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Cuidado con la súplica del oprimido

Cuidado con la súplica del oprimido


El gran sabio e Imam Ibn-ul-Qayyim, que Allah tenga misericordia de él, dijo:

“Ten mucho cuidado oh tú quien te fijas en las faltas y errores de aquellos que difieren de ti, no seas azotado por su súplica, pues ciertamente no existe barrera alguna entre la súplica del oprimido y Allah. Y aprende una lección de aquello que les sucedió a quienes vinieron antes de ti. En verdad exitoso es quien toma nota de los demás. Y aquí (por ejemplo) tenemos a Muhammad Ibn Abu-l-Faraj Al-Kitani de quien se decía que: "Solía seguir los errores de los sabios, por lo que suplicamos contra él, y como consecuencia de ello jamás tuvo éxito“.
Madarij As-Salikhin 1/197.

قال إبن القيم رحمه الله تعالى

واحذر أيها المتتبع لعثرات وعورات مخالفيك من أن تصيبك دعوتهم فإن دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب واعتبر بما حصل لمن سبق فإن السعيد من وعظ بغيره فهذا محمد بن أبي الفرج الكتاني قيل فيه: إنه كان يتتبع عورات الشيوخ فدعوا عليه فلم يفلح
[مدارج السالكين ١/١٩٧]

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Traducido por: Salafi-Dawah.com
Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://www.salafi-dawah.com/beware-of-the-supplication-of-the-oppressed-o-you-who-follows-up-the-mistakes-of-the-people.html
Castellano: 
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2016/01/cuidado-con-la-suplica-del-oprimido.html

No olvide a su padre este Ramadán

No olvide a su padre este Ramadán

قال العلامة ابن العثيمين رحمه الله: دعاك لوالدك في صلاة التراويح أو صلاة التهجد أفضل بكثير من أن تذبح له عشر نياق.
Sh. Ibn al-'Uzaymīn رحمه الله: -“La súplica (du'a) por su padre en la oración del Tarawih o la oración del Tahayyud es mucho mejor que el sacrificio de diez camellos por él.”-.

[لقاء الباب المفتوح 115]


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Dua'a directamente después del salat no está legislado


Dua'a directamente después del salat no está legislado

Explicación de Sheij Uzaymin رحمه الله

Pregunta: Usted ha mencionado en relación a este asunto, dua'a o alzar las manos durante el dua’a, que los Salaf, los compañeros y la gente de conocimiento suplicaban antes del Salaam. Por lo tanto en lo que se refiere a levantar las manos después del Salat, ¿se hace de la misma manera en las oraciones obligatorias y oraciones voluntarias, es mejor levantar que la persona levante sus manos o no?
Sheij Uzaymin: Que Allah le bendiga. 

En primer lugar; no pregunten sobre levantar las manos después de la oración. Pregunten sobre el dua'a después de la oración. ¿Está legislado o no? Nosotros decimos: No está legislado; porque Allah dijo:

فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله

Y cuando hayan completado la oración, recuerden a Allah (Surah An Nisa 4: 103)

Él no dijo: "supliquen". Por lo tanto el lugar para el dua'a no es después de la oración. El lugar para el dua'a es antes del Salaam (antes del Salaam que termina la oración).

El Profeta صلى الله عليه وعلى آله وسلم enseñaba a sus compañeros el tashahhud, y él decía: -“Luego después de esto (del tashahhud), supliquen como quieran”-. Así pues el lugar para el dua’a se hizo antes del Salaam.

Y él aconsejó a Mu'adh رضي الله عنه decirlo después del tashahhud final antes del Salaam:

اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

"Oh Allah, ayúdame a recordarte, a agradecerte y adorarte correctamente.".

Y este es un dua'a. Y esto es necesario de intención, porque mientras la persona está rezando él está conversando con Allah, y cuando él sale de la oración termina la conversación. Así que, ¿qué es más conveniente, suplicar mientras se está conversando con Allah o después de haber salido de la conversación? La primera es más digna (suplicar mientras se conversa con Allah). Y no existe diferencia alguna si se trata de oraciones obligatorias u oraciones voluntarias.

