¿Qué es más grave: la innovación o la desobediencia?

¿Qué es más grave: la innovación o la desobediencia?

Pregunta planteada al Noble Sheij Salih Al-Fawzan (que Allah lo proteja):

Pregunta: ¿Cuál de los dos tienen más severo castigo: los desobedientes o la gente de la innovación?

Respuesta: La gente de la innovación tienen más severo castigo, porque la innovación es más grave que la desobediencia. Los actos de la innovación son más amados por Shaytaan que los actos de desobediencia. Eso es debido al hecho de que el desobediente se arrepiente (de sus pecados), mientras que la persona de la innovación rara vez se arrepiente debido a que él piensa que está en la verdad, en contra de la persona que es desobediente, porque (el rebelde) sabe que es desobediente y que está cometiendo un acto de desobediencia.

En cuanto a la persona de la innovación, cree ser una persona obediente (a Allah) y saber qué es la obediencia. En base a esto, el asunto de la innovación (y el refugio de Allah de solicita) es más perverso que los actos de desobediencia. Por esta razón, los Salaf advertían en contra de juntarse con la gente de la innovación, ya que afectan (negativamente) a la persona que se sienta con ellos y su mal es severo. No hay duda de que el asunto de la innovación es más grave que los actos de desobediencia. Del mismo modo el peligro del innovador es más grave en las personas que el peligro de la persona desobediente. Por esta razón, los Salaf solían decir: "La moderación en algo de la Sunnah es mejor que esforzarse en algo de la innovación."

Fuente: Al-Aywibah al-Mufīdah ‘an As-ilah al-Manahij al-Yadida, pg. 27-28.

سؤال: أيهما أشد عذابا: العصاة أم المبتدعة ؟

:الجواب
المبتدعة أشد ؛ لأن البدعة أشد من المعصية، والبدعة أحب إلى الشيطان من المعصية؛ لأن العاصي يتوب ، وأما المبتدع فقليلا ما يتوب؛ لأنه يظن أنه على حق، بخلاف العاصي؛ فإنه يعلم أنه عاص، وأنه مرتكب لمعصية، أما المبتدع فإنه يرى أنه مطيع ، وأنه على طاعة، فلذلك صارت البدعة – والعياذ بالله – شرا من المعصية، ولذلك يحذر السلف من مجالسة المبتدعة ؛ لأنهم يؤثرون على الذي يجالسهم، وخطرهم شديد

ولا شك أن البدعة شر من المعصية ، وخطر المبتدع أشد على الناس من خطر العاصي ، ولهذا قال السلف اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة

المصدر: كتاب الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة للشيخ
صالح الفوزان : ص 27 – 28

______________________

Traducido por Abu Yusuf Califa
El 4 Rabi ‘al-Zani del 1437 (15/01/2016)
Masyid Nur Allah, Queens, Nueva York.
Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://masjidnurallah.com/2016/01/18/which-is-more-severe-innovation-or-disobedience/
Castellano  http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2016/01/que-es-mas-grave-la-innovacion-o-la.html

El peligro y las consecuencias de no bajar la mirada

El peligro y las consecuencias de no bajar la mirada

Sheij Ibn Uzaymin رحمه الله

Explicación Muhammad ibn Salih al-'Uzaymin: [10]

[10] Estos extractos forman parte de la explicación de Ibn al-'Uzaymin de Riyad al-Salihin. Dado que el capítulo en Riyad al-Salihin donde aparece el hadiz en cuestión incluye aleyas precedentes del Corán relacionadas con bajar la mirada, su explicación también ha sido incluida por el beneficio que contiene y por su relevancia en este trabajo traducido.

El capítulo en Riyad al-Salihin de al-Nawawi (en el que aparece el hadiz en cuestión) comienza con los siguientes versos.

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ
"Di a los creyentes que bajen la mirada.” [Surah Al-Nur (24:30)]

En cuanto a las mujeres que no os sean familiares queda totalmente prohibido como el autor رحمه الله dice y esto es así porque Allah ordenó que bajáramos la mirada como él declara: "Di a los creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes privadas. Esto es más puro para ellos. Allah es sin duda consciente de lo que hacéis.” 

