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No quiero aprender la religión pues temo no actuar en consecuencia.

bismillahsalam

No quiero aprender la religión pues temo no actuar en consecuencia.


Sheij Zayd Al-Madkhali

Pregunta: El interlocutor dice: Temo que si adquiero Fiqh (comprensión de la religión) no actuaré en consecuencia y por lo tanto caeré en pecado.

Respuesta:

Este es un argumento que no es correcto. No tiene ninguna base en la legislación ni en el intelecto, y no está permitido mantener esta ideología. Está sobre él tener un buen pensamiento sobre sí mismo y ser sincero con Allah. Así que si él aprende mientras está decidido a poner en práctica su conocimiento, entonces Allah derramará sobre él desde Su Tawfiq y lo guiará para actuar sobre lo que él conoce. En cuanto a aquel que prefiere permanecer en la ignorancia, por temor a no a actuar sobre el conocimiento, entonces este es un signo de la destrucción y el motivo de la quiebra en términos de conocimiento legislativo, los cuales encaminan a rectificar los asuntos del Din y del Dunyaa.

Por lo tanto está en los hermanos rechazar ideologías de esta clase, y es por lo cual yo lo he oído más de una vez en algunas personas, mientras esta ideología no es correcta. Por el contrario, arrastra a la miseria y a la no felicidad ni a una vida sana. Más bien, al siervo se le ordena la adquisición de Fiqh de la religión y a aprender con el fin de actuar sobre esta religión. Si ocurre algún defecto o error procedente de él, entonces está sobre él su deber de arrepentirse ante Allah, el Exaltado, pues nadie es infalible de error. Por el contrario, la constancia en la adquisición de Fiqh de la religión en todo momento y bajo toda circunstancia, mientras se tiene una intención sincera, es el comportamiento de los justos, como Allah azawajjal ha dicho:



والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم
Y a los que siguen la guía les aumenta en guía y les infunde Su temor. (Muhammad 47:17)

Y Él, el Poderoso y Majestuoso, ha dicho:

ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم
...para afianzar su creencia.. (Al-Faz 48:4)

Así que aquel que promulga con confianza, sinceridad y con razón, por Allah, que no será destruido. Más bien, él será feliz en su Dunyaa, en su Barzakh, y en su otra vida.

Tomado de: Un regalo para el lector de la Explicación del Libro del Conocimiento de Sahih Al-Bukhari Pág. 40
Traducido por: Raha ibn Donald Batts
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/11/i-dont-want-to-learn-religion-because-i.html
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2012/11/no-quiero-aprender-la-religion-pues.html

LAS REFUTACIONES SON DE LA RELIGIÓN

LAS REFUTACIONES SON DE LA RELIGIÓN


Este texto va dedicado a aquellas personas que no aceptan las refutaciones de los Sabios de Ahl Sunnah wa’al Yama’ah frente a la gente de la Innovación y la Desorientación.

Y en especial a aquellas personas que hayan encontrado personas que al intentar hacerles nasiha pues estaban “viendo, leyendo o siguiendo” personas refutadas por los sabios y encontraron la arrogancia que sólo puede provenir de la ignorancia, ahí va un texto con el que podrán encontrar bi idnhi Allah consuelo. Que Allah nos guíe.

Pregunta al Mufti Sheij Abdul Aziz Ali Sheij hafidahu Allah:

Pregunta:
¿Qué dice usted sobre aquel que dice: "En verdad las refutaciones contra el pueblo de las innovaciones y la desorientación, no fueron prácticas de los Salaf, y los libros de refutaciones no son propios para su distribución, excepto entre los estudiantes de conocimiento y no deben ser distribuidos a otros que ellos”?

