Hacer un banquete (walimah) al terminar la memorización de todo el Corán.

Hacer un banquete (walimah) al terminar la memorización de todo el Corán.

Referencia de la Fatwa: Fatwa emitida por el Comité Permanente, la cuarta pregunta de la Fatwa N º 4029

Pregunta: ¿Está permitido hacer un banquete al memorizar todo el Corán?

Respuesta: Está permitido hacer un banquete, cuando uno consuma su matrimonio como el Profeta صلى الله عليه وسلم. dijo a 'Abdur-Rahman bin' Auf cuando consumó su matrimonio: -“Haz un banquete, incluso con un cordero”-. El Profeta صلى الله عليه وسلم. hizo un banquete en tales ocasiones. En cuanto a hacer un banquete al memorizar todo el Corán, no fue hecho por el Profeta صلى الله عليه وسلم. o por los califas rectos (queAllah esté complacido con ellos). Si lo hubieran hecho, habría sido transmitido hasta nosotros al igual que las demás reglas islámicas. Hacer un banquete por memorizar todo el Corán es una innovación en la religión y el Profeta صلى الله عليه وسلم. dijo: -“Quien introduce (una cosa) en nuestro asunto (la religión), es rechazado”-. También dijo: -"Quien realiza un acto en disconformidad con nuestro asunto (la religión), es rechazado”-.

Fuente de la Fatwa: Comité permanente

هل تجوز الوليمة بمناسبة ختم القرآن؟

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 488)

حكم الوليمة عند ختم القرآن

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 4029 ):

س4: هل تجوز الوليمة بمناسبة ختم القرآن؟

ج4: تشرع الوليمة للزواج إذا دخل الزوج بزوجته؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف لما أعلمه بأنه بنى بزوجته: أولم ولو بشاة ، ولفعله صلى الله عليه وسلم.

أما الوليمة أو الاحتفال بمناسبة ختم القرآن فلم يعرف عنه صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ولو فعلوه لنقل إلينا كسائر أحكام الشريعة، فكانت الوليمة أو الاحتفال من أجل ختم القرآن بدعة محدثة، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ، وقال: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد .

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: click here
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/05/hacer-un-banquete-con-motivo-de.html
Árabe: click here

¿Analfabeto el Profeta? ¿Exactamente en qué?

Dentro de una fatwa de alifta titulada: "Copiando/haciendo trampas en los exámenes"

"Copiando/haciendo trampas en los exámenes"

(Parte N ° 12, página N º 208)

Fatwa nº. 18770

Pregunta: Allah dice: "Aquellos que siguen al Mensajero y Profeta iletrado" (7:157) (es decir, Muhammad صلى الله عليه وسلم) esta aleya (versículo del Corán) describe al Profeta siendo analfabeto.

En otra Ayah, Allah dice:: "¡Lee! [¡Oh, Muhammad!] En el nombre de tu Señor, Quien creó todas las cosas. Creó al hombre de un cigoto." (97: 1-2) Una persona que lee y escribe no puede ser analfabeta. ¿Cómo podemos combinar estas dos aleyas? ¿Fue el Profeta analfabeto?

Respuesta: Analfabeto es aquel que no sabe leer ni escribir. El Profeta fue analfabeto, en este sentido. Allah dice: "Y tú (¡Oh, Muhammad صلى الله عليه وسلم)no sabías leer ningún tipo de escritura antes de que te fuera revelado [el Corán], ni tampoco trascribirla con tu diestra;" (29:48) En cuanto a la frase de Allah, "Lee" (96:1) , significa que Yibril (Gabriel) la usó para enseñarle el Corán. Él lo memorizó, sin que quedara escrito para él. Por lo tanto, no habrá contradicción entre que fuera analfabeto y su memorización del Corán, porque lo aprendió a través de la audición.

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.

Comité Permanente de investigación científica e Ifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2012/04/analfabeto-el-profeta-exactamente-en.html
Inglés:Click aquí para leer en inglés.

الغش في الامتحان

( الجزء رقم : 12، الصفحة رقم: 208)
الفتوى رقم ( 18770 )


س: قال الله تعالى: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ فهذا وصف للرسول صلى الله عليه وسلم بأنه كان أميًّا، وقال تعالى: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ فالذي يقرأ لا يكون أميًّا، فكيف يا ترى نوفق بين الآية الأولى والآية الثانية؟ وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم أميًّا؟


ج: الأمي هو: الذي لا يكتب ولا يقرأ الكتابة، والنبي صلى الله عليه وسلم أمي بهذا الاعتبار، قال تعالى: أما قوله: فالمراد به إلقاء القرآن إليه بواسطة جبريل، وحفظه له من غير كتابة، فلا تعارض بين أميته صلى الله عليه وسلم وقراءته القرآن بالتلقي.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

Árabe: Click aquí para leer en árabe.