Él nos ordena bajar la mirada y proteger nuestras partes privadas y esto indica que cuando alguien no controla su mirada, esto se convierte en el medio por el cual podrá dejar de proteger sus partes íntimas.

Cuando una persona es relajada con sus ojos, permitiéndoles vagar libremente, su corazón se encapricha de las mujeres. Sigue mirándolas hasta poder acercarse a una mujer, hablar con ella, mantener una conversación con ella, concertar una cita con ella, y luego, finalmente, el zina (adulterio) ocurre. Buscamos la protección en Allahde esto. Esta es la razón por la que la mirada ha sido llamada “la mensajera" o “el correo" del adulterio; esta invita a la actividad sexual haraam, y por eso Allah nos ordena bajar la mirada.

Él عز وجل también dice:

“Él conoce el engaño de los ojos y lo que esconden los corazones” [Sura al-Ghafir (40:19)]

El "engaño ojos" es lo que los ojos de una persona pueda captar (cuando mira cosas no permitidas). En otras palabras, una persona puede mirar en secreto algo prohibido cuando las personas no pueden observarle. Sin embargo, Allah sin duda sabe lo que está haciendo, porque "Él conoce el engaño de los ojos".

Allah جل وعلى también sabe "lo que esconden los corazones” tanto las buenas intenciones como las malas. Incluso conoce las ideas del propio alma de una persona la cual puede sugerirle algo y lo que acabe aceptando de dichas sugerencias.

Allah تعالى también dice:

"pues es cierto que del oído, la vista y el corazón, de todo ello, se pedirán cuentas.” [Sura al-Isra (17:36)]

Una persona es responsable de su oído y será interrogado al respecto. ¿Qué escuchó con sus oídos? ¿Escuchó el discurso haraam de una mujer, disfrutando del sonido de su voz? De la misma manera un individuo es responsable de la vista y el corazón por lo que es fundamental que una persona se proteja a sí misma (en lo que a sus sentidos se refiere). En cuanto a una mujer pariente o alguien a quien estaría prohibido casarse de cualquier manera, no hay ningún problema con mirarla. Él puede ver su cara, su cabeza, sus manos, sus brazos, piernas y pies; no hay ningún problema con nada de esto a menos que tenga algún tipo de tentación temiendo por sí mismo. Si él siente que tendría alguna tentación, entonces él ni siquiera debería mirar a las mujeres que se consideran dentro de la religión como sus parientes femeninas.

Por ejemplo, si un hombre tenía una "hermana" porque su madre amamantó a otra chica en la infancia que fue en principio ajena a él, si esa mujer era considerada hermosa a sus ojos, mirarla no sería admisible, aunque una hermana de lactancia materna es considerada por la religión con el mismo estado que una hermana relacionada de forma real. Si siente algún tipo de tentación al mirarla, él debe entonces bajar la mirada cuando esté con ella. Ella también debe cubrirse cuando esté junto a él, porque el origen y propósito detrás del hiyab (vestimenta religiosa) es el evitar tentaciones. Así que si se encuentra con algún tipo de tentación, entonces ella también debe cubrir su rostro incluso delante de hombres familiares.

Sin embargo, si no existe tal tentación presente y una persona es casta con un corazón normal, sano y no pervertido, entonces él únicamente le queda totalmente prohibido mirar a mujeres que no sean parientes de su familia inmediata, por ejemplo: primas, cuñadas, etc. En conclusión, el punto importante es que un hombre puede mirar a mujeres religiosas que se consideran familiares inmediatas siempre y cuando ningún tipo de tentación esté presente. En cuanto a mirar a mujeres sin lazos familiares directos, nunca le será permitido mirarlas.

El siguiente hadiz, el cual aparece en Sahih Muslim, y es mencionado en Riyad al-Salihin (y es el mismo que se menciona en las págs. 2-3 de este trabajo).