Respuesta: Las Refutaciones de la gente de las innovaciones es de la yihad por la causa de Allah, y para la protección de las leyes del Islam pues se atribuye lo que no es de él. Así, la autoría de los libros, su impresión y distribución es correcta, y se está llamando a la verdad, y la jihad por la causa de Allah. Así, quien presume que la impresión de libros y la difusión de los libros que refutan los innovadores es una innovación, entonces es un error, porque Allah, el Exaltado, dijo: 

يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون


¡Oh, creyentes! Guardaos a vosotros mismos y a vuestras familias del Fuego, cuyo combustible serán los hombres y las piedras, y en el que habrá Ángeles violentos y severos que no desobedecen a Allah en lo que les ordena, sino que ejecutan cabalmente Sus órdenes. (Capítulo 66 versículo 9)


Por lo tanto, la yihad es con la mano, la lengua, y la riqueza. De la yihad con la lengua es la defensa de la legislación del Islam y para protegerlo de todas las fabricaciones, dudas y falsedades, están incluidas en este aviso la innovación y el llamar a la verdad.

Por esta razón, el Imam Ahmad y otros como él produjeron libros de advertencia contra los innovadores. El Imam Ahmad escribió un tratado titulado "La refutación a los hipócritas." Por lo tanto, aclaró sus dudas y respondió todas las dudas que llegaron. Al Bukari-que Allah tenga misericordia de él-autor de su libro "Las acciones de los siervos son creadas". Y otros como ellos de los imames del Islam han sido autores de refutaciones hacia los innovadores y refutaron su falsedad y establecieron argumentos en contra de ellos.

También Sheij ul Islam (ibn Taymiyyah) autor de las refutaciones a los Rafidah en su conocido libro, "La metodología de la Sunnah Profética en la demolición de las declaraciones de los chiítas y la Qadariya", aclarando la falsedad y mal de éstos.


Pregunta al Sheij Zaid Al Madhkhali hafidahu Allah

Pregunta:
Oh noble Sheij, existe una declaración acerca de las refutaciones entre la gente de conocimiento y es que distrae de la búsqueda del conocimiento, por lo que ¿Es esta afirmación correcta?

Respuesta: Esto sin duda es falso y de los engaños dado a las personas y no creo que esta declaración esté circulando de una persona que forme parte del conocimiento, porque los libros de refutaciones están presentes, distribuidos, imprimidos y leídos desde las primeras generaciones hasta nuestros días.

Aquel que lee las refutaciones del Imam Ahmad-que Allah tenga misericordia de él-sobre la Yahmiyah y los hipócritas y las refutaciones del Imaam Ibn Taymiyyah y el Imam Ibn Al Qayyim encuentra que la mayor parte de sus obras contienen refutaciones sobre el pueblo de la desviación incluyendo a los Judíos, Cristianos, gente de innovación como la Yahmiyah, Mu'tazila, Asharis, Maturidiya y Kulabiya. Contienen refutaciones de gente que dice que Allah es uno con Su creación, refutan a los sufís y otros como ellos que son demasiados para mencionar en este contexto.

Por lo tanto los libros de refutaciones son jihad por la causa de Allah, sino Ibn Al Qayyim no consideraría refutar la gente de las innovaciones y los deseos más que la yihad en el campo de batalla. Esto se debe a que la byihad en el campo de batalla, se encuentra a muchas personas embarcadas en este tipo de yihad, muchas personas de entre sabios valientes, y gente común.

En cuanto a la yihad con el conocimiento y la lengua, es con el argumento y evidencia hacia la gente de la innovación, la desorientación, y los deseos, y nadie se embarca en esto, ni es conveniente para esto, excepto por los estudiosos firmemente arraigados. Por lo tanto, es obvio que la gente de conocimiento tienen la virtud sobre los que luchan en el campo de batalla.

Por lo tanto: Si esta declaración proviene de una persona ignorante, le incumbe a él aprender, y si se trata de una persona que afirma tener conocimiento, entonces o bien es una persona con ignorancia a sus espaldas o una persona de la decepción por lo que se convierte en punto abierto para advertir contra él, y Allah sabe mejor.


Pregunta a Sheij al'Fawzan hafidahu Allah

Pregunta: ¿Las refutaciones hacia la gente de la falsedad endurecen el corazón, pues hay algunas personas que nos distancian de los libros de la gente de conocimiento que contienen refutaciones hacia la gente de la desorientación?