Una mujer obedeciendo a su padre a quitarse el niqab

Una mujer obedeciendo a su padre a quitarse el niqab

La primera pregunta de la fatwa nº 6105

Pregunta 1: He ingresado en la Facultad de Artes, departamento de lengua árabe. He estado usando niqab (velo), desde las vacaciones de verano, es decir, antes de ir a la universidad. Usted debe ser consciente de lo que ocurrió en Egipto en septiembre de 1981 dC, cuando el niqab fue prohibido en los colegios. Me lo puse contra la voluntad de mi padre y mi madre. Les expliqué que es obligatorio, como se muestra en Tafsir Ibn Kazir, Resalat Al-Sufur Wa Al-hijab, Tafsir Ayat Al-Ahkam, junto con muchos otros libros Ahkam Al-Nisa '. Cada vez que se encuentran las pruebas, se las he mostrado, pero no estan de acuerdo con eso, así que lo llevaba contra su voluntad. Ahora, estoy recibiendo mis estudios en casa porque mi padre no quiere que me siente en casa o vaya a la universidad. Él cree que niqab es supererogatorio y no obligatorio. Él quiere que yo lo quite, a veces él me habla de forma racional y amenaza con la fuerza para que lo quite y me siento confundida. 

¿Debo quitármelo durante el período de exámenes si me es necesario? ¿Voy a ser castigada por no obedecer a mi padre? Si tengo exámenes no es una condición necesaria, ¿qué debo hacer para convencer a mi padre?
 
(Parte N º 17, página N ° 262)
 
Respuesta: Asistir a los exámenes no es una necesidad que le permita quitarse el niqab. El uso de niqab es obligatorio y no debe obedecer a su padre en este sentido porque no hay obediencia a una criatura, desafiando al Creador. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Original:

طاعة الوالد في خلع النقاب

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 6105 )

س1: التحقت بكلية الآداب قسم لغة عربية، وأنا ألبس النقاب، وكان ذلك في العطلة، أي قبل دخول الكليات، ولكن كما عرفتم ما حدث في مصر في سبتمبر 1981م، فمنع النقاب في الكليات، وكنت قد ارتديته دون موافقة والدي ووالدتي بعد أن بينت لهم أنه واجب من (تفسير ابن كثير )، و (رسالة السفور والحجاب)، و (تفسر آيات الأحكام)، و (أحكام النساء) وكثير من الكتب، وكلما وجدت دليلًا قلته لهم، ولكن لم يوافقوا، فلبسته دون موافقتهم، والآن أنا منتسبة في الكلية، فأبي لا يريدني أن أجلس في البيت، ولا أذهب إلى الكلية، ويعتبر النقاب فضلًا وليس فرضًا، ويريد مني خلعه، فمرة يكلمني بالهدوء والمسايسة، ومرة بالتهديد بخلعه بالقوة، وأنا في حيرة ما العمل؟ هل دخول الامتحان آخر العام يعتبر ضرورة تجعلني أخلع النقاب في هذه الفترة أم لا، وهل عدم سماعي لكلام أبي آخذ ذنبًا عليه؟ وإذا كان دخول الامتحان ليس ضرورة فماذا أفعل لإقناع أبي؟
( الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 262)

ج1: ليس دخول الامتحان ضرورة يبيح خلع النقاب، ولبس النقاب واجب ولا طاعة لوالدك في أمره لك بترك النقاب؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6541&PageNo=1&BookID=3

¿Mueren los yinn y cuánto tiempo viven?

¿Mueren los yinn y cuánto tiempo viven?

Quinta cuestión con el nº3534


Pregunta:


Mis alumnos me preguntan algunas preguntas incómodas y no encuentro ninguna respuesta convincente para ellos, de entre esas preguntas es esta: "¿Mueren los yinn y quedan enterrados al igual que los seres humanos? Y, ¿Son incluidos en la declaración del Profeta la paz y las bendiciones sean sobre él, "La edad de mi nación estará entre sesenta y setenta?" [1].


Respuesta:


“Toda alma probará la muerte, y recibiréis vuestra completa recompensa el Día de la Resurrección. (Surah 3 ayah 185)”


En cuanto a la medida de sus edades, a continuación, lo que es evidente es que entran dentro de la redacción general de la enseñanza que se ha mencionado, porque están dentro del cuerpo colectivo de esta nación, debido a la universalidad del mensaje del Profeta, la paz y las bendiciones son sobre él. Y debido a la declaración de Allah, el Exaltado:


" Y recuerda [¡Oh, Muhammad!] cuando enviamos a un grupo de genios para que escuchase la recitación [del Corán]. Al presentarse ante ti dijeron: ¡Guardad silencio! Y luego que culminaste [con la recitación], retornaron a su pueblo para advertirles [y exhortarles a creer].