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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés con acceso original al árabe: http://mtws.posthaven.com/duaa-directly-after-the-prayer-is-not-legislated-explained-by-shaykh-uthaymeen
Castellano: 
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/06/duaa-directamente-despues-del-salat-no.html

MALDECIR A ISRAEL



MALDECIR A ISRAEL


Sheij Saalih Al-Fawzaan حفظه الله تعالى

Del mismo modo, los Judíos; su nombre conocido es Al-Yahud (los Judíos). Sin embargo, se ha comenzado a decir: Israel. Israel, la paz sea con él, siendo Ya'qub (Jacob). Ya'qub ibn Is'haaq. Esto proviene de su engaño. El problema es que algunas personas suplican para que Allah maldiga a Israel. Esto quiere decir que están maldiciendo Ya'qub, la paz sea con él. La persona debería estar al tanto de esto. Decir: "¡Qué la maldición de Allah sea para Israel!”, NO. Digan: "¡Qué la maldición de Allah recaiga sobre los Judíos!", o: "Que Allah maldiga a los Judíos”, no digan: Israa'il. 

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Traducido por Raha ibn Donald Batts
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Istijara en nombre de otra persona

Istijara en nombre de otra persona
 
Pregunta: Nuestro Profeta صلى الله عليه وسلم nos enseñó el Salat-ul-Istijara (la oración de la consulta); Espero que Su Eminencia nos traiga las condiciones acerca de aquel que realiza Istijara en nombre de otra persona, si esto está permitido.
 
Respuesta: Ha sido prescrito que toda persona realice Salat-ul-Istijara por sí misma, y no es admisible que una persona la realice en nombre de otra.
 
¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!
 
Comité Permanente
 
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Uzaymin: ¿Por qué decimos: "[Te pido] Tu perdón", al salir del baño?


bismillahsalam


Uzaymin: ¿Por qué decimos: "[Te pido] Tu perdón", al salir del baño?


Sheij Uzayminrahimahullah , se le preguntó acerca de la declaración de algunos sabios del que el significado de una persona al decir: "[Te pido] Tu perdón [غفرانك]", al salir del baño se debe al hecho de que había sido impedido de recordar a Allah en ese momento y por eso es apropiado buscar el perdón de Allah [al salir], ¿es correcto?

Él rahimahullah respondió: "Esto es discutible, pues la persona [en cuestión] sólo ha sido impedida de recordar aAllah debido a un mandato de Allah, y si es debido a la orden de Allah, entonces no se ha expuesto a la pena, de hecho [al hacerlo] él después tendrá una recompensa, es por eso que una mujer menstruante no reza o ayuna: cuando nuevamente está limpia, ¿es parte de la Sunnah que ella busque el perdón de Allahpor no haber rezado y ayunado durante su días menstruales? Por supuesto que no, nadie ha dicho nunca eso.

En base a esto, se hace evidente que el significado [de decir: "[Te pido] Tu perdón [غفرانك]"] es para cuando una persona se ha aliviado de algo dañino para el cuerpo o un pensamiento de la mente, y por lo tanto pide a Allah que aligere el daño causado por el pecado como Él lo ha favorecido al disminuir el daño al cuerpo, y esto es un significado que es apropiado en términos de recordar una cosa determinada a través otros. "

Maymu’ Rasaail wa Fataawaa ash-Sheij Ibn’Uzaymin, 11/107.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/03/uthaimeen-on-why-we-say-i-ask-you-for.html
Castellano:
 http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2013/03/uzaymin-por-que-decimos-te-pido-tu.html

La Legislación acerca de recitar los ahadiz y la du'a con Taywid.


La Legislación acerca de recitar los ahadiz y la du'a con Taywid.



Sheij Al-Albani رحمه الله fue preguntado:


Hay quienes leen (recitan) los ahadiz del Profeta صلى الله عليه وسلم con Taywid, de manera similar a las du’aa (súplicas), también con Taywid. Esto causa en muchas ocasiones confusión a la gente en general.


Él رحمه الله dijo:


"¿Quiere decir: (que la gente no puede diferenciar) si es el Corán o un Hadiz? No, este método es una innovación. Como discurso de Allah, todo aquello que no provenga de él debe asemejarse a él (con esta recitación). "


Interlocutor:


¿Ni siquiera en las súplicas, como la du '`aa Qunut?


