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Sheij al'Albani Rahimahu Allah...

Sheij al'Albani Rahimahu Allah...



En 1999, Allah me agració a mí y a mi familia con la oportunidad de visitar al Imam del Hadiz, Nasir us-Sunnah as-Salafiyyah, al Allaamah Abu Abrir-Rahman Muhammad Nasir-ud-Din al-Albani, mientras estaba en el hospital en el distrito de Shamaysi , Jordania. Fuimos temprano por la tarde al hospital y le preguntó si tenía un paciente con el nombre de Sheij Muhammad Nasir-ud-Din al-Albani que se veía en una pizarra llena de pacientes y por supuesto estaba Muhammad Nasir ud-Din en la lista en la Sala 332 (más o menos, no recuerdo exactamente).

Nos dirigimos en el ascensor y la habitación, pero nos informaron que el sheij estaba durmiendo. El nieto del Sheij me permitió entrar para ver al Sheij con gran rápidez. Delante de mí estaba un hombre apuesto, blanco, con poco pelo y una barba completamente blanca. Sus hermosos brazos se tiñeron de azul de los moretones causados por las inyecciones que había estado recibiendo. A pesar de que me fuí rápidamente, decidí que tenía que volver.

Más tarde ese día volví a encontrar al Sheij que había despertado, pero uno de sus nietos trató de impedir la entrada de la habitación diciendo que era hora de sus medicamentos. Yo le dije que yo había viajado todo el camino desde Gran Bretaña sólo para ver al Sheij y darle Salaam, así que ¿Cómo era posible que se me negara la entrada?.

Mi esposa fue a otra habitación donde se reunió con Umm Fadl, la esposa del Sheij, y una de sus nueras y algunos otros parientes.

Entré para ver al Sheij parcialmente sentado en cama. Me estrechó la mano débil y desesperadamente busqué darle un beso y él, pero temía que no le gustara, debido a lo que me había llegado de algunos de los hermanos con respecto a su humildad. El Sheij se veía muy débil y apenas podía hablar, pero él hizo un gran esfuerzo para darnos la bienvenida.

Di el Salaam al Sheij, el cual también me los devolvió, y entonces le dije: "Sheij, que Allah le preserve. Le amo por la causa de Allah. "

-Él dijo, señalando hacia el cielo: "Que Aquel por el Cual me Quieres, te quiera a ti también."

Le dije, "Sheij He venido desde Gran Bretaña."

Él dijo, "¿Tenéis Salafis allí?"

Le dije: "Sí Sheij, tenemos Alhamdulillah muchos."

Él dijo, "¿Tienen ustedes ulemaa allí?"

Le dije: "No Sheij, no hay ulemaa pero tenemos hermanos de Medina universitarios que han traducido muchos libros y cintas. Y que tienen vínculos con Sheij Rabi ', Sheij Muqbil y algunos estudiantes de conocimiento nos visitan de Arabia Saudí, Kuwait y Jordania, y nos dan durus ".

Él dijo: "¿Cuando hará Hijrah?"

Le dije: "Tan pronto como pueda, Sheij".

Él dijo: "¡Haz Hijrah a la tierra de los musulmanes!"

Le dije: "Sí Sheij, tengo la intención de ir al Reino de Arabia Saudí."

Él dijo: "Que Allah le recompense."

Le respondí: "Y que Él le recompense a usted."

Con eso, di el salaam al Sheij pues sus medicamentos fueron traídos, y nos fuimos, agradeciendo a Allah por esta maravillosa bendición. Tres meses después la trágica noticia de la muerte del Sheij nos llegó a Inglaterra.

Oh Allah tenga piedad de él, eleve su nombre hasta el último día, le da paz y consuelo en su tumba, nos conceda el amor de él, y nos de fuerza para odiar a cualquiera que lo odie, y que sus esfuerzos sean khair para él en ese Día:

El día en que ni la riqueza ni descendientes será de ningún beneficio, sino el que viene con un corazón sano. Ash-Shu'araa: 88,89

Y los que vinieron después de ellos dicen: "¡Señor! Perdónanos a nosotros ya nuestros hermanos que nos han precedido en la fe, y no poner ningún odio en nuestros corazones en contra de aquellos que han creído. Nuestro Señor! Usted es de hecho lleno de bondad, el Misericordioso "al-Hashr: 10.

Y en esto hay muchas lecciones:

1) Entre ellos, la gran humildad, calidez y amabilidad del Sheij hacia nosotros.

2) También la preocupación del Sheij por los Salafi de todo el mundo y sus preguntas sobre ellos.

3) Su preocupación porque el Salafi esté unido a los ulemaa.

4) Entre ellos, su consejo fuerte para hacer Hijrah a las tierras de los musulmanes.

5) También en la medida de su misericordia y cuidado, hizo duaa por nosotros muchas veces.

Y todo esto a pesar de la severidad de su condición en ese momento. Y estoy seguro de que hay muchos más.

Y vivimos en una época donde los sabios son pocos y la ignorancia está muy extendida, por lo que es de nuestro interés viajar a los Imaames de la Sunnah que todavía están vivos hoy en día, como Sheij Rabi, Sheik Ahmad, Sheij Zayd, Sheij Saalih al-Fawzan, Sheij Ubayd y otros como ellos, que Allah los preserve a todos.