Dijeron: ¡Oh, pueblo nuestro! Ciertamente hemos oído un Libro revelado después de Moisés que corrobora los Mensajes anteriores y guía hacia la Verdad y el sendero recto.



¡Oh, pueblo nuestro! Si obedecéis al Mensajero de Allah y creéis en él, vuestro Señor os perdonará las faltas y os salvará de un castigo doloroso.



Y sabed que quien no obedezca al Mensajero de Allah no podrá escapar [del castigo de Allah] ni tendrá fuera de Él protector alguno, pues está en un error evidente.


(Surah 46 ayah 29-32)


Y la declaración de Allah:


 el Exaltado, Diles [a los hombres ¡Oh, Muhammad!]: Me ha sido revelado que un grupo de genios dijeron al escuchar [la recitación del Corán]: Por cierto que hemos oído una recitación maravillosa. Que guía al sendero recto. Creemos en él [el Corán] y no asociaremos coparticipes a nuestro Señor.


(Surah 72, ayah 1-2)


Y con Allah se encuentra todo el éxito y que la paz y las bendiciones sean con el Profeta y su familia y sus compañeros.


[1]: al-Tirmidhi ( nº 2335, 3550) Ibn Mayah (nº4236) Al´qadai en su Musnad (nº252), al´hukum (2/427), al’Khatib (397/6) y (12/42)

Fatwa del Comité Permanente de Académicos.

Volumen II, pagina 184.

Traducido por Abu Rashid Barbi Qayla.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين

[ هل الجن يموتون ؟

السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 3534) :

س 5 : أؤكد لكم أن التلاميذ يلقون علي أسئلة محرجة ولا أجد جوباً مقنعاً ، فمن ذلك سؤال يقول هل الجن يموتون كالإنس ويدفنون ؟ وهل يشملهم قول الرسول صلى الله عليه وسلم : (( أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين )) "1"......الخ ؟

ج 5 : الجن يموتون كالإنس ؛ لعموم قوله تعالى : [ كُل نفسٍ ذائِقةُ الموتِ ] "2" ، وأما تقدير أعمارهم فالظاهر أنه يعمهم الحديث المذكور ؛ لأنهم من جملة الأمة في عموم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ؛ لعموم قوله : [ وَإذْ صَرفْنآ إليْك نفراً منَ الجنِّ يستمعونَ القرءانَ فلمَّا حضروهُ قَالُوا أنصِتُوا فلمّا قُضىَ وَلَّوْا إلى قومِهِم مُّنذرين (29) قالوا يَقَوْمَنَا إنّا سمعنا كتاباً أُنزلَ مِن بعدِ موسى مصدقاً لِمَا بيْن يديهِ يَهْدِى إلى الحقِّ وإلى طريقٍ مستقيمٍ (30) يَقَوْمَنَا أجيبوا دَاعىَ اللهِ وأمنوا بهِ يغفرْ لكُم من ذُنُوبِكم ويجرْكم من عذابٍ أليمٍ (31) وَمَن لا يجبْ دَعِىَ اللهِ فليس بمعجزٍ في الأرضِ وليس لهُ من دُونِهِ أوْلِيَاءُ أُؤلَئِكَ في ضَلَلٍ مُّبينٍ (32) ] "3" ، وقوله تعالى : [ قُلْ أُوحِىَ إلىَّ أنَّهُ استمع نفرٌ من الجنِّ فقالوا إنَّا سمعنا قرءاناً عجباً (1) يَهْدِى إلى الرُّشْدِ فَئَامنَّا بِهِ ولن نشرك بربِّنا أحدا (2) ] "4" ، الخ السورة .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

(1) الترمذي برقم ( 2335 ، 3550 ) ، وابن ماجه واللفظ له برقم ( 4236 ) ‘ والقضاعي في مسنده برقم ( 252 ) ، والحاكم ( 2/ 427 ) ، والخطيب ( 6/ 397 ) ، و ( 12/42 ) .

(2) سورة آل عمران ، الآية 185 .

(3) سورة الأحقاف ، الآيات 29 ـ 32

(4) سورة الجن ، الآيتان 1، 2

[ نقلاً من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المجلد الثاني" صفحة رقم 184" ].

Ver partidos de fútbol: Sheij Uzaimin rahimahullah.