Abu Hurairah رضي الله عنه narró que el profeta صلى الله عليه وسلم dijo:

» كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ الزِّنَى مُدْرِكٌ ذَلِكَ الَ مَحَالَةَ ، فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ ، وَاألُذُنَانِ زِنَاهُمَا االِسْتِمَاعُ ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَالَمُ ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا ، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى ، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ «

Se ha decretado una parte de adulterio en el que el Hijo de Adam se involucrará y no tendrá forma alguna de escapar. Los dos ojos, su adulterio es el mirar (aquello que está prohibido). Sus dos oídos su adulterio es la escucha. La lengua, su adulterio recae en el habla. La mano, su adulterio es el tacto, y el pie, su adulterio está en caminar (hacia el adulterio). El corazón desea y anhela (el adulterio), pero sus partes privadas o bien lo confirman o por el contrario lo rechazan.

»se involucrará y no tendrá forma alguna de escapar« Significa: todo individuo llevará a cabo y hará su parte inevitable de zina y no habrá forma de escapar de ella a menos que Allah le proteja de hacerlo.

El profeta صلى الله عليه وسلم luego mencionó algunos ejemplos como:

»Los dos ojos, su adulterio es el mirar (aquello que está prohibido)« Cuando un hombre mira a una mujer extraña, aunque sea sin deseo, es una forma de zina - el zina del ojo.

» Sus dos oídos su adulterio es la escucha.« Un hombre puede escuchar a una mujer hablar y llegar sentir algo por su voz; este es el zina del oído. Del mismo modo,

»La mano, su zina es el tocar.« todo acto que físicamente se use la mano como tocar o actos físicos similares.

»El pie, su adulterio es el caminar« y esto incluye cuando alguien camina a cualquier lugar en el que la inmoralidad y la actividad sexual se están cometiendo. También podría ser cuando un hombre escucha la voz de una mujer y él se acerca a ella, o ve una mujer a la que luego se acerca. Estos son todos los tipos de zina - zina del pie.

»El corazón desea« pudiendo inclinarse hacia el zina, llegando a enamorarse de la mujer y este es el adulterio del corazón.

»Pero sus partes privadas o bien lo confirman o lo rechazan« En otras palabras, si una persona comete adulterio con sus partes privadas, -buscamos protección en Allah de eso-, él entonces ha confirmado el adulterio de todos sus otros sentidos y miembros. Por el contrario, si no comete adulterio con sus partes privadas, eligiendo en su lugar protegerse y preservarse a sí mismo, entonces, niega el zina de sus otros miembros.

Este hadiz muestra la extrema precaución que se requiere para evitar que el corazón de uno se apegue a las mujeres. Un hombre debe evitar obsesionarse con sus voces, buscándolas, querer tocarlas o acercarse a ellas. Él tiene que evitar que su propio corazón se encandile con los encantos de la mujer ya que todo esto son tipos de zina, y buscamos la protección de Allah.

Cada individuo de intelecto reconocido y castidad debe tener cuidado y tomar precauciones para asegurar que ningún sentido o parte de su cuerpo se obsesiona con las mujeres. Cada vez que una persona perciba de sí misma una tentación con algo de esto, debe retirarse y mantenerse lejos (de reavivar cualquier forma de adulterio) porque Shaytaan fluye a través del hijo de Adam como la sangre recorre su cuerpo.

Además, la primera mirada puede ser una flecha venenosa de Iblis. Por ejemplo, un hombre puede mirar a una mujer mientras le es indiferente en un primer momento. Sin embargo, con la segunda mirada vendrá la tercera y encontrará su corazón apegado a ella, Allah no lo quiera. Pudiéndose enamorar de ella de tal forma que piense nada más que en ella. Y esté de pie, sentado, cuando duerma y cuando despierte, pensando en ella. Y así es como comienza el mal y la tentación.

Le pedimos a Allah el bienestar y el éxito pues todo pertenece a Él.