Contemplar este asunto antes de que sea demasiado tarde, ya que viajar para visitar a los imames de la Sunnah es del camino de nuestros nobles Salaf.


- Abid Zargar -

Tottenham Dawaah Salafiyyah London

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com
Fuente en Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/shaykh-alalbaani.html

Para los amantes de la lectura...

السلام عليكم ؤ رحمه الله ؤ بركته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، ؤ الصلاة ؤ السلام على رسؤل الله
أما بعد



Click en la frase para ir al blog
 
¿Buscas una biografía? Insha Allah estos días voy a ir pasando más tiempo en este espacio que lo tenía un poquito abandonado, quienes quieran leer preciosas historias de las que aprender a querer y anhelar el conocimiento...ahí teneís un sitio perfecto para ello, insha Allaah ta'ala.

Vuestra hermana Hayat al'andalusia.


HABLAR SIN CONOCIMIENTO

HABLAR SIN CONOCIMIENTO

Al-Qaasim (rahimahullah) dijo:


لأن يعيش الرجل جاهلا بعد أن يعلم حق الله خير له من أن يقول ما لا يعلم


"Que un hombre viva en la ignorancia, después de conocer el derecho de Allah (con él) es mejor para él que hablar sin conocimiento."


Sunan ad-Daarimi # 112
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

CÓMO LOGRAR UN CORAZÓN JUSTO

CÓMO LOGRAR UN CORAZÓN JUSTO

Pregunta: ¿Cuál es la forma (correcta) para rectificar y limpiar el corazón del rencor y la envidia? ¿Y cuáles son las formas más eficaces de reformar el corazón en esta vida?

Respuesta: La rectificación del corazón se lleva a cabo de diferentes maneras. En primer lugar, la sinceridad de las intenciones hacia Allah Azza wa Jall al realizar acciones rectas y visualizar la magnitud de Allah y teniendo una (absoluta) cuenta de la necesidad de Allah 'Azza wa Jall.

También recordar a Allah. Allah, el Altísimo dice: "Aquellos que creen (en la Unicidad de Allah - Monoteísmo Islámico), y cuyo corazón encuentra sosiego en el recuerdo de Allah: De cierto, en el recuerdo de Allah el corazón encuentra sosiego." (13:28 ) Así que de lo que rectifica el corazón es recordar a Allah. El Mensajero, sallallahu alaihi wasallaam ", ha dicho: El ejemplo de los que recuerdan a Allah y aquellos que no se acuerdan de Allah es como la de los vivos y los muertos.


Así mismo de los medios para la revitalización del corazón y de consumir del halal (legítimo) y dejando fuera el consumo del haram (ilícito), porque (es decir, del consumo del haram) endurece el corazón, se corrompe y se enferma. Los malos alimentos afectan el corazón y a el cuerpo. Y también de las razones de Allah al decir: "¡Oh (tú) Mensajero! ¡Comed de las [Tayyibaat todo tipo de halal (legítima) alimentos (carne de animales sacrificados, comestibles, productos lácteos, grasas, verduras, frutas, etc], y obren el bien. "(23:51) y Allah ordenó a los creyentes con lo que Él ordenó a los Mensajeros, Él dice: "¡Oh, creyentes (en la Unicidad de Allah - en el Monoteísmo Islámico)! ¡Comed de lo lícito que Tenemos a nuestra disposición con ..." (2:172)

El consumo de los tayyibaat significa las cosas permitidas, porque Allah ha hecho admisible para nosotros la tayyibaat y prohibidas sobre nosotros la khabaaith (cosas malas). Así pues, la nutrición con las tayyibaat, es decir, que son las cosas legales, nutren el corazón con un alimento agradable al igual que la nutrición con las cosas nocivas nutren el corazón con una alimentación aborrecible. Y de estos elementos que enferman el corazón son escuchar música y flautas y similares que se ha vuelto muy frecuentes en esta época (la nuestra).

De los asuntos que enferman el corazón o hacen que se mueran es ocuparse de uno mismo con obscenidades en el internet y todo lo que estos dispositivos promueven el mal de la maldad y las ideologías como el mal de las pasiones prohibidas y lugares de interés despreciables. Esto es de los asuntos que afectan al corazón. Del mismo modo que acompañar a las personas malas y perversas y sentarse con los corruptos de corazón en vez de estar con el pueblo de los justos y los estudiosos y con el pueblo de la bondad; es de los que importa y los que reforman del corazón.



Pregunta al Sheij Salih al-Fawzaan sobre cómo lograr un corazón Justo.

Traducido del Árabe por Fouzaan Qaasim
Al Castellano por: Hayat al'andalusia.

QUIERO POCAS AMIGAS

Sufyaan Ath-Zawri: Una verdadera montaña de Conocimiento y Líder de los Creyentes en el Hadiz.



Mantenga sólo unos pocos amigos




Sufyaan Ath-Zawri (que Allah tenga piedad de él) dijo que sólo un tonto comprometería su propia religión al mantener demasiados amigos.

Tener demasiados conocidos desvía a uno mismo de nuestro deber para con el Señor, para una persona que tiene muchos amigos siempre está ocupado en socializar con ellos y con el cumplimiento de sus derechos sobre ellos, por lo que se convierte en una preocupación la gente cuando realmente se debería estar preocupado de sus obligaciones religiosas.