Ver partidos de fútbol

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ما حكم ممارسة الرياضة بالسراويل القصيرة وما حكم مشاهدة من يعمل ذلك ؟

فأجاب : " ممارسة الرياضة جائزة إذا لم تله عن شيء واجب ، فإن ألهت عن شيء واجب فإنها تكون حراماً ، وإن كانت ديدن الإنسان بحيث تكون غالب وقته فإنها مضيعة للوقت ، وأقل أحوالها في هذه الحال الكراهة . أما إذا كان الممارس للرياضة ليس عليه إلا سروال قصير يبدو منه فخذه أو أكثره فإنه لا يجوز ، فإن الصحيح أنه يجب على الشباب ستر أفخاذهم ، وأنه لا يجوز مشاهدة اللاعبين وهم بهذه الحالة من الكشف عن أفخاذهم " انتهى نقلا عن "فتاوى إسلامية" (4/431).

والله أعلم .

Shaykh Ibn Uzaimin se le preguntó: "¿Cuál es la legislación acerca de la reproducción de deportes con pantalones cortos y cuáles son las reglas en busca de aquellos que lo practican?"


Él respondió: "Practicar deportes es legal una vez que no distraigan de aquello que es obligatorio, por cierto si distrae de lo que es obligatorio, éste se convierte en haraam y si en verdad se convierte en algo que se convierte en un hábito en el que él pasa la mayor parte de su tiempo en ello, sería considerado como una pérdida de tiempo y deberia de dejar de gustarle. Y también, si aquel que desempeña el deporte es con el uso de pantalones cortos y el muslo o más de este se deja mostrar, a continuación, es haraam. Por lo tanto lo que es correcto es que los jóvenes cubran sus muslos y esta prohibido presenciar de aquellos que juegan el deporte con sus muslos al descubierto. "


Fatwa Islamiyah 4 / 134.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Las reglas sobre el uso de extractos del Corán para el lenguaje común.

Las reglas sobre el uso de extractos del Corán para el lenguaje común.

Pregunta: ¿Está permitido hablar con el Corán, lo que quiero decir con esto, por ejemplo, para decir cuando te encuentras con alguien,

سَلامٌ قَوْلاً مِّن رَّبٍّ رَّحِيم

"Les dirán de parte de un Señor misericordioso: «¡Paz!» " (Sura Ya Sin 36:58) ?

Esto es similar a lo que la mujer hizo en la famosa historia relatada por 'Abdullah bin Al-Mubarak.


Respuesta:
Lo que se conoce entre los expertos es que el Corán no se suele utilizar en el habla normal. El habla es un asunto, y el Corán es otro. En el comportamiento por lo menos tal acción es makruh(desaconsejable). Más bien habría que decir el saludo tradicional, ya que el Profeta sallallahu alayhi wasallam lo hizo con sus compañeros, que Allah esté complacido con ellos: "La paz sea con usted y la misericordia y las bendiciones de Allah", y:-“Y para usted también sea la paz, la misericordia y la bendición de Allah ". Este es el saludo habitual que se debe utilizar en el habla cotidiana.

Ash Sheik Bin Baaz
Fatawa Islamiyyah
Vol. 7 Pág. 63.


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

La regla concerniente sobre la Adquisición y conservación de juguetes para niños con cuerpo (tridimensionales)

La regla concerniente sobre la Adquisición y conservación de juguetes para niños con cuerpo (tridimensionales)

Pregunta: Las opiniones y sentencias judiciales relativas a juguetes para niños se han convertido en muchas. ¿Cuales son las reglas relativas a las muñecas y animales tridimensionales en forma de (juguetes)?

Hay quienes legislan de forma general que su posesión es permitida con la condición de que se degraden y no se les de importancia o atención.

Luego están quienes han legislado totalmente esto como impermisible. ¿Cuál es la decisión correcta? También, ¿Qué reglas hay sobre el uso de esas tarjetas con foto utilizadas para enseñar a los niños las letras del alfabeto, los números, y la manera de realizar la ablución y la oración? ¡Infórmeme y que Allah le beneficie!




Respuesta:


La adquisición de imágenes que contienen un alma (al-arwaah dhawaat), no están permitida, excepto aquellas imágenes que se mantienen fuera del término necesidad-como las imágenes de hafizat an-nufus, tarjeta de identificación personal, y licencias.

Otras imágenes después de éstas, no son admisibles que deban de conservarse como juguetes para niños, ni con el propósito de enseñarles. Esto se debe a la generalidad de la prohibición de hacer imágenes (taswir) y el uso de ellas.


Hay muchos juguetes para niños que no contienen imágenes. Y hay otros medios para la enseñanza, además del uso de imágenes (suwar). El que permite la adquisición de imágenes para los niños en sus juguetes su opinión es rechazada, porque se ha basado en el hadiz que menciona las muñecas de Aaisha radiallahu anha cuando era una niña pequeña. En cualquier caso, se dice que el hadiz de Aasiha es anulado por el ahaadith que prohíbe la toma de imagen.

También se ha dicho que las imágenes mencionadas en el hadiz no fueron de la misma forma que las imágenes que presentamos. En su lugar, se hicieron de trapo y restos de palos y ramas conocidas en su tiempo. Ellos no imitaban la forma o la forma de los animales como los que hoy se hacen. Esta es la opinión correcta y¡ Allah sabe mejor!.

