la tumba es un creyente, entonces una puerta al Paraíso se abrirán para él, y la comodidad y felicidad llegará a él. En cuanto al no-musulmán, su alma (igualmente) es llevada al castigo”-.

Allah تعالى dijo del pueblo de Fir’aun:

النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُواًّ وَعَشِياًّ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ العَذَابِ

“el Fuego, al que se verán expuestos mañana y tarde. El día que llegue la Hora: “¡Haced que la gente de Fira’un reciba el castigo más severo!”. [Sura Ghafir 40:46]


Y dijo:


إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ المَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً

“Los ángeles dirán a aquellos a quienes llamen y que han sido injustos consigo mismos: “¿Cuál era vuestra situación?”, Dirán: “Éramos oprimidos en la tierra”. Dirán: “¿Es que la tierra de Allah no era vasta como para que pudierais emigrar?”. Esos tales tendrán la gehena como morada. ¡Mal fin!” [Sura an-Nisa 4:97]


Y también dijo.

وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا المَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وَجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الحَرِيقِ 

“Si pudieras ver cuando los ángeles llamen a los que no han creído, golpeándoles en el rostro y en la espalda. Y: “¡Gustad el castigo del fuego ardiente” [Sura an-Afnal 08:50]


Así que esto es la evidencia de que la persona fallecida creyente reunirá su recompensa en el Paraíso en el día de su muerte, y el no musulmán reunirá su castigo en el día de su muerte. Esto es en lo que respecta al alma. En cuanto al cuerpo, esto sí que permanecerá en la tierra hasta el Día del Juicio, y el alma llegará a reunirse con él, ya sea (para ser) castigado o bendecido, como las narraciones indican.

السؤال: سؤاله الأخير يقول: إذا توفي الإنسان هل يذهب إلى الجنة أو إلى النار بعد وفاته ، أو يبقى في القبر إلى يوم القيامة. نرجو توضيح ذلك مع إضافة بعض المعلومات عن ذلك وشكراً لكم؟

الجواب 

الشيخ: أما جسم الميت فإنه يبقى في الأرض في المكان الذي دفن فيه إلى يوم القيامة قال الله تعالى:(وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ) وقال تعالى:(وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) فهو باقٍ في الأرض وأما روحه فإنها تكون في الجنة أو تكون في النار قال الله تبارك وتعالى: (الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) فبيّن أن هذا القول يكون عند الوفاة فمعنى ذلك أنهم يدخلون الجنة يوم وفاتهم وهذا لا يكون إلا للروح لا يكون للبدن وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم:"أن الميت في قبره إذا كان مؤمناً يفتح له بابٌ إلى الجنة ويأتيه من روحها ونعيمها وأما الكافر فإن روحه أيضاً يذهب بها إلى العذاب" قال الله تعالى عن آل فرعون: (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) وفيها قراءة: (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ وأُدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) وقال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً) وقال تعالى: (وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ* ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) فهذا دليل على أن الميت المؤمن يلقى جزاءه في الجنة من يوم موته والكافر يلقى عذابه في النار من يوم موته وهذا بالنسبة للروح أما البدن فإنه يبقى في الأرض إلى يوم القيامة وقد تتصل الروح به معذبةً أو منعمة كما تدل على ذلك الأحاديث.

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Traducido por Salah al’Irani
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://dusunnah.com/wp-content/uploads/2013/10/When-a-Person-dies-does-he-directly-go-to-Paradise-or-Hell-or-Does-he-Remain-in-his-Grave-until-the-Day-of-Judgement.pdf
Árabe: http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_691.shtml
Castellano: 
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/07/cuando-una-persona-fallece-acaso-va.html
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