_____________________

Puedes leer el artículo completo en PDF aquí: http://www.authentic-translations.com/trans-pub/at_adultery.pdf
Cortesía de authentic-translations.com
Traducido por Abu az-Zubayr Harrison hafidhahullaah
Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para ww.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: https://uzairibnnasser.wordpress.com/2016/01/02/your-share-of-adultery-shaykh-ibn-uthaymeen/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2016/01/el-peligro-y-las-consecuencias-de-no.html
Relacionado: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2014/05/que-legislacion-existe-para-aquel-que.html

"... Su tristeza está en su despedida de la vida mundanal."

"... Su tristeza está en su despedida de la vida mundanal."

Ibn al-Yawzi رحمه الله dijo:

“En verdad, veo que la mayoría de la gente, cuando son afectados con una enfermedad, en ocasiones se agobian con (sentimientos) de angustia y de queja, llegando a medicarse por la preocupación.

Así que la preocupación por la gravedad (de la enfermedad) los desvía de los mandamientos beneficiosos, de la realización de buenas obras o de prepararse para la muerte. Y, ¿cuántos pecados (tiene la persona) de los cuales no se ha arrepentido aún,una amanah que no ha devuelto, una deuda, un zakat (que pagar), o una fechoría en una responsabilidad de la cual que no se ha dado cuenta?; más bien su tristeza reside en su despedida de la vida mundanal. Él no tiene ningún otro interés que no sea (la tristeza sentida por separarse de este mundo), tal vez recuperar la salud y continuar haciendo el mal.

La razón de esto es una debilidad en el imaan, como Allah, el Poderoso y Majestuoso, dijo:

فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّى عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلاَّ الحَيَاةَ الدُّنْيَا 

ذَلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ العِلْمِ
"Apártate (Oh Muhammad) de quien le da la espalda a Nuestro recuerdo (este Corán) y sólo quiere la vida de este mundo. Ese es todo el conocimiento al que llegan." [an-Naym: 29-30]

De hecho, esto es algo común entre la mayoría de la creación, y buscamos la protección de Allah de su abandono. Por lo tanto, a la persona prudente le corresponde cuando esté en un buen estado de salud estar preparado antes de mal estado de salud".

[Az-Zabaat Indal Mamaat (p. 31)]

____________________

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/11/his-sadness-is-in-his-parting-with.html
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/11/blog-post.html

Romper el ayuno por un viaje

Romper el ayuno por un viaje

Pregunta: Tengo una hija casada y ella y su marido vinieron a quedarse con nosotros durante el mes de Ramadán. Después de haber ayunado durante una semana del mes, el marido de mi hija se fue con sus amigos a una excursión, y el shaytaan los tentó comiendo y bebiendo durante el día en Ramadán. A la mañana siguiente, el marido de mi hija le pidió que preparara comida para él, pero ella se negó. Él juró que la divorciaría si ella no lo hacía, y ella juró que no iba a hacerlo. Para salir de esta situación, le pedí a la esposa de mi hijo que le hiciera algo de comida y ella se negó, así que la acabé obligando a hacerlo, así que hicieron la comida de mala gana, y él se sentó, comió solo y ninguno de nosotros comimos con él. ¿Pecamos en este caso? ¿qué tendríamos que hacer para expiar este pecado?.

Respuesta: No cabe duda que la ruptura del ayuno en Ramadán sin una excusa legítima es un pecado mayor y un grave asunto. Si se hace debido a una excusa como un viaje - lo que significa un viaje de aproximadamente 70 o 80 km, que es la distancia que podría ser cubierta en una noche en montajes a pie, -que es lo que se llama viaje - no hay nada malo en romper el ayuno en este caso. Pero si uno está en casa o a las afueras de la ciudad, no se llama viaje y romper el ayuno en este caso es un pecado mayor. Aquel que ayude a la persona a romper su ayuno comparte con él el pecado, porque Allah سبحانه dice:

“Se ayudan mutuamente en Al-Birr y At-Taqwa (virtud, la justicia y la piedad); pero no se ayudan en el pecado y la transgresión "[Al-Maa'idah 5: 2].