Las imágenes que hoy conocemos son imágenes exactas de los animales. De hecho, algunos de ellos se mueven al igual que el movimiento de estos animales.


Silsilah Kitaab ad- Da'wa 8/23,24


Esto fue tomado del libro "Reglas Islámicas concernientes al Taswir"


En Inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=6&Topic=1696

Traducido por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com


Sheik Al'Fawzaan (hafidahullah): http://grandessabiosdelislam.blogspot.com/2010/01/sheik-al-fawzan.html

¿Están presentes hoy en día las 72 sectas?

¿Están presentes hoy en día las 72 sectas?

 Pregunta

¿Están estos grupos dentro de las setenta y dos sectas que se dirigirán hacia la destrucción?

Respuesta:

Sí. Todo aquel que se oponga a Ahl us-Sunnah wal-yamaa'ah de entre aquellos que asocien al Islam en el campo de la da'wah, o Aqidah, ni algo de los pilares de Iman, por consiguiente, tales personas han entrado en las setenta y dos sectas y la amenaza (del Fuego del Infierno) los abarca. Él será censurado y castigado en la medida de su oposición.

Sheij Salih al-Fawzaan

Al-Ajwibah al-Mufidah, compilado Jamal bin Farihan al-Harithi.

Traducido por: Hayat al'andalusia.

EL DESCENSO DE 'ISA IBN MARYAM A LA TIERRA: Dalil del Cor'an.

or'an.

'Isa (Jesús), el hijo de Maryam descenderá de los cielos

Pregunta:

He leído en un libro que 'Isa (Jesús), hijo de Maryam (alayhi wa salam) descenderá de los cielos antes del Día de la Resurrección, y se pronunciará sobre la tierra por 40 años. ¿Es esto correcto? ¿Y cuál es la evidencia del Qur.aan para esto? Y que Allah lo recompense con el bien.


Respuesta:

En cuanto al descenso de 'Isa (Jesús), hijo de Maryam (alayhi wa salam) antes del día de la Resurrección, sí es cierto y confirmado en Su (Subhaanahu wa Ta'aala) libro diciendo:

Entre la Gente del Libro no habrá nadie que no crea en él [Jesús] antes de su muerte [después de descender otra vez a la Tierra]. El Día de la Resurrección atestiguará contra ellos. (4:159)

Y se ha confirmado bajo la autoridad del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) que Isa (Jesús), hijo de Maryam (alayhi wa salam) descenderá a su ummah, y gobernará con justicia. Así reinará la ummah y no aceptará ninguna otra religión, excepto el Islam, y esto es de las creencias de Ahlus-Sunnah wal-yamaa'ah.

Y muchos de la gente de conocimiento han mencionado que se trata de entre los signos de la Última Hora.

En cuanto a lo demás (acerca de la tierra) y los cuarenta años, entonces no tengo conocimiento en cuanto a su exactitud o debilidad. Y el conocimiento completo es de Allah.

Sheij 'Ibn Uzaymin


Fataawa Manaar al-Islaam- Pregunta 6, página 22.
http://www.fatwa-online.com/


Traducido por: Hayat al'andalusia.

La regla sobre aquel que murió y no rezaba.

La regla sobre aquel que murió y no rezaba.

[Pregunta]:

Un hermano de una zona metropolitana (de una Asociación de Estudiantes Musulmanes) en Ma'an, Jordania pregunta: ¿Cuál es el fallo sobre aquel que muere y no [rezó durante su vida], aunque sus padres sean musulmanes? Y,¿Cómo debe ser tratado con respeto al [lavado de] su cuerpo, envolviendo y rezando sobre él, el entierro, la súplica, y pidiendo la misericordia con él?



[Respuesta]:

Cualquier adulto responsable, que muere [a sabiendas de las reglas islámicas sobre la oración] y no rezó, es un incrédulo.

A él no se le lava o se reza por él, ni se le entierra en el cementerio musulmán. Su [familiares musulmanes] no heredan de él. Más bien, su riqueza recae en la tesorería del estado musulmán, según la opinión más fuerte entre los sabios.

[Esto es] basado en el [auténtico hadiz en el que el Profeta] sallallahu ['alayhi] wa sallam dijo: "Entre un hombre y el Shirk [asociar compañeros a Allah] y la incredulidad [kufr] está el abandono de su oración." Esto fue informado por el Imán Muslim en su Sahih.

El Profeta, sallallahu ['alayhi] wa sallam también declaró: "El voto [compromiso religioso] que está entre nosotros y ellos [los] hipócritas es la oración. El que la abandona, ha comprometido su incredulidad."
Esto fue reportado por Ahmad y los recopiladores de la sunan con una cadena auténtica del hadiz de Buraydaah radiyallaahu anhu.