Respuesta: Dejar las refutaciones es lo que endurece el corazón, ya que las dudas entrarán en el corazón, y lo endurecerán. En cuanto a refutarlas, y aclarar la verdad, entonces esto es lo que ablanda los corazones y los devuelve a la verdad.

Por lo tanto, no presten atención a este tipo de declaraciones falsas que provienen de personas que desean promover la mentira y las dudas sin apartarlos o refutarlos, y dicen que es la libertad de opinión, esta es otra opinión. Esta es una opinión y ésta es otra opinión que significará que la religión se convertirá en opiniones. La religión no contiene opiniones, contiene la revelación de Allah, el Exaltado, El más Sabio, el Digno de toda alabanza.

Allah no nos ha confiado a nuestras opiniones o intelectos, sino que Él nos mandó a seguir el libro y la Sunnah, para obtener una comprensión de ellos, para trabajar por ellos, y para refutar lo que se opone a ellos a partir de las dudas y declaraciones falsas. Si no fuera por las refutaciones hacia la gente de la mentira la verdad no se vería favorecida y la verdad no se aclararía a la gente.

Pero yo os digo, y continúo diciendo, nadie refuta estas cuestiones, excepto la gente de conocimiento. Para el alumno, el estudiante de conocimiento, y aquel que pretende tener un conocimiento no es permisible para él refutar estos temas, porque tal vez, el refutar con la ignorancia, en consecuencia, su refutación será peor que lo que se refuta. Debido a que la refutación no se basa en el conocimiento, y su mal se convierte en más que la refutación.

Por tanto os digo, nadie refuta, excepto la gente de conocimiento, los que firmemente tienen en el conocimiento, los que refutan con conocimiento, argumentos y pruebas. En cuanto a aquellos que no están firmemente basados ​​en el conocimiento, entonces no refutan las dudas, porque tal vez la refutación será más corrupta que lo que se está refutando.


Pregunta a Sheij Rabi hafidahu Allah

Pregunta:
¿Qué dice oh Sheij de aquel que dice que hablar demasiado acerca del Minhaj endurece el corazón?

Respuesta: Significa que hablar demasiado del Minhaj, corregir y estudiar hace que endurezca el corazón, pero llamar a los mitos, las innovaciones, la desorientación y las ideas de los Khawarij ablanda el corazón --- ¡Maa sha Allah!

La dawa al Minhaj, llamar al libro de Allah y la Sunna del Mensajero sws, y lo que está contenido en el libro de Allah y la Sunna del Mensajero sws, desde el sistema de creencia (aqidah), y los actos de culto, y las acciones, y de la corrección del Minhaj es un gran asunto que se debe hacer y tenemos un montón de desvíos con respecto a este Minhaj.

Y no importa lo mucho que la persona estubiera hablando de ello, sus esfuerzos serían minúsculos en relación con lo que se requiere en este asunto. Ahora, cuando nosotros hablamos del Minhaj, ¡¿Hace que llegue a todos los musulmanes?!

Pero el discurso de la metodología del (Jamaat) Tabligh o de la metodología de la Hermandad Musulmana (Ijuani alMuslimin), o la metodología de las personas que extravían o la metodología de la gente de la bida, o mitos, creencias desviadas o política y socialismo y las creencias ideológicas , ¡¡Esto ablanda el corazón Maa shaa Allaah!!

¿Es esta una afirmación correcta?
Esta estúpida declaración no es capaz de enfrentarse al verdadero Minhaj islámico, que Allah lo bendiga.

Original de Sheij rabi:


السؤال: سؤال : ما رأيكم يا شيخ في من يقول : كثرة الكلام في المنهج يقسّي القلب ؟


الـجــواب:

الجواب : يعني كثرة الكلام في المنهج وتصحيحه ودراسته يقسّي القلب لكن الدعوة إلى الخرافات والبدع والضلالات وأفكار الخوارج هذه تليّن القلب – ما شاء الله - !!!