Aquel que ayude a una persona que rompe el ayuno en Ramadán sin una excusa, ofreciéndole comida, café, té o cualquier otro alimento o bebida es un pecador co-partícipe en el pecado con aquel que rompe el ayuno, pero su ayuno sigue siendo válido y no queda desvirtuado por su ayuda a esa persona. Pero él es un pecador y tiene que arrepentirse ante Allah.

Como forzaste a tu hija o a la mujer de tu hijo a preparar la comida, usted tiene que arrepentirse anteAllah. Hiciste mal diciéndole que preparara comida para él. Ella hizo lo correcto al no obedecerle, porque no hay obediencia a un ser creado si involucra la desobediencia hacia el Creador. 

El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "La obediencia es sólo en lo correcto y apropiado." Si su marido le pidió que le llevara comida durante el día en Ramadán, sin ninguna excusa la cual haría admisible romper su ayuno, como una enfermedad o viaje, ella no tiene derecho a ayudar a que él haga lo que Allah ha prohibido, incluso si se enoja o se divorcia de ella, ya que la obediencia a Allah tiene prioridad sobre la obediencia al esposo o al padre o un legislador, pues el Mensajero صلى الله عليه وسلم dijo: "La obediencia es sólo en lo correcto y apropiado"; también dijo: "No hay obediencia a ningún ser creado si involucra la desobediencia hacia Allah."

Este hombre no es considerado como un viajero porque se quedó con ellos durante una semana y parece que había decidido quedarse por más de cuatro días. Esto significa que se veía obligado a ayunar según la opinión correcta de los expertos, que es la opinión de la mayoría de los sabios. Como habían decidido quedarse por más de cuatro días con sus suegros, deberían haber ayunado con ellos. Si la estancia es de cuatro días o menos, no están obligados a ayunar, ya que son viajeros, pero si ayunan, no habrá nada malo en ello. Pero a medida que tuviesen la intención de quedarse con ellos por más de cuatro días, lo que deberían haber hecho en este caso es ayunar, a fin de evitar un área de desacuerdo entre sabios y con el objetivo de seguir la opinión de la mayoría, porque el principio básico es que uno debe ayunar en Ramadán.

Sheij 'Abd al-Aziz Ibn Baaz رحمه الله.

Fataawa Nur 'Ala al-Darb, 3/1266.

حكم الإفطار في نهار رمضان للمسافر

عندي بنت متزوجة, وقد جاءت عندنا هي وزوجها في شهر رمضان, وبعد أن صمنا أسبوعا من الشهر, ذهب زوج ابنتي مع زملائه إلى البر وخالطهم الشيطان فأكلوا وشربوا في نهار رمضان, وفي صباح اليوم التالي طلب زوج ابنتي من زوجته أن تصنع له طعاما فأبت, فحلف عليها بالطلاق أن تصنع, فحلفت هي الأخرى أن لا تصنع, وخروجا من هذا الأمر, طلبت من زوجة ولدي أن تصنع له طعاما فامتنعت, إلا أنني أرغمتها على ذلك, فصنعت له طعاما وهي كارهة, فجلس يأكل وحده ولم نأكل معه, فهل نحن آثمون في ذلك? وما يلزمنا أن نفعل لنكفر عن هذا الإثم?

الجواب:


"لا شك أن الإفطار في رمضان بدون عذر شرعي كبيرة من الكبائر, ومنكر من المنكرات العظيمة, أما إذا كان بعذر كالسفر وهو ما يعادل ثمانين كيلو أو سبعين كيلو تقريبا, وهي مسافة ليلة بالمطايا والأقدام, فهذا يسمى سفرا, ولا حرج في الإفطار فيه, أما ما كان في البيت أو ضواحي البلد فلا يسمى سفرا, والإفطار فيه كبيرة من الكبائر, ومن يعين المفطر على إفطاره شاركه في الإثم; لأن الله سبحانه يقول: (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) المائدة / 2.

فالذي يساعد من أفطر في رمضان بغير عذر بتقديم الطعام أو القهوة أو الشاي أو غير ذلك من الأشربة أو المطعومات آثم مشارك للمفطر في الإثم, لكن صومه صحيح لا يبطل بالمعاونة, ولكن يكون آثما وعليه التوبة إلى الله.

وعليك أيها الأخ السائل الذي غصبت ابنتك أو زوجة ابنك على صنع الطعام أن تتوب إلى الله, فقد أخطأت حين أمرتها بصنع الطعام له, أما هي فأحسنت وأصابت في عدم طاعته; لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. والنبي عليه الصلاة والسلام قال: (إنما الطاعة في المعروف). فإذا أمرها زوجها أن تقدم له طعاما في نهار رمضان وليس له عذر يبيح له الفطر من مرض أو سفر فليس لها أن تعينه على ما حرم الله ولو غضب أو طلق; لأن طاعة الله مقدمة على طاعة الزوج وعلى طاعة الأب وعلى طاعة السلطان وعلى طاعة الأمير; لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إنما الطاعة في المعروف), وقال أيضا عليه الصلاة والسلام: (لا طاعة لمخلوق في معصية الله).

ولا يعتبر هذا الرجل مسافرا لأنه جلس معهم أسبوعا, والظاهر أنه كان عازما على الإقامة أكثر من أربعة أيام, فهذا يلزمه الصوم على الصحيح من أقوال أهل العلم, وهو قول جمهور أهل العلم; أنهم إذا عزموا على الإقامة أكثر من أربعة أيام عند أصهارهم فإنهم يصومون معهم, أما أربعة أيام فأقل فلا يلزمهم الصوم إذا كانوا مسافرين, وإن صاموا فلا بأس ولا حرج, أما إذا كانوا قد أرادوا الإقامة عندهم أكثر من أربعة أيام فالذي ينبغي في هذه الحال هو الصوم خروجا من خلاف العلماء, وعملا بقول الأكثر, ولأن الأصل الصوم , وشك في إجازة الإفطار "ى.

سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
"فتاوى نور على الدرب" (3/1266)
أضف تعليقا

http://www.binbaz.org.sa/node/13385

_________

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/07/breaking-day-of-ramadan-for-his-travel.html
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/07/romper-el-ayuno-por-un-viaje-pregunta.html

Revelar a otros en foros públicos

Revelar a otros en foros públicos

Tafsir Imam As-Sadi

Allah el Exaltado dijo:

A Allah no le gusta la maledicencia en voz alta, a no ser que quien lo haga haya sido tratado injustamente. Allah todo lo oye, todo lo sabe. Que divulguéis un bien o lo ocultéis, que perdonéis un agravio... Allah es perdonador, poderoso.

(Sura An Nisa 4: 148-149)

El Imam As-Sadi رحمه الله dijo:

"A Allah no le gusta la maledicencia en voz alta…"

Allah el Exaltado nos informa Su desagrado de pronunciar el mal en público; significando que Él lo odia, lo desprecia y que castigará a razón de ello. Y esto incluye a todo tipo de palabra malvada que pueda herir a alguien o causar tristeza; tales como insultos, calumnias, difamaciones y similares. Seguramente todo esto forma parte de los asuntos prohibidos que odia Allah. 

Y se entiende de esto que Él ama el buen discurso, como el recuerdo, y las palabras delicadas.

Su declaración:

"...a no ser que quien lo haga haya sido tratado injustamente…"

Esto significa que es permisible que la persona que ha sido tratada de manera injusta suplique contra aquel que le oprimió y presente una denuncia contra él. 

Pudiéndose hablar públicamente en contra de la persona que habló abiertamente mal de él sin caer en mentiras o superar la maldad que el tercero le hizo. Y no debe ir más allá de los límites e insultar a aquellos que no le insultaron.

Pero a pesar de esto, si lo perdona, y no le responde, esto es preferible. Como Allah el Exaltado dijo:

"...Pero quien perdone y se reconcilie recibirá su recompensa de Allah. Él no ama a los impíos."