Y, 'Abdullah ibn al-Shaqiq' al-Uqayli, noble seguidor, que la misericordia de Allah sean con él, declaró: "Los compañeros de el Profeta [sallallahu' wa alayhi wa salam] no consideraban ni tenían en cuenta el abandono en cualquier cosa para llamar a la incredulidad, excepto [el abandono de ] la oración." Y, los hadices e informes con esta clase de connotaciones son muchas.


Esto es con respecto a el que abandonó una [oración], debido a la pereza y que no lo negó sabiendo que era obligatorio.

Y, para el que no lo acepta como obligatorio, entonces es un incrédulo (también), que es un apóstata del Islam, de acuerdo con toda la gente de conocimiento.


Nosotros le pedimos a Allah que enderece los asuntos de los musulmanes y que [lleve a] seguir el camino recto, porque Él es el que todo lo escucha, el que Responde.


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Publicado en la revista árabe, número # 187 en el mes de Sha'baan, 1413 Hijr (Maymu 'al-Fataawa del Sheij Bin Baaz)


Original árabe: http://www.binbaz.org.sa/book/m010.pdf - vea la página 250.

Traducido al Castellano por: Hayat al'andalusia.

La sabiduría detrás del lanzar al Yamrat

La sabiduría detrás del lanzar al Yamrat

Pregunta:

¿Cuál es la sabiduría detrás de lanzar en el Yamrat (pilares de piedra en la que se lanzan piedras durante el Hayy) y quedarse en Mina por tres días?

Su Eminencia explique la sabiduría detrás de esto, y muchísimas gracias .


(Ref: 17, Página n º: 381)


Respuesta:

Un musulmán debe obedecer al Mensajero (la paz sea con él) y seguir la Sharia (ley islámica), incluso si no sabe la razón por ella. Dios nos manda a seguir al Mensajero (la paz sea con él) y su libro, diciendo: ¡Seguid lo que ha sido revelado a vosotros de vuestro Señor (el Corán y la Sunna del Profeta Muhammad)


Él (Gloria a Él sea) también dice:

Y Es ésta una Escritura bendita (el Corán), que hemos hecho descender, por lo que siguen Él (Gloria a Él sea) también dice: ¡Oh, creyentes! Obedece a Allah y obedeced al Mensajero (Muhammad صلى الله عليه وسلم) y él (Glorificado y Exaltado sea)

dice: Y todo lo que el Mensajero (Muhammad صلى الله عليه وسلم) le ofrezca, tómenlo; y todo lo que os prohíbe, absténganse (de ello).

Si conocemos la sabiduría detrás de esto, todas las alabanzas a Allah, pero si no lo hacemos, no hay nada de malo en esto.

Todo lo que ha sido prescrito por Dios tiene una sabiduría detrás de ella y todo lo prohibido por Allah se debe también a una sabiduría, lo sepamos o no.


Está claro que tirar en el Yamrat se hace para humillar a Shaytaan y para obedecer a Allah (Glorificado y Exaltado sea), mientras que la sabiduría detrás de su estancia en Mina es conocida sólo por Allah (Glorificado y exaltado sea).

Puede ser que su estancia en Mina es para ocuparlo uno mismo con el dhikr (recuerdo de Allah), y estar preparado para lanzar las piedras a tiempo.

De esta manera la gente puede ir a tirar las piedras cuando quieran durante el tiempo especificado, y evitar llegar tarde, perder el tiempo, o esté ocupado con otra cosa, como puede suceder si no se quedan en Mina, y Allah ( glorificado y exaltado sea) sabe mejor la sabiduría detrás de esto.


(Ref: 17, Página n º: 382)


Sh.Bin baaz rahimahullah ta'ala.
Traducido por: Hayat al-andalusia.


Tomado de: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?Ver=Page&pageid=3414&PageNo=1&BookID=14

Para aquellos que tienen familiares no musulmanes.

Haciendo du'aa para los abuelos que murieron haciendo Shirk

Pregunta:


Murieron los abuelos, mientras ellos estaban sobre el Shirk, ¿Está sobre mí el buscar el perdón para ellos, o no?


Respuesta:


¡Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre Su Mensajero y su familia y sus compañeros!


No es permisible para un musulmán el buscar el perdón de sus abuelos, u otros que ellos, murieron en Shirk, debido al dicho de El Altísimo:


Para continuar:

مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الجَحِيمِ
(No es (apropiado) para el Profeta y los creyentes pedir perdón de Allah a los mushrikun (politeístas, idólatras, los paganos, no creyentes en la Unicidad de Allah), aunque se trate de sus parientes, después de que haya quedado claro para ellos que ellos son los moradores del Fuego (porque murieron en un estado de incredulidad).) [A-Tawbah (9): 113]

Y el éxito se encuentra con Allah y que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta y su familia y Compañeros.