El Sheij رحمه الله:


"No existe ninguna diferencia. (es decir, no debería hacerse de esta manera) "

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’l Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2012/04/la-legislacion-acerca-de-recitar-los.html
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2012/04/ruling-on-reciting-ahaadeeth-with.html



حُكم قراءة الأحاديث والأدعية بالتجويد




بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم


الحمد لله، والصّلاةُ والسّلام على محمّد رسول الله


سُئل أبي رَحِمَهُ اللهُ:


- هناك مَن يقرأ أحاديثَ رسولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالتجويد، وكذٰلك الأدعية -بالتجويد-، ففي كثيرٍ مِن الأحيان يَحْدُث شيءٌ مِنَ الخلْطِ على الناسِ.. على العامة...


فقال:


"يعني بين: قرآن أم حديث؟ لا؛ هٰذا أسلوب مُبْتَدَع، فكلامُ اللهِ لا يُشَبَّهُ به كلامٌ آخر إطلاقًا".
- حتى في الأدعية كدعاء القنوت؟
"لا فرق".


"سلسلة الهدىٰ والنور" (ش491 ، د 31:8).
الرابط الصوتيّ

"¿Es obligatoria [wayib] la du'a ?"




"¿Es obligatoria [wayib] la du'a ?"



Sheij al-Albani dijo, "La Du'a en general es wayib [1].

Y hay algunas súplicas que son obligatorias en determinadas y [específicas] ocasiones, al igual que buscar refugio en Allah de cuatro cosas [en el tashhahud pasada la oración]: del castigo del infierno y el castigo de la tumba, de las pruebas y tribulaciones de la vida y la muerte y del juicio y la tentación de Al-Masih Ad-Dayyaal, como ocurre en el hadiz de Bujari de Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, que dijo: "El Profeta de Allah, صلى الله عليه وسلم, dijo: "Cuando uno de ustedes termina el tashahhud final, entonces que busque refugio en Allah de estas cuatro cosas..." Así que en esto hay un orden claro para el que está rezando en busca de refugio de estas cuatro cosas al final de su oración.

Por esta razón se ha informado que Taawus, el honorable taabi'i, ordenó aquel que no había buscado refugio en Allah de estas cuatro cosas repetir su oración. ""
[2]

[1] El recopilador Amr Abdul-Mun'im Salim dijo: "Lo que demuestra esto es suyo, صلى الله عليه وسلم diciendo:" La Du'a es adoración ", y luego recitó:" Vuestro Señor ha dicho: «¡Invocadme y os escucharé!. '" [Ghaafir 40:60] Reportado por Ahmad y otros de An Nu'maan Ibn-Bashir, que Allah esté complacido con él, con una verdadera cadena de narración. Y Ahmad (2 / 443, 477) y otros reportaron un hadiz hasan con una cadena de narración de Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, que el Profeta صلى الله عليه وسلم, dijo, "Allah está enojado con aquel que no Le invoca. "

[2] El recopilador Amr Abdul-Mun'im Salim dijo: "Esta narración es reportada por Muslim (1 / 413) del hadiz de Ibn Abbas, en ella reportada por Muslim Ibn al-Hayyáy dijo: "Ha llegado a mí que Taawus dijo a su hijo, "¿Suplicaste con ella en la oración?" Él respondió: "No" Y él dijo: "Repita su oración''."


Al-Masaa'il al-Ilmiyyah wal-Fataawaa ash-Shar'iyah, págs. 166-167.
Traducido por Ahmed Abu Turab. Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Reglas sobre la recitación del Corán en conjunto y al unísono después de la oración

Reglas sobre la recitación del Corán en conjunto y al unísono después de la oración


Sobre la tercera cuestión de la fatwa N º 4994

Pregunta 3:
Algunos marroquíes están acostumbrados a recitar el Corán en conjunto después de la oración del Fayr (Amanecer)y la oración del Maghrib (puesta de sol). ¿Es esto un acto de Bid'ah (rechazada innovación en la religión)?

Respuesta: En efecto, la costumbre de recitar el Corán regular colectivamente después de la oración del Fajr (Amanecer) y la oración del Maghrib (puesta de sol) o después de cualquier otra oración es un acto de Bid’ah.  
Del mismo modo, es un acto de Bid’ah decir Du`a '(súplica a Allah) en conjunto después de terminar la oración.  
Sería, sin embargo, un acto de justicia si una persona recita el Corán se sienta solo o con un conjunto de personas que estudian y contemplan los significados del Corán.  
El Profeta (la paz sea con él) dijo: "Cualquier grupo de personas que se reúnen en una de las casas de Allah paraestudiar el Corán, la tranquilidad, descenderá sobre ellos, la misericordia les envolverá, los ángeles les rodean, y Allah los menciona a (los ángeles) que están a Su lado."

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica y '
Ifta
Sheij Abdul-Aziz Bin Baz
Sheij Abdullah bin Qu `ud
Sheij Abdur-Razzaaq-Al`Afifi
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
حكم قراءة القرآن جماعة بصوت واحد بعد الصلاة        

السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 4994 ) :

س3: من عادتنا نحن المغاربة نقرأ القرآن جماعة صباحًا ومساء بعد صلاة الصبح والمغرب فهنا من يقول: إنها بدعة.

ج3: التزام قراءة القرآن جماعة بصوت واحد بعد كل من صلاة الصبح والمغرب أو غيرهما بدعة، وكذا التزام الدعاء جماعة بعد الصلاة، أما إذا قرأ كل واحد لنفسه أو تدارسوا القرآن جميعًا كلما فرغ واحد قرأ الآخر واستمعوا له فهذا من أفضل القرب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده .

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Innovaciones en las súplicas part.2

Innovaciones en las súplicas part.2
Mecerse al hacer dhikr

La segunda pregunta de la Fatwa N º 3232 (Parte N º 2, página N º 522)

Pregunta 2: Algunas personas en Egipto en sus zonas rurales hacen dhikr (recuerdo de Allah), colectivamente, mientras se mecen. ¿Este acto tiene un origen en el Islam?

Respuesta: Esta ley no tiene origen en el Islam. Más bien, es una Bid’ah (rechazada innovación en la religión), lo que contradice la Shari'a (ley islámica). Por lo tanto, debe ser rechazada cuando sea posible. Esto es porque el Profeta (la paz sea con él) dijo: Quien invente algo dentro de nuestros asuntos, que no esté en armonía con los principios de nuestra religión, le será rechazado.

El Hadiz es relatado por Al-Bujari y Muslim en la autoridad de 'Aisha (que Allah esté complacido con ella). Hay otros ahadiz Sahih (ahadiz que han sido transmitidos por personas conocidas por su rectitud y exactitud, libres de excentricidad y mancha) con apoyo al mismo significado.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e 'Ifta
Sheij Abdul-Aziz Bin Baz
Sheij Abdullah bin Ghudayaan
Sheij Abdullah bin Qu `ud
Sheij Abdur-Razzaaq-Al `Afifi
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.




التمايل عند الذكر 
 

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 522)  (السؤال الثاني من الفتوى رقم  3232 )
  
س2: هل الذكر الذي يعمله بعض الناس في مصر وأريافها من الدين؟ مثل يقفون ويتمايلون يمينًا ويسارًا ويذكرون لفظ الجلالة؟


ج2: هذا العمل لا نعلم له أصلًا في دين الله، بل هو بدعة ومخالفة لشرع الله يجب إنكارها على من يعملها ولا سيما مع القدرة على ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد   متفق على صحته من حديث عائشة رضي الله عنها، وفي الباب أحاديث أخرى صحيحة مثله في المعنى.  وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.





اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي




 

La repetición de la frase (Ya Latif)


La quinta pregunta de la Fatwa N º 7987

Pregunta 5: Hay un grupo de personas en nuestro Masyid (Mezquita) que siempre repite la frase "Ya Latif" (Oh el más Amable y Suave) 122 veces después de recitar los Nobles nombres de Allah. ¿Es esto válido?

Respuesta 5: Esto es inadmisible, porque no se ha reportado del Profeta (la paz sea con él),quien declarara en un auténtico Hadiz: Aquel que presenta cualquier práctica en este asuntonuestro que no sea del mismo, debe ser rechazado, y en otra narración: Aquel que no lleva a cabo una acción en conformidad con nuestro mandato, debe ser rechazado. .

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro ProfetaMuhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica y Ifta '
Sheij Abdul-Aziz Bin Baz
Sheij Abdullah bin Ghudayaan
Shei Abdullah bin Qu `ud
Sheij Abdur-Razzaaq-Al`Afifi
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
(تكرار لفظ (يا لطيف
(السؤال الخامس من الفتوى رقم 7987 )


س5: لدينا جماعة بالمسجد تكرر لفظ (يا لطيف) عقب أسماء الله الحسنى 122 مرة، فهل هذا مشروع؟

ج5: لا يجوز ذلك؛ لعدم وروده عنه صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت عنه أنه قال: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ، وفي لفظ: من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد .

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي
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