(Sura Ash-Shūrah 42:40)

Su declaración:

"Y Allah es todo lo oye, todo lo sabe.”

Dado que estas aleyas son en referencia al mal discurso, lo bueno y lícito, Allah el Exaltado nos informa que ciertamente Él es Quien todo lo oye, por lo tanto Él escucha nuestras declaraciones. 

Así pues ande con cuidado no sea que usted diga algo que irrite a su Señor y por consiguiente Él te castigue por ello. Y esto es también una incitación a hablar buenas palabras. Él es “Conocedor de Todo”, de sus intenciones, de su origen o de sus declaraciones.

________________

Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://mtws.posthaven.com/reviling-others-in-public-forums-tafsir-imam-as-sadi
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/04/revelar-otros-en-foros-publicos.html

El creyente siempre teme por él

El creyente siempre teme por él

Allaamah Sheij Rabi Ibn al-Haadi Madkhali حفظه الله dijo: 

El creyente siempre teme que su estado pueda cambiar. Ha sido establecido bajo la autoridad de Aishah y 'Anas رضي الله عنهما que el Mensajero de Allah صلَّى الله عليه وسلم decía: 

-"¡Oh Tú que cambias los corazones, afirma mi corazón en Tú religión"- 

Yo (Anas) -que Allah esté complacido con él- dije: -"Oh Mensajero de Allah, hemos creído en ti y en aquello con lo que has venido, por lo que, ¿temes aún por nosotros?”. El Mensajero de Allah dijo: 

«نعم إن القلوبَ بين أُصبُعينِ من أصابعِ الله -عز وجل- يُقلبُها كما يشاء»

-“Na’am. Ciertamente los corazones están entre dos de los dedos de Allah -عز وجل-, Él los hace girar como quiere.”-. 

Sheij Rabi continuó diciendo: “Wallahi esta es la comprensión (correcta). Nadie debe sentirse seguro con respecto a sí mismo, pues el Shaytaan fluye a través del (cuerpo en el) hijo de Adam como fluye la sangre. Así pues uno tiene que proteger su corazón, su intelecto y su conocimiento con una vigilancia severa. Proteja (estas cosas) mucho más de lo que la persona protege su riqueza, su honor o aquel custodio al que le hayan dejado a su cuidado. Es obligatorio que la persona tenga absoluta preocupación en salvaguardar su corazón por encima de todo. Allah dijo: 

{ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب} 

"¡Señor nuestro! No desvíes nuestros corazones después de habernos guiado y concédenos misericordia procedente de Ti, ciertamente Tú eres el Dador Generoso. "(Surah Aali 'Imraan: 8).". 

Fuente: Marhban Yaa Taalibal-'Ilam pg. 76.

قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله :

والمؤمن يخشى دائمًا أن تتغير حاله

فقد ثبت عن عائشة وأنس رضي الله عنهما :

كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلم يكثر أن يقول :

«يا مقلبَ القلوبِ ثبت قلبي على دينك»

فقلت :

يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا ؟

قال :

«نعم إن القلوبَ بين أُصبُعينِ من أصابعِ الله -عز وجل- يُقلبُها كما يشاء»

هذا والله هو الفقه :

ألا يأمن الإنسان على نفسه

لأن : «الشيطان يجري من ابن آدمَ مجرىٰ الدم»

فليكن حارسًا لقلبه وعقله وعلمه حراسةً شديدة

أشد مما يحرس مالَهُ وعِرضَه ومن أُسنِدَ إليه ولايةُ أمره

يجب أن يهتم بحراسة قلبه قبل كُلِّ شيء :

[ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب} -[آل عمران :٨}

[(المصدر: [(مرحبًا يا طالب العلم (٧٦

____________

Traducido por: Abu Yusuf Califa 

10 de Dhul Qi'dah, 1435 (05 de septiembre 2014) 

Masyid Nur Allah, LeFrak City, Corona, NYC

Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum

Fuente: http://maktabahuthaymeen.wordpress.com/2014/09/08/the-believer-always-fears/

Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/09/el-creyente-siempre-teme-por-el.html