Comité Permanente de Investigación y veredictos


Shaykh Abdul-Aziz Bin Baz
Shaykh Abdullah bin Ghudayaan
Shaykh Abdur-al-`Razzaaq Afifi


Fataawa, vol.3, p.305, Maktabah Ma’aarif, Riyaadh 1412DH


Traducido por: Abu Maryam Taariq bin 'Ali
Al Castellano por: Hayat al-andalusia.

Abrumadoras evidencias de la prohibición de la Música

Abrumadoras evidencias de la prohibición de la Música

 Del Corán:

Y de la humanidad es el que compra conversaciones ociosas (musica, canto, etc) para inducir a error (a los hombres) del camino de Allah sin conocimiento, y la toma en (el camino de Allah, los versos del Corán) a modo de burla. Para tales habrá una humillante tormento (en el fuego del Infierno). (Luqman 31:6)

Del Tafsir Ibn Kathir:

los condenados están preocupados por palabras ociosas y se apartan de las Ayats de Allah. Cuando se menciona la bendición de Allah - que son los que se guían por el Libro de Allah, y beneficiarse de lo que oyen, como Él dice:


(Que Allah ha revelado la mejor declaración, un libro, sus partes parecen entre sí (y) a menudo repetido. La piel de quienes temen a su Señor se escalofrían con ella. Luego, su piel y su corazón se suavizan con el recuerdo de Allah) ( 39:23).


El que contactar con la mención de los condenados, a quienes se aparten del Corán y no se beneficien de escuchar las palabras de Dios. En su lugar, se vuelven a escuchar a las flautas y cantando acompañados por instrumentos musicales. Como Ibn Mas `ud comentó acerca de la aleya:


(Y de la humanidad es el que compra Lahu Al-Hadith para inducir a error (a los hombres) de la senda de Allah), dijo, "Este - por Allah - se refiere al canto."


(Y de la humanidad es el que compra Lahw Al-Hadith para inducir a error (a los hombres) de la senda de Allah sin tener conocimiento,) Qatadah, dijo: "Por Allah, no pueden gastar dinero en ello, pero su compra significa que les gusta, y cuanto más equivocados que están, más les gusta y más prefieren la mentira a la verdad y las cosas más perjudiciales a las cosas beneficiosas. Se dijo que lo que se entiende por las palabras


(compras de conversaciones ociosas) es la compra de cantantes sirvientas. Ibn Jarir dijo que toda palabra que significa que impiden que las personas vean los signos de Allah y el seguir su senda. Diciendo:


(inducir a error (a los hombres) de la senda de Allah) los medios, lo hace para oponerse al Islam y a sus seguidores.


(y lo toma a modo de burla.) Mujahid dijo, "Esto significa burlarse del camino de Allah y burlándose de él."


(Para tal habrá un castigo humillante.) Así como no mostraron el respeto a las señales y el camino de Allah, así, no se les tendrá respeto en el Día de la Resurrección, y serán sometidos a un doloroso y constante tormento.


De la fatwa (incluyendo otro hadiz) de la Comisión Permanente de Investigación y Veredictos:


"Y de la humanidad es el que compra habladurías (Lahwul-Hadiz) induciiendo a error a los hombres del camino de Allah sin conocimiento, y lo lleva a través de burla. Para tal habrá un castigo humillante. " [Luqman 31:6]


El canto en la cuestión que se menciona es parte de Lahwul-hadiz. Se tienta el corazón, y lo lleva al mal, teniendoles lejos de ser buenos, y lo que les hace es perder el tiempo. Así que por esta razón, entra en el sentido general de Lahwul-Hadiz, es la misma para el que canta como para el que escucha el canto, todos ellos entran en la categoría general de comprar Lahwul-Hadiz y engañar a otros en el camino de Allah. Así que existe una prohibición y una advertencia de un gran castigo por hacerlo. Así como la prohibición de cantar y escuchar ya se demuestra en el Corán, también lo tiene la Sunnah.




La música es el uso de instrumentos de Lahw, y parte de esto es cantando y escuchando a la misma. Entonces el Mensajero de Allah (sallallahu 'alayhi wa salam) condenó a aquellos que piden la legalización de la fornicación, el uso de la seda para los hombres, beber alcohol, y los instrumentos de entretenimiento, y escuchar a los mismos. Aquí, ésta acompaña (la música) con otros pecados mayores.