Los malos efectos de ser demasiado sociable puede durar mucho más allá de una reunión social.

Sufian dijo: "Yo podría responder a un hermano y como resultado, no preocuparme (de lo que debería hacer) durante un mes entero."


Un amigo, Sufyaan insistió, debe ser alguien que nos ayude a mejorar como musulmán, de lo contrario no vale la pena tenerle como amigo. Sufyaan expresó este sentimiento cuando él estaba triste, "Si alguien no está contigo, entonces él está en contra de ti."


Y Yusuf ibn Asbaat informó que oyó a Sufyaan Ath-Zawri decir: "Siempre que yo he hablado en contra de los deseos de cualquier hombre, él, con independencia de quién era, inevitablemente, se enfurecía conmigo. La gente de conocimiento y la piedad ya se han ido. "


Sufian al recibir la comunicación de alguien para poner a prueba el carácter de la persona que quería hacerse amigo. Sufian le dijo: "Elige a quien quieras como compañero. Pero cuando uno ha hecho su elección, provoque su enojo, y luego alguien le irá a él y le preguntará acerca de lo que piensa acerca de ti-sin él saber que enviaste a esa persona."


Bakr ibn Muhammad Al-'aabid reportó de Sufyaan Ath-Zawri que una vez le dije a él: "Dirígeme a un hombre con el que pueda hacer compañía." Sufian dijo: "Estás buscando algo que no se puede encontrar."


Khalf ibn Ismael Al-Barzaani informó que oyó a Sufyaan Ath-Zawri decir: "Conoce a menos gente, y como resultado, hablarán menos de ti a las espaldas (con menos frecuencia)." Y Sufian ' Ibn Uyainah, dijo, "Una vez vi a Ath-Zawri en mi sueño y yo le dije:" Dígame ", y él respondió, "trata con poca gente."


Que Allah tenga piedad de él, amin.

Traducido al Castellano por: Hayat al'andalusia.

EL SUICIDIO EN EL ISLAM


Aquel que se suicida



Elaborado a partir de 'Al-Kabair'
Los pecados capitales


Por el Imaam ad-Dhahabi
Traducido por Abbas Abu Yahya


Al Castellano por: Hayat al-andalusia


El pecado mayor - Veinticinco


Aquel que comete suicidio es de los pecados mayores.


Dice Allah Ta'aala:




Y todo aquel que lo cometa a través de la agresión y la injusticia, le arrojaremos al Fuego, y es fácil para Allah. Si evitais los pecados graves que se os prohíbe hacer, os remitiremos los (pequeños) pecados, y os introduciremos en una Noble entrada (es decir, el Paraíso).


Allah Ta'aala dice:

...Y los que no invocan ningún otro Ilah (dios), junto con Allah, ni matan a la vida, como Allah ha prohibido ...






191 - Narrado por Yundub bin Abdullah radiAllaah anhu:


Que el Profeta-sallallahu alayhi wa sallam, dijo: "Entre las naciones antes de vosotros había un hombre que tenía una herida, y cada vez más impaciente (con su dolor), tomó un cuchillo y se cortó la mano con él y la sangre no se detuvo hasta que murió. Allah dijo: "Mi siervo se apresuró a traer la muerte a sí mismo por lo que ha sido prohibido para él ( entrar) en el Paraíso."


Acordado por al-Bujari y Muslim.




192 - Narrador por Abu Huraira radiAllaah anhu quien dijo:

Que el Mensajero de Allah, sallallahu alayhi wa sallam, dijo:


"El que se mata con un arma de hierro, llevará a ese arma en la mano y apuñalará  su abdomen con él en el Fuego del ( infierno) en donde él se atendrá eternamente para siempre. y el que bebe un veneno y se mata con él, llevará su veneno en la mano y beberá de én en el Fuego de (el infierno) en donde él se atendrá siempre, eternamente ";


Acordado por al-Bujari y Muslim


193 - En un hadiz auténtico: Una persona resultó herida, corrió hacia su muerte y se suicidó con la punta de su espada, el Profeta-sallallahu alayhi wa sallam, dijo: «Él es de la gente del fuego".


194 - Se narra en la autoridad de Yahya bin Abi Kazir, en la autoridad de Abi Qilaaba, en la autoridad de Thabit ibn al-Dahhak:


Que el Profeta-sallallahu alayhi wa sallam, dijo: "Maldecir a un creyente es como matarlo, y el que acusa a un creyente de Kufr entonces será como su asesino, y aquel que se quitó la vida con algo en este mundo, Allah lo castigará con (lo mismo) en el Día de la Resurrección.


Hadiz auténtico.


Toda la alabanza pertenece a Allah, su paz y las bendiciones sean con nuestro último Profeta Muhammad, su familia, sus compañeros y todos aquellos que siguen su orientación

¿Es permisible para nosotros insultar a aquellos a quienes los Sabios han insultado?

هل يجوز لنا أن نسب من سبه أهل العلم ؟ لفضيلة الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله


 ¿Es permisible para nosotros insultar a aquellos a quienes los Sabios han insultado? Sheik Rabi al madkhali hafidahullah.




هل يجوز لنا أن نسب من سبه أهل العلم ؟


Respuesta:



Insultar, no, no deberían de insultar. Si él fue declarado como un innovador y existe la necesidad de aclarar su condición luego aclárenla. Digan fulano y fulano son un mubtad'i (Innovador), estoy y lo otro están en él. En cuanto a insultar entonces no, no insulten, no insulten incluso si los sabios ya lo han insultado, no insulten incluso si ellos le juzgaron con un juicio justo. Si ven a algunas personas siendo influenciadas por él de forma perjudicial, entonces clarifiquen su condición, para que las personas tengan precaución de su maldad y estén a salvo de ello. Pero lo de
insultar entonces no, esto no beneficia.


السب ، لا ما تسب ، لكن إذا بُدع واحتجت إلى بيان حاله لنصح الناس فبين ، تقول فيه ، فلان مبتدع ، فلان عنده كذا ، أما السب فلا ، السب لا ، لا تسبه ، إذا سبه ، أنت لا تسبه ، إذا حكم عليه بحكم هو حق فيه ، وإذا رأيت أناسا يتضررون به ، فأنت عليك أن تبين حاله ، حتى يحذر الناس من شره ويسلمون من شره ، وأما السب فلا ، ولا يفيد .


http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=375222

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia

¿Es importante el Manhaj?

¿Es importante el Manhaj?


Sheikh Salih al-Fawzaan se le preguntó:

¿La [entrada en] el Paraíso y el Infierno depende de la corrección del Manhaj (metodología)?



Su respuesta:

Sí. Cuando el Manhaj de una persona es correcto estará en el Paraíso. Así que si él está bajo el Manhaj del Mensajero (sallallahu wa sallam) y el Manhaj de los Salaf-Salih, se convertirá en uno de los habitantes del Paraíso con el permiso Allaah. Y cuando se esté a través de un Manhaj equivocado, está amenazado con el Infierno.

(Al-Ajwibah al-Mufidah p.77)


Traducido por: Hayat al'andalusia.

Declaración del 'Ullamah Ahmad Ibn Yahya al-Najmi sobre los Qutbis.


Los Qutbis:



Son aquellos que estudian los libros de Sayyid Qutb y toman de ellos lo que es la verdad y la falsedad, por lo que los encontraremos defendiendo a Sayyid cuando alguien lo critica, aunque la verdad es con el que le ha criticado, y es bien conocido que Sayyid Qutb no era de la gente de conocimiento religioso y no era más que un autor y estaba sobre el credo de los Ash'aris, el credo de la [falsa interpretación de los Atributos de Allah] al igual que otros que él de los estudiosos de Egipto, y tiene errores con grandes males que han sido aclarados por los expertos, y cuando ellos aclaran, los Qutbis entran en cólera contra ellos y los atacan, y Allah es suficiente para nosotros y El que mejor protege.


El principio fundamental es que los hombres sean conocidos por la verdad y la verdad no es conocido por los hombres, por lo que está sobre nosotros el tomar de la verdad y la adoración a Allah, el Señor del universo por Él y abandonar todo aquel que inventa una metodología e innova y hacer de nuestro ejemplo, el Mensajero de Allah y su sucesores, los Compañeros y los que los siguen en la justicia en Los Imames de la orientación. Y éxito es para Allah.


Fuente: Declaración del Allamah Ahmad Ibn Yahya al-Najmi hafidahullah en el libro "El crimen de la Hizbiyyah contra la Dawaah Salafi"


Traducido al Castellano por: Hayat al'andalusia.

Otra gran cualidad del poder de la súplica

Otra gran cualidad del poder de la súplica


Al-Hakim informó acerca del hadiz de Aisha radiyaAllahu anha en que el Mensajero de Allah, sallallahu 'alayhi wa salam, dijera:

"La precaución no sirve de nada contra el decreto, pero la súplica beneficia sobre aquellas cosas que han ocurrido y de aquellas que quedan por ocurrir. Pues en verdad, mientras la tribulación  esté descendiendo, la súplica se enfrentará y se mantendrá luchando con ésta hasta el Día del Juicio ".

Clasificado como Hasan.

Si quieres Verle después tendrás que cuidar lo primero

Si quieres Verle después, tendrás que cuidar lo primero.

Fuente: Al'Fawaaid: Colección de grandes dichos del Imaam Ibn Qayiim


Traducido al Inglés por: Bayan servicios de traducción
Al Castellano por: Hayat al'andalusia.


El siervo existe entre las manos de Allah en dos momentos: mientras está de pie durante realización de la oración y de pie en el día de la Resurrección. El que cumpla con los derechos de la primera estancia en pie, será de hecho un facilitamiento para la segunda, y el que considere que es fácil y no preste la debida atención a ello, estará haciendo el otro más difícil para si mismo. Allah, el Todopoderoso, dice, con su significado,


"Y durante la noche póstrate ante Él (quierie decir ofreciendo los rezos del Magreb y '/ Isha'), y glorificarlo a través de una larga noche (es decir, en la oración Tahajjud). En Verdad! Estos( incrédulos) aman la presente vida de este mundo, y dejando atrás un día grave (que será difícil). " (Al-Insan, 76:26-27)

PADRES ORDENANDO A SU HIJA A QUITARSE LA ABAYA

La correcta vestimenta no pasa por una Abaya.

PADRES ORDENANDO A SU HIJA A QUITARSE LA ABAYA



Pregunta planteada hacia el Sheik Ubayd al'-Yaabiri


[Pregunta]: ¿Está permitido en el caso de una mujer a desobedecer a sus padres si ellos le ordenan no usar "abaaya?


[Respuesta]: Esto es evidente para ti, oh mi hija, si eres de Jalaij (de los Estados del Golfo) si de hecho no estás en Arabia Saudita. Es obligatorio para la mujer musulmana llevar el jilbaab. El jilbaab es una cubierta exterior que oculta la belleza de una mujer y su ropa, además de cubrir su cuerpo de pies a cabeza. Esto significa que cubre todo el cuerpo.


En cuanto a la 'abaaya que es más popular en los Estados del Golfo, que con esta, se ha tomado el lugar del jilbaab.


Yo digo que si en su área el uso del jilbaab fuera predominantemente entre la gente, entonces no llevarían la 'abaaya. Sin embargo, si en su área o país o pueblo predomina llevar la 'abaaya entonces no obedezca a sus padres (es decir, a vestir el jilbaab en vez de la "abayaa) ya que no hay obediencia a la creación cuando se trata de la desobediencia al Creador.


En este punto me gustaría aclarar que la "abaaya de la mujer se debe llevar por encima de la cabeza y el llevarlo sobre los hombros es un error, incluso si algunas personas de conocimiento han dado veredictos que la abaaya se puede llevar a partir de los hombros.


En verdad, aquellos que han dado el veredicto (indicando) que una mujer puede llevar la "abayaa sobre los hombros sólo lo han hecho porque no sabían que las" abayaas ha relevado el lugar del jilbaab, y el jilbaab se lleva desde la cabeza .


Comprendiendo esto, que Allah la bendiga.


Fuente:


http://www.en.miraath.net/content/parents-order-their-daughter-remove-her-%E2%80%98abaya


Traducido por Anwar Ibn' Arif
Al Castellano por: Hayat al'andalusia.

Sufyaan Az-Zawri: Su aversión a la Fama


Sufyaan Az-Zawri: Una verdadera montaña de Conocimiento y Líder de los Creyentes en el Hadiz



Su aversión a la Fama



Imam Sufyaan (que Allah tenga piedad de él) despreciaba la fama, temía que al alcanzar la fama sería una fuente de tentación para él, y él huyó de la fama tanto como le fue posible.Sufian Ibn Uyainah 'informó de que Sufyaan Az-Zawri dijo: "Cuando veía hombres reunidos alrededor de una persona, yo le envidio. Luego, cuando me pusieron a juicio de la misma manera (es decir, cuando empecé a ganar fama y reconocimiento), quería ser salvado de ellos (es decir, de las multitudes de admiradores), para que pudiera volver a empezar con una pizarra limpia, donde no hay pecados en mi contra y ninguna recompensa a mi favor. "


Khalf ibn Tamim informó que oyó a Sufyaan Ath-Zawri decir: "Si fuera verdad que pudiera convertirme en humilde y débil, y poder vivir entre la gente como si no me conocieran."


Sufyaan también dijo: "En cuanto a los sabios, cuando ellos aprenden, practican; cuando ellos lo practican (aquello que aprenden), se vuelven ocupados; cuando están ocupados, desaparecen (para el pueblo); cuando desaparecen (para las personas), son buscados (por ellos); cuando se les buscan, huyen. "

Fuente: Biografía de Imam Sufyaan Az-Zawri


Traducido por: Hayat al'andalusia.

ALLAH GARANTIZA LO MEJOR PARA SUS SIERVOS.

ALLAH GARANTIZA LO MEJOR PARA SUS SIERVOS.




Un ejemplo de que Allah preserva la religión de Sus siervos es que un siervo podría perseguir una oficio mundanas tales como el liderazgo o emprender una empresa mundana como el comercio y Allah, sabiendo lo que es bueno para él, se interpone entre él y su meta. El siervo, sin hacer caso de lo que ha tenido lugar, odia lo que ha sucedido.


Ibn Mas'ud (RadiyAllaahu 'anhu) dijo:'

 El siervo tiene la intención de emprender una aventura comercial u objetivos para el liderazgo con la esperanza de que será facilitado por él. Allah le mira y dice a los Ángeles, "Evitadlo porque si yo fuera a hacer de este un asunto fácil para él, ¡Yo le haría entrar en el fuego!" Entonces Allah le prevenir de ello y él, en un estado de agitación, se queja: "¿Y por qué esto?! . ¡Más y más cosas malas para mí!" Sin embargo, todo lo que está, es bueno por la gracia de Allah, el Poderoso y magnífico es! "


Sin embargo, más sorprendente es que un siervo podría tratar de hacer una acción de obediencia, sin embargo este intercambio no sería el mejor camino para él, por lo que Allah intervendrá entre él y con el fin de preservarle, y él, durante todo el tiempo, sigue sin hacer caso.


Tabarani y otros registraron el hadiz de Anas (RadiyAllaahu 'anhu) que el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam') dijo: "Allah, el Poderoso y magnífico, dice:" Entre Mis siervos estan aquellos cuya fe sólo puede ser reparada a través de la pobreza , y si yo fuera a darles libremente, su fe sería mancillada. Entre Mis siervos están aquellos cuya fe sólo puede ser reparada a través de la riqueza, y si yo les hiciera pobres, su fe sería mancillada. Entre Mis siervos están aquellos cuya fe sólo puede ser reparada a través de una buena salud, y si les mandara un mal, su fe sería mancillada. Entre Mis siervos están aquellos cuya fe sólo puede ser reparada por la enfermedad, y si yo les haciera saludables su fe sería mancillada. Entre Mis siervos están los que tratan de hacer un acto de culto, pero Yo les impido hacerlo para no que no caigan presos de la vanidad. Yo regulo los asuntos de mis Siervos de acuerdo a mi conocimiento de lo que está en sus corazones. Soy el Omnisciente, el Bien de Todo ".


Y para aquella gente que con frecuencia y desde el principio se quejan por su martirio, pueden gritarles : «Si vosotros fuerais embarcados en una expedición militar, y fuerais capturados y durante vuestro cautiverio os convirtieran al cristianismo..., así que parad de quejaros."


Por lo tanto, en resumen, quien se guarde de los límites de Allah y cuidadosamente tienda a sus derechos, Allah se compromete a salvaguardarle en su vida mundana y religiosa, en este mundo y la siguiente.

Tomado de "El legado del Profeta por Ibn Rajab Al-Hanbali páginas 48-49 '
Traducido por: Hayat al-andalusia.

Pequeñas joyas desde Sahih al-Yami as-Saguir


Sheij al-Albani en su Sahih al-Jami’ as-Saghir’ número 23:


"Allah odia aquel que asesina a un hermano musulmán arrepentido."




Sheij al-Albani en su Sahih al-Jami’ as-Saghir’ número 287:


"Si alguno de ustedes mejora su práctica del Islam, por cada buena acción que realice, tendrá lugar de 10 a 700 de buenas acciones para él, y quien realiza una mala acción, sólo se le escribe una mala acción hasta que se encuentre con Allah ".




Sheij al-Albani en su ‘Sahih al-Jami’ as-Saghir’ número 308:


"Si Allah quiere el bien para uno de sus fieles, él hace su castigo en este mundo, y si Él quiere el mal para uno de sus fieles, ÉL le mantiene alejado de él, con sus pecados hasta se encuentre con él en el Día del Juicio ( es decir, es castigado por ello en la otra vida). "


Sheij al-Albani en su Sahih al-Jami’ as-Saghir’ número 310:


"Si Allah quiere crear algo, nada puede impedir que lo haga".




Sheij al-Albani en su ‘Sahih al-Jami’ as-Saghir’ número 555:

"Si uno de ustedes ve a alguien que está en el medio de pasar una prueba (por Allah), entonces diga: "'¡Alabado sea Allah que me ha salvado de lo que le está probando aél, y me ha favorecido mucho sobre ti y sobre muchos de sus fieles":[Alhamdillah alladhi 'afani mimma abtalaka bihi, wa faddalni 'alayk wa 'ala kathirin min 'ibadihi tafdila]entonces de las gracias por esa bendición. "


Traducido por Hayat al'andalusia.


Si Allah nos escuchara esta súplica.

SI ALLAH NOS ESCUCHARA ESTA SÚPLICA


`Abdullaah ibn Mas`ud radiallaahu `anhu relata que el Profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam solía suplicar:

"Oh, Allah! Te pido por la orientación, la piedad, la seguridad y el bienestar y la satisfacción y la suficiencia. "


(Allaahummaa inni as’alukal-hudaa wat-tuqaa wal-`afaafa wal-ghinaa).

Imam as-Sa`di (falle. 1376 DH) - rahimahullaah - dijo en [Bahjatul Qulubul-Abraar (pág.198)]

 
"Esta du`aa (súplica) es de las más completas y beneficiosas du`aas (súplicas), ya que incluye pedir a Allah en el bienestar en lo que respecta tanto a la religión y a el mundo. Por lo tanto, al-hudaa (la dirección) es el conocimiento beneficioso, y at-tuqaa (es decir, taqwaa), o la piedad es de las acciones justas y dejar fuera todo lo que Allah y Su Mensajero han prohibido, y esto es (hacer) por corregir y el bienestar de la religión de una persona.


Pues en verdad, la religión forma parte de los beneficios del conocimiento y el reconocimiento de la verdad - que es la orientación - y se mantiene firme en la obediencia a Allah y Su Mensajero, sallallahu 'alayhi wa sallam - y esta es la piedad. Y al-`afaafa (bienestar y seguridad) y al-ghinaa (satisfacción y suficiencia) comprende en estar a salvo de (los daños de) la creación y en que el corazón no esté unido a ellos.


Y también comprende de debe de contentarse con lo que  Allah le ofrece, y buscar hacer cualquier cosa para que el corazón esté satisfecho con él. Así que con esto, la felicidad en esta vida terrenal se ha completado, y el corazón se gusta de la verdadera dulzura y alegría - y esto es una vida magnífica.


Así que todo aquel que sea concecido con la prestación de la orientación, la piedad, el bienestar y la satisfacción, ha alcanzado de hecho la verdadera felicidad, y haya adquirido todo lo que posiblemente podría ser solicitado, además de ser salvado de todo lo que es horrible y espantososo. "


Shaykh Abdur Rahmán Al-Naasir Sa `di rahimahullaah
Introducción a al-Jushu fis-Salat 'de Rajab Ibn al-Hanbali .


Traducido por: Hayat al'andalusia.

Más acerca de la sahaadah





bismillahsalam

Más acerca de la Sahadaah

"El Profeta sws entendió que existían ciertos detalles al decir la Shahadah cuando dijo: "Aquel que dice que no hay deidad digna de alabanza excepto Allah recibirá el beneficio de ello en su futuro ."Abu Dawud, Tirmidhi.

El significado, de esta pura palabra, es que ésta le salvará de una eternidad en el infierno, si conoce el significado. 

Repito este concepto para que se adhiera en la mente.

Una persona no puede cumplir al pie de la letra las condiciones requeridas para una correcta Shahadah, y no puede dejar de cometer pecados completamente. Sin embargo, estaría a salvo de cometer el grave shirk, y por lo tanto, lograr lo que su fe requerirá de las condiciones en las acciones para el corazón.

Una persona así, está bajo la voluntad de Allah, Él podría entrar en el fuego a causa de los pecados cometidos o por las obligaciones religiosas que descuidó. Sin embargo, debido a esta palabra pura, será salvada, o que Allah lo perdone como un favor hacia él. En cuanto a las acciones que se hacen visibles, la gente de conocimiento tienen sus legislaciones y detalles. Este es el significado de la enseñanza que se mencionó anteriormente

"Aquel que dice que no hay deidad digna de alabanza excepto Allah (la ilaha Illa Allah) recibirá el beneficio de ésta en su futuro"Abu Dawud, Tirmidhi

Fuente: Tawhid primero, oh llamadores al Islaam, pág.29 de Sheij al-Albaani rahimahullah 
Traducido por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2010/05/mas-acerca-de-la-sahaadah.html 

La importancia de la AQUIDA



Shaykh Rabi’ ibn Haadi al-Madkhali dijo:



 "Aquel que no llame al Tawhid y a la corrección de la Aqidah, es como el que busca curar a un cuerpo cuya cabeza ha sido cortada, ya que el lugar de la Aqidah en la religión es como la cabeza con lo que se refiere al cuerpo. "

Al-manhaj al-Anbiyaa fi Da’wah ill-Allaah
Traducido por: Hayat al'andalusia.

LA MUERTE ES SUFICIENTE COMO AMONESTADOR


LA MUERTE ES SUFICIENTE COMO AMONESTADOR



Por la autoridad de Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, quien dijo que el Mensajero de Allah - صلى الله عليه وسلم - dijo:


"Recuerde con frecuencia el destructor de los placeres de la vida, la muerte."


[Recogido por Tirmidhi y an-Nasaai y declarado como auténtico por Ibn Hibbaan]


El autor inicia este capítulo con este Hadiz para recordar a los vivos el temer la amonestación de la muerte. Esto se debe a toda persona, sin embargo fácil y llena de placer es su vida, si él está en la cima del mundo, si él es el más rico de los ricos, el más fuerte de los fuertes, el que más contiende de los que contienen, cuando se recuerda la muerte, todos los placeres ante él caen derrotados. Si el novio en su noche de bodas recordara la muerte, no se comprometería en actividades sexuales con su novia.


Así recordando a el destructor de los placeres de la vida, la muerte, es la mayor de las amonestaciones, el mayor de los elementos de disuasión [de los pecados], y el mayor estímulo para la práctica de buenas acciones.


[Sharh Bulugh al Maraam por el Sheij Atiiyah Ibn Muhammad Saalim: 2 / 112]


Esto es porque la muerte es un disuasivo que recuerda el pecado y un estímulo para practicar la obediencia, y recordar que es una Sunnah establecida.


[At Taysir bi Sharh al Yaami’ as Saghir: por al Haafidh al Manawi: 1/142]


Este hadiz es evidencia de que no es conveniente para una persona estar sin hacer caso de la mayor de amonestaciones, que es la muerte. Mencionando en el final del Hadiz es el beneficio de recordar la muerte.


La declaración:


"No lo recordarás en tiempos de abundancia, excepto que te parezca poco" y en la narración de Daylami sobre la autoridad de Abu Hurayrah, "en abundancia recuerde la muerte, pues no hay un siervo que abundantemente recuerde la muerte, salvo que Allah anime su corazón y haga que la muerte le parezca fácil para él. "


Y en otra narración con ibn al Hibbaan y Bayhaqi en su libro Shu'ab al Imán:


" Constantemente recuerdo el destructor de placeres de la vida, pues no hay un siervo quien la recuerde en los momentos de condiciones de vida adversas, salvo para que sirva para facilitar las cosas, y el que siervo no lo recuerda en tiempos de facilidad, podrían volvérsele las cosas difíciles"


. [Subul as Salaam por as San’aani: 2/288]


El Hadiz:


"La muerte es suficiente como amonestador, suficiente fe para asegurarse la satisfacción, y suficiente adoración para mantenerse ocupado".


Es auténtico en la autoridad de 'Ammar que el Mensajero lo Allah dijo.


Sin embargo, al Imam Ahmad recoge en Az Zuhd: p. 176, Ibn Abi ad Dunya en Kitaab al Yaqin: # 31 con una auténtica cadena de narración en la autoridad de Ibn Ya'far Sulayman quien dijo que oyó a Ibn Ammar Yaasir narrando a mí que él dijo que [es decir, es auténtico como Athar de 'Ammar y no un hadiz].


Fue recogido por Ibn Nu'aym Hammad ibn en Zuhd Zawaa-id al Mubarak: # 148 en la autoridad de Ibn Mas'ud que él lo dijo y es correcto, in sha Allah.


[Silsilat Ahadiz al adh Da'ifah: # 502]


La impresión en el anillo de 'Omar ibn al Khataab era: "Suficiente es la muerte como un amonestador, Oh Omar'."


[Al Isti’aab fi Ma’rifat al As-haab por ibn ‘Abdil Bar.]


Este grabado en su anillo era para recordarle la muerte cada vez que lo mirase, le disuadía de hacer lo que el quisiera, pues de hecho una persona constantemente mira su mano, así que por tenerlo allí él continuamente recordaba la muerte .


[Mahd as Sawaab por Yusuf ibn Hasan ibn ‘Abdul Haadi]




Abu Bakr ibn 'Ubayd declaró que Swayd' Ibn Amr al Kalbi dijo:


Había una mujer honrada que realizaba una gran cantidad de culto y no necesitaba de nadie, sólo usaba para dormir durante una pequeña parte de la noche. Ella fue reprendido por ello y respondió:


"Suficiente es la muerte, y el largo período de tiempo por el que se está en la tumba como descanso para un creyente."


[Sifat as Safwah por ibnul Jawzi]


Traducido por: Hayat al'andalusia.






كفى بالموت واعظا

المرجع: المراجع داخل المقالة

المؤلف :مجموعة من المشايخ

الباب: القضايا المعاصرة

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم



أكثروا ذكر هاذم اللذات الموت

رواه الترمذي و النسائي ، وصححه ابن حبان . بدأ المؤلف رحمه الله تعالى بهذا الحديث تنبيهاً للحي، كي يتعظ بالموت …؛ لأن كل إنسان مهما كانت حياته منعمة إذا كان في القمة في العالم كله أغنى أغنياء العالم أقوى أقوياء العالم أسعد سعداء العالم، حينما يتذكر الموت فإنه تنهزم أمامه كل لذة، ولو ذكر العريس ليلة عرسه الموت لما دخل على عروسه. فذكر هاذم اللذات الذي هو الموت هو أكبر واعظ، وأكبر زاجر، وأكبر دافع لفعل الخير.



شرح بلوغ المرام - عطية بن محمد سالم



وذلك لأنه أزجر عن المعصية وأدعى إلى الطاعة فإكثار ذكره سنة مؤكدة



التيسير بشرح الجامع الصغير- الإمام الحافظ زين الدين عبد الرؤوف المناوي



1/142 والحديث دليل على أنه لا ينبغي للإنسان أن يغفل عن ذكر أعظم المواعظ وهو الموت، وقد ذكر في آخر الحديث فائدة الذكر بقوله "فإنكم لا تذكرونه في كثير إلا قلله ولا قليل إلا كثره". وفي رواية للديلمي عن أبي هريرة "أكثروا ذكر الموت فما من عبد أكثر ذكره إلا أحيى الله قلبه وهوّن عليه الموت" وفي لفظ لابن حبان والبيهقي في شعب الإيمان "أكثروا ذكر هاذم اللذات فإنه ما ذكره عبدٌ قط في ضيق إلا وسعه ولا في سعة إلا ضيقها"



سبل السلام - الصنعاني - 2/88



" كفى بالموت واعظا ، وكفى باليقين غنى ، وكفى بالعبادة شغلا "



ثم إنه روي موقوفا ، فقد أخرجه أحمد في " الزهد " ( 176 ) وابن أبي الدنيا في " كتاب اليقين " ( رقم 31 ) بسند صحيح عن جعفر بن سليمان عن يونس قال : حدثني من سمع عمار بن ياسر يقول : فذكره موقوفا غير مرفوع . وكذلك رواه نعيم بن حماد في " زوائد زهد ابن المبارك " ( رقم 148 ) عن ابن مسعود موقوفا وهو الصواب إن شاء الله



سلسلة الأحاديث الضعيفة - لألباني



وكان نقش خاتمه كفى بالموت واعظاً يا عمر



الإستيعاب في معرفة الأصحاب - ابن عبد البر



وإنما نقشه هذا ليتذكر الموت كلما نظر إليه فيزجره عما أراد فإن اليد يكثر النظر إليها فيكثر ذكره للموت …



محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - يوسف بن حسن بن عبد الهادي المبرد



أبو بكر بن عبيد قال حدثنى محمد بن الحسين قال أخبرنا شهاب بن عباد قال أخبرنا سويد بن عمرو الكلبى قال كانت امرأة عابدة في غنى فكانت لا تنام من الليل إلا يسيرا فعوتبت في ذلك فقالت كفى بالموت وطول الرقدة في القبور للمؤمنين رقادا



صفة الصفوة - ابن الجوزي
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