الدعوة إلى المنهج؛ دعوة إلى كتاب الله وسنّة الرسول عليه الصلاة والسلام وما احتواه كتاب الله وسنة الرسول من عقائد وعبادات وأعمال ,تصحيح المنهج أمر عظيم لابدّ منه والضلال كثر في هذا المنهج ومهما تكلم الإنسان يعني جهده ضئيل بالنسبة لما يتطلبه الأمر ,الآن لما نتكلم في المنهج هل يبلغ كل المسلمين ؟!!

لكن الكلام على طريقة التبليغ وعلى طريقة الإخوان وأهل الضلالات والبدع والخرافات والانحرافات الفكرية والسياسية والاجتماعية والعقائدية هذا ما شاء الله يلين القلوب !!!! هل هذا منطق صحيح ؟ هذا منطق سفهاء ضاقوا بالمنهج الإسلامي الحقّ ذرعا ً بارك الله فيك .

Lo anterior es una traducción resumida tomado desde sahab.net

Traducido por Rashid Barbi


Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

¿Cómo puede el creyente alejarse del Riyyah (Alardear)

¿Cómo puede el creyente alejarse del Riyyah (Alardear)





Pregunta presentada al Ullamah el Sheij Zayd al-Madkhali (que Allah lo preserve):

Pregunta. Noble Sheij, ¿Cómo puede el creyente mantenerse alejado de mostrar sus acciones y que la gente lo alabe por ello debido a su culto en algo y que puede hacerle daño?

Respuesta.
"Las acciones se basan en las intenciones. Por lo tanto, aquel que ha sido elogiado por el pueblo por una buena acción y que hizo la acción únicamente para buscar la complacencia de Allah, la alabanza de la gente no le hace daño. Su elogio hacia él es en realidad un testimonio de ellos, por lo que esto no le hace daño. Si se detecta algo en su corazón de asombro cuando es alabado por la gente o cuando escucha el que lo alaba , él a su vez se vuele a Allah azza wa yall y está sobre él decir la súplica narrada por el Profeta (sws):

"Allaahumma Inni A'udhu Bika An Ushrika Bika Shay-an 'A lamuhu Wa As-tagh-firuka Limaa T'alam"

-Oh Allah de hecho me refugio en ti de asociar nada a ti siendo consciente de ello. Y busco Tu perdón por aquello que Tú sabes .-

Con el permiso de Allah lo que está en el corazón de la debilidad o el asombro se irán con la fuerza de Allah y Su poder. "

Traducido por: Abu Yusuf Khalifa Brooklyn, Nueva York
Tomado de "al-'Iqdu al-Munaddawdu al-Yadid", pág. 27 Pregunta nº 11.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Remangar los pantalones en la oración por el Sheij Zaid Al Madhkhali

Remangar los pantalones en la oración por el Sheij Zaid Al Madhkhali





Pregunta: ¿Cuál es la regla sobre recoger o remangar los pantalones en la oración, si ellos están por debajo de los tobillos?

Respuesta: Obligatorio. Si los pantalones o la ropa, o los sharawil (pantalones), o el izar, cuelga por debajo de los tobillos del hombre cae en un pecado de los pecados capitales, y esto no es específico para la oración, sino que es general para todos los momentos. Tal y como aparece en el hadiz:


لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء

[Allah no mirará el (hombre) que arrastra su ropa debido a su arrogancia]. [1]


Si una persona viene con un intento de permanecer neutral diciendo "no arrastro mi vestimenta, debido a la arrogancia pues por norma general es por rutina."

Luego le tráiganle la prueba con otra narración, la declaración del Mensajero de Allah sws





ما أسفل من الكعبين ففي النار


[Lo que esté por debajo de los tobillos estará en el fuego] [2]


Así que sws no dijo, "Debido a la arrogancia", ni tampoco limitó este a una condición o una descripción. Por lo tanto, hay dos sanciones para aquel que arrastra su vestido, una de ellas es más grave que la otra y ambos son graves. El que arrastra su vestido con arrogancia, soberbia u orgullo, Allah no lo mirará en el Día del Juicio. (Allah no le mirará) menospreciándole y como castigo para él, porque él fue arrogante y por competir con Allah por un atributo que no pertenece a la creación, sino que sólo pertenece al Creador. Como aparece en el Hadiz Qudsi, Allah, el Exaltado dice:




الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار


El orgullo es mi manto y la grandeza es mi manto, y el que compite conmigo en relación con cualquiera de ellos, le he arrojado en el fuego del infierno [3]

.
Allah se llama a sí mismo, (المتكبر) el Supremo, y Él es digno de este nombre, como aparece en la sura Al Hashr [4].

En cuanto a la creación, luego no es permisible para ellos ser orgullosos, altivos o arrogantes, más bien él (el hombre) es débil, de principio a fin, y en la mitad.

Entonces, si se dice, "No tengo la intención de ser arrogante y esto no es nada más que la costumbre de la gente", luego el hadiz en segundo lugar, "lo que está por debajo del tobillo está en el fuego", es decir, la persona que lo lleva . Esta narración demuestra que esto es un crimen, un mal y un grave pecado. Así, quien lo hace, dejando que arrastre su prenda sin ningún tipo de preocupación por esta grave amenaza, luego es tonto. Él es la causa de su propia destrucción y castigo severo que el alma será capaz de soportar y el cuerpo no es capaz de protegerse a sí mismo a partir de esto y estará en el fuego.

Traducido por Rashid Barbi

Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yam’a” www.islamentrehermanas.com

[1] Desde el hadiz de Ibn Umar رضي الله عنهما recogido por Muslim (2085)

[2] Desde el hadiz de Abu Huraira رضي الله عنه recogido en el Musnad del Imam Ahmad (9064)

[3] Desde el hadiz de Abu Huraira رضي الله عنه recogidos en Sunnan de Abu Dawud (4090)

[4] Él es Allah, no hay otra divinidad salvo Él, Soberano, Santísimo, Pacificador, Dispensador de seguridad, Celador, Poderoso, Compulsor y Soberbio. ¡Glorificado sea Allah! Él está por encima de lo que Le atribuyen. (Capítulo 59:23)


Original: Tomado de: http://z-salafi.com/v2/action?s_menu=23&idFatwa=2722
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/cuffing-pants-in-prayer-by-shaykh-zaid.html

Sheij Zaid Al-Madkhali aconseja a los Hermanos en Libia

Sheij Zaid Al-Madkhali aconseja a los Hermanos en Libia


 Sheij Zaid Al-Madkhali dijo:


Todas las alabanzas son para Allah. Que el Salat y Salam sean con el Mensajero de Allah y su familia y compañeros.


Para proceder:

Lamentamos (lo que ocurrió en) este lugar y trabajamos con su situación y sabed que es el Qadr (predisposición) de Aquel que predispone (Allah) y creemos en el Qadr y en la paciencia y la perseverancia y haciendo un esfuerzo en rechazar el mal.


Así que mi consejo a los estudiantes de conocimiento como vosotros en esta fitnah (prueba) y Mihnah (calamidad):

En primer lugar: Busquen refugio en Allah y hagan Du'a con el establecimiento de las obligaciones (Faraa'idh) y las oraciones opcional (Rawaatib), y aumenten la súplica (haciendo Du'a) en la última parte de la noche que Allah elimina de vosotros lo que os haya afectado de la fitnah. Y Allah ha prometido que ÉL os responderá, al igual que Él-Azza wa yal -ha dicho:

"Y el Señor dijo: Llamadme y yo os responderé" asi que, suplicad con confianza que Él responderá.


En segundo lugar: Si la situación con estas fuerzas es que ellos os atacan sin respetar la santidad (los derechos de las personas) y las riquezas y la sangre (honor), entonces ustedes deben permanecer en sus hogares y cerrar bien las puertas.

Y si las fuerzas entran a vosotros y os abren las puertas, a continuación, apártenlos para poder proteger su riqueza, y la transgresión de la sangre. Repélanlo con la menor fuerza y si ésta es rechazada a continuación, repélanlo con lo que sean capaces.


La realidad es que la decisión acerca de el agresor en la legislación, es que se lucha y si él es asesinado luego él estará en el fuego. La víctima, si resulta herido o muerto y él es de los musulmanes, entonces él está en el cielo como mártir al igual que el Profeta sallallahu alayhi wa sallam – informó de esto. Defended con la menor fuerza y cerrar las puertas.

Hago hincapié en que la defensa debe ser con la menor fuerza. El opresor que no se abstenga a esto, es permisible luchar y asesinar, y es obligatorio en el caso que quiera transgredir la riqueza, la dignidad y la sangre. Así que defiendan con la menor fuerza y cierren las puertas y preserven la santidad y dignidad, y le pedimos a Allah para que elimine esta fitnah en poco tiempo y vuelva la seguridad y eliminar el miedo.


Wa Salamu Alaikum y den mi Salaam a sus hermanos.


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Fuente original actualizada por el Sheij y actualizada en este texto:


اتصال الإخوة من ليبيا - بنغازي - بالشيخ زيد بن محمد هادي المدخلي


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد:

فقد سجلتُ هذا الاتصال وكان فيه بعض غموض في بعض الجمل فعرضتُ تفريغ الاتصال على الشيخ فأصبح كما يلي....

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد :
فإننا نأسف من هذا المكان ونشتغل بوضعكم، وندعو الله أن يجعل فرجكم قريباً، ولتعلموا أنّ ما وقع من هذه الفتنة قدر مقدور، ونحن أمة نؤمن بالقدر ،مع الصبر والاحتساب وبذل الجهد في الأخذ بالأسباب الشرعية في دفع الشر.

وإنني لأوصي طلاب العلم مثلكم في هذه الفتنة والمحنة

أولا : باللجوء إلى الله مع إقامة الفرائض والرواتب، وكثرة الدعاء في وقت السحر بأن يرفع الله ما نزل بكم من تلكم الفتنة ، وقد وعدكم الله بالإجابة كما قال عزّ وجلّ :

( وقال ربكم ادعوني استجب لكم ) ، فادعوا وأنتم موقنون بالإجابة.

ثانيا : إذا كان وضع هذه القوات وهجومها بدون حساب للحرمات والأموال والدماء فالزموا بيوتكم، وأغلقوا الأبواب، ومن تجرأ ودخل عليكم وفتح الأبواب فادفعوه حتى لا يقع فساد في الأعراض والأموال والدماء ادفعوا بالأسهل فإن أبى فادفعوه بما تقدرون عليه. والحقيقة أن المعتدي حكمه في الشرع أنه يقاتل فإن قتل فهو في النار، وأما المعتدى عليه إن أوذي أو قتل وهو من المسلمين فهو شهيد في الجنة ؛ كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك،وأأكد عليكم في الدفع أن يكون بالأسهل،فإن لم يندفع الظالم جاز قتاله وقتله، وقد يجب إذا أراد فساداً في الأموال والأعراض والدماء، فادفعوا بالأيسر فالأيسر وأغلقوا الأبواب وتحفظوا على الحرمات والأعراض ونسأل الله أن يزيل هذه الفتنة في وقت قريب فيحل الأمن محل الخوف

والسلام عليكم وبلغ إخوانكم السلام


Hiyab islámico


Hiyab islámico

Pregunta: ¿Cuál es el hiyab Islámico?

Respuesta:  El hiyab islámico sirve para que la mujer tape todo aquello que le está prohibido mostrar.  Es decir, cubre todo lo que ella debe tapar o esconder. 

La primera de estas partes del cuerpo que tiene que cubrir es su rostro. Es fuente de tentación y es la fuente para las personas puedan desearla. Por lo tanto, la mujer debe cubrir su cara delante de los hombres que no son mahram. 

En cuanto a aquellos que afirman que el hiyab islámico es el que cubre la cabeza, hombros, espalda, pies, espinillas y los antebrazos, mientras permiten descubrir su rostro y las manos, esto es una afirmación muy sorprendente. 

Esto es porque es bien sabido que la fuente de finta está en la mirada y en la cara. ¿Cómo se puede decir que la Shari'ah no permite exponer los pies de la mujer mientras que a su vez le permite descubrir su rostro? 

No es posible que pudiera existir en la estimada, sabia y noble Shari'ah una contradicción. Sin embargo, todo el mundo sabe que la tentación al descubrir el rostro es mucho mayor que el resultado de la tentación que da el descubrimiento de los pies. 

Todo el mundo sabe también que lo más buscado después de los aspectos de la mujer para los hombres es la cara. Si usted le comenta a un novio que la cara de una mujer es fea, pero sus pies son hermosos, no se plantearía a una mujer de ese tipo. Sin embargo, si usted le dijo que su rostro era hermoso, pero sus manos, palmas, o espinillas eran menos bellos, aún propondría ir con ella. 

Partiendo de todo esto se puede concluir que la cara es lo primero que debe ser cubierto. También hay evidencias en el Libro de Allah y en la Sunnah de nuestro Profeta صلى الله عليه وآله وسلم. También tenemos las declaraciones de los compañeros, los principales Imames y los grandes eruditos del Islam, quienes indican que es obligatorio para la mujer cubrir todo su cuerpo en presencia de hombres no mahram. Obviamente, esto indica que es obligatorio para la mujer cubrir su rostro delante de estos hombres. Sin embargo, este no es el lugar para citar a todas las autoridades. Wa Allahu allam. 

Sheij Ibn ‘Uzaymin رحمه الله
Fataawa-Mar’ah 


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Legislaciones derivadas de las evidencias sobre Hiyab


Primera:

Una aclaración dentro de las sentencias las cuales se pueden derivar de las evidencias sobre Hiyab, son las siguientes:

1. La obligación del Hiyab legislado es definitiva y vinculante para todas las mujeres de los creyentes, ya que no hay espacio para la indulgencia o la negociación con respecto a la supresión o menosprecio de su condición y su significado. 

2. Se precisa que las esposas del Profeta, las castas y recatadas y sus nobles hijas sean los mejores y más destacados ejemplos y modelos de comportamiento para todas las mujeres musulmanas a la hora de aplicar la cuestión del Hiyab. 

3. El Hiyab prescrito es aquel que cubre la belleza de una mujer, las prendas de vestir y todo su cuerpo, incluyendo la cara y las manos. 

4. La obligación de llevar el Hiyab de la mujer musulmana consiste para honrar su estado, elevar su rango y para proteger su dignidad y personalidad. De hecho, se protege a toda la sociedad de caminos malignos y corruptos que figuran entorno a ella y la difusión de actos viles entre su pueblo y sus habitantes. 

5. Una severa advertencia a la mujer musulmana en contra de su uso que hará que los ojos de los hombres miren hacia ella, lo que hará que sus corazones se inclinen a ella o que inciten posibles causas del mal. Como incentivo, incluyen el uso de perfumes y cosméticos. Sin embargo, le está permitido usar estos cuando se esté en presencia de su marido o de sus protectores dentro de los límites de la noble religión. 

6. No hay nada malo con los niños, jóvenes y quienquiera que esté bajo su mando, entrar en presencia debido a la falta de fitnah o de peligro de ellos con una mujer, como se desprende de la lectura del Corán. 

7. La obligación de arrepentirse ante Allah en general, y buscar el perdón por no ajustarse al acatamiento del Hiyab, en particular, esperando la Satisfacción y la Misericordia de Allah, y anhelando alcanzar el éxito en este mundo y en la próxima vida, actuando bajo la declaración deAllah: -"y arrepiéntanse ante Allah, todos vosotros, oh creyentes, para que podáis tener éxito.”-.[Sura An-Nur: 31] 


Segunda:


Las condiciones para el Hiyab correcto


Una explicación de las condiciones necesarias para que el Hiyab cumpla con su objetivo religioso. A continuación se muestra una lista de condiciones necesarias para el Hiyab: 

1. El Hiyab debe cubrir todo el cuerpo de una mujer, basado en la declaración de Allah:-"¡Oh Profeta! Dile a tu esposa y tus hijas ya las mujeres de los creyentes que pongan sus yalaabib sobre sí mismas (es decir, sus cuerpos).”-.[33:59] 

Ya vienen aquí sabiendo lo que hemos escrito anteriormente que el yilbaab es un vestido largo, amplio lo suficiente para cubrir todo el cuerpo y que el significado de la palabra idnaa (emitir) es "inferior" y "Abajo", como se dijo anteriormente. 

2. La prenda debe ser gruesa, no delgada y transparente. 

Esto es porque el objetivo del Hiyab, es el velar todo el cuerpo de una mujer, sus adornos ocultos y aparentes, y esto no se puede conseguir con una ropa delgada. 

Por lo tanto, una gran cantidad de mujeres tapadas hoy en día, ellas lo llaman la 'abaa'ah (capa) o la malaa'ah (manto), pero que son transparentes y describen la piel, de manera que el espectador puede ver lo que hay por debajo de la prenda, no se considera un Hiyab legítimo, ya que sólo produce un aumento en su capacidad para atraer (a los hombres) con sus encantos. 

Y aún así, sólo ellas las vistes, por lo que se podría decir: -¿"Ellas están usando el Hiyab.”?-, así pues busquemos refugio en Allah del engaño, el cual sólo recae en aquellos que aman y se encaprichan de ello. 

3. El Hiyab no debe ser una fuente de decoración en sí misma, por ejemplo, que sea colorido y llamativo, para que no vengan los ojos hacia él ni los corazones que estén enfermos (con la tentación). 

Hemos explicado anteriormente el significado del dicho de Allah: -"Y (di a las creyentes) que no muestren sus Zinah (adornos), excepto lo que se desprende de ella”-. [24:31]  Por lo tanto partiendo de esta manera, cada Hiyab que no impida mostrar los adornos delante de hombres extraños para ella, no es un Hiyab válido. 

4. Debe ser amplio y suelto, ya que una prenda de vestir ajustada muestra el contorno del cuerpo y lo revela delante de hombres extraños. Todo esto, va en contra del objetivo que se busca con la obligación del Hiyab. 

Además, a partir de los distintos tipos de ropa ajustada es la denominada pantalones, ya que no cubren adecuadamente lo que debería. 

Además de eso, describe y comprime el cuerpo, así como es semejante a la vestimenta de los hombres, y el Profeta صلى الله عليه وآله وسلم maldijo a: -"El hombre que viste ropa de mujer y la mujer que viste ropa de hombre.”-. [Reportado por Abu Dawud y An-Nasaa'i] 

5. También es necesario que el Hiyab no esté perfumado, ya que las fragancias causan deseos en los hombres y les incitan, a ser tentados, contra su voluntad. 

Así que una mujer que hace esto lleva el pecado con su acción, así como el pecado de aquellos que responden a su llamada activa a este tipo de fornicación. 

Se ha informado en un hadiz recogido por los compiladores de la Sunna y otros que el Profeta صلى الله عليه وآله وسلم dijo: -"En efecto, cuando una mujer se perfuma y luego pasa por una reunión, ella es de esta o aquella manera"- es decir, una fornicadora. Y en otra narración, él صلى الله عليه وآله وسلم dijo: -"Ciertamente, cuando una mujer se perfuma y después pasa por un grupo de personas de tal manera que se pueda oler su aroma, ella es un fornicadora”-. 

Esto, oh hermanos y hermanas, son las condiciones necesarias para que el Hiyab alcance el objetivo deseado. 

Por tanto, debemos temer a Allah y obedecerle pues al obedecer lo que Él ha ordenado y absteniéndonos de lo que Él ha prohibido, siguiendo a su Mensajero صلى الله عليه وآله وسلم, de hecho, esto trae consigo éxito en esta vida como en la próxima.


Sheij Zayd bin Muhammad Al-Madkhali  رحمه الله
Producido por: Al-Ibaanah.com  
Fuente: Su tratado "Wuyub Sitr-il-Wayhi al-Kafayn" 
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Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2010/06/cual-es-el-hiyab-islamico.html
Inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=10&Topic=4484
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