El Profeta (sallallahu alayhi `wa salam) dijo, en un hadith," Habrá de mi nación un pueblo que considere la fornicación, la seda (para los hombres), el alcohol y la música ser admisible, y habrá un pueblo que acampen junto a una alta montaña, cuando un hombre pobre pase por ellos y pide una necesidad, se le dirá, 'Vuelve a nosotros mañana. En la mañana, Allah lo hará bajar a la montaña sobre ellos y los otros (los que se salvan) se transformarán en monos y cerdos, hasta el Día del Juicio ". (Al-Bukhari no. 5990)

En el final del hadiz que amenazaba a los que lo hacen con un castigo. Esto demuestra que escuchar música es ilegal.

Pero una persona no es pecador cuando accidentalmente escucha música, como una persona que está caminando en la calle y escuchando la música que se está reproduciendo en las tiendas, o en un coche, siempre y cuando no lo haga con el deseo de escucharlo.

Tal persona no es pecador porque no tiene otra opción, sin embargo, deberá informar y advertir a los que están tocando la música, él debe hacerlo con sabiduría y buena exhortación.


Y debe evitar en lo posible, ir a lugares donde se toca música, y Allah no impone una carga a un alma más grande de lo que puede soportar.


Desde el famoso compañero:

Abdullah b. Mas'ud ( que Allah esté complacido con él) dijo:

Ibn Battah, Al-Ibanah Al-Kubra Vol.2 pág 469, y Al-Bayhaqi, Al-Sunan Al-Kubra vol. 52 Pág 231.

Cantar hace brotar la hipocresía (nifâq) en el corazón como el agua hace brotar las verduras y las hierbas.

De los Sabios:

Ibn Al-Qayyim Jawziyah (que Allah tenga piedad de él) dijo en Madarij Al-Salikin, Vol.1 p487:

Éstas son las palabras de álguien que totalmente entendió el cantar y sus efectos, ya que no hay nadie que cante con regularidad o escuche canciones sin que su corazón caiga en el nifâq sin él darse cuenta. Si tal persona entendiera la realidad del nifâq y su final él lo vería en su propio corazón. Nunca el amor a la canción y el amor al Qur'an vienen juntos al corazón de una persona sin que uno expulse al otro. Yo y otros hemos atestiguado de cuán pesado el Qur'an se siente para cantantes y oyentes de canciones; cómo ellos se mueven en circulos cuando es recitado y como ellos se enfadan con un recitador cuando él recita demasiado tiempo para ellos (en la oración, etc.); y como sus corazones no se benefician de lo que él recita: ellos no son movidos a hacer algo por él.¡Pero cuándo el Qur'an del Shaytaan viene, la ilaha illallah! ¡Cómo bajan ellos sus voces y se calman! Cómo sus corazones se sienten en paz y cómo el llanto y las emociones comienzan, qué conmovidos estan interiormente y en apariencia y gastan en ropa y perfume y permanenciendo esperando una noche larga por delante. Si esto no es nifâq entonces esto es seguramente el camino hacia ello y su fundamento.

Sobre la Sunnah del Profeta (salallaahu 'alaihiwasallam) y la colocación de los dedos índices en los oídos cuando se escucha música:

Sulayman bin Musa informó sobre la autoridad de Naafi ', quien dijo:

Yo estaba con Ibn' Umar en una carretera cuando oyó el sonido de alguien tocando un instrumento de viento (es decir, tubo), que llamó su atención. Así que él [Ibn 'Umar] se alejó de la carretera y se llevó los dedos índice en sus oídos. Luego dijo: "¡Oh, Naafi ', ¿no oyes? ¿Lo oyes? Le dije: "Sí". Así que continuó y luego dijo: 'Oh Naafi', ¿todavía oyes? " Me dijo: 'No.' Así que le tomó las manos de las orejas y le dijo: 'Esto es lo que vi del Mensajero de Allah (salallaahu' alaihiwasallam) hacer ' ".

Reportado por Abu Dawud en su Sunan, diciendo de él: "Este hadith se munkar". También se informó por Abu Bakr al-Khalaal a través de numerosos caminos de la narración. Ahmad informó con una buena cadena de narración, y de Ibn Taymiyyah lo mencionó en su Majmu'-ul-Fatawa (30/212). Sin embargo, el hadith no es de nula debilidad. Consulte Takhrij de Mishkaat-ul-Masaabih por el Imam al-Albani (n. 4811).


Ahmad ibn Hanbal se le preguntó acerca de este hadiz, así le dijo: Sulayman bin Musa informó Naafi 'de Ibn' Umar.


Imam Abu Muhammad Ibn Al-Qudaamah Maqdisi [Murió 620 DH] dijo, "Esta es una profunda acción del Profeta (salallaahu 'alaihiwasallam) indicando su prohibición, debido al cierre de sus orejas (al escucharlo) y su alejamiento de ese camino. Uno de estos actos no es suficiente sin el otro. Esto se debió a que escuchó los instrumentos de viento que se estaban reproduciendo.


Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia.