¿Por qué llevamos el Niqab?
Texto revisado
La obligación de cubrir el rostro y las manos.
Escrito
por el Sheij Zayd bin Muhammad bin hadi Al-Madkhali حفظه الله تعالى
INTRODUCCIÓN
En
el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. ¡Alabado sea
Allah quien envió a Sus Mensajeros bajo la orientación con el
fin de sacar a la gente de la oscuridad del politeísmo, la ignorancia y de las
causas de la destrucción!. Atestiguo que no existe ningún dios que tenga
derecho a ser adorado excepto Allah, único y sin asociados, poseedor de
las bendiciones, misericordia y bondad. Él conoce mejor quienes van por mal
camino y aquellos que son guiados. Atestiguo
que Muhammad es el último de los Mensajeros, Jefe de los profetas. Oh
Allah, envía Tu paz y bendiciones sobre él, su familia y sus
Compañeros, quienes confirmaron los beneficios del conocimiento y las buenas
acciones, y llamaron a Allah con sabiduría y justa amonestación. Estos
son los mejores dentro de los guiados y guían a otros.
Amma
baad:
Noble
lectores, lo que me llevó a escribir este breve tratado -para lo cual se ha
requerido de unas circunstancias, de un esfuerzo compartido que se hizo con el
fin de aclarar y explicar este problema- fue lo que observé desde los textos de
un hermano en estos últimos tiempos. El texto era sobre el tema
del Hiyab y el descubrimiento y en él, el autor -que Allah lo
guíe- clara y definitivamente declaró que la legislación islámica, con todas sus
directrices, no ordena a una mujer cubrir el rostro y las manos delante de
hombres desconocidos.
Así
pues, sentí que en esta declaración había una fitnah (mal) obvia y un
gran peligro para las comunidades musulmanas. Y por lo tanto, es necesario
aclarar la explicación siendo necesario para aclarar la verdadera opinión con
respecto a este asunto, acompañarlo de pruebas, liberándolo de la censura, y
asesorando a la Ummah, ayudando a la verdad y aconsejando de manera
sincera a la gente. Por eso digo:
Una
mujer sin cubrir su rostro y sus manos delante de hombres extraños está
prohibido y no autorizado bajo la clara y auténtica base de evidencias
textuales, lógicas y tradicionales.
En
cuanto a las pruebas textuales del Kitaab y la Sunnah, son
muchas, y libros antiguos y recientes se han dedicado a ello, tanto específicos
como no específicos.
Hacemos
mención de estas pruebas las siguientes:
LAS PRUEBAS TEXTUALES
1. Allah عز وجل dice:
ولا
يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها
"Y (diles a las creyentes) que no muestren sus zinah (adornos), excepto
lo que se desprenda de ella." [Sura an-Nur:
31]
Esto
se refiere a aquello que no puede ser ocultado, como la prenda
exterior (yilbab), el velo, etc..
O
puede referirse a lo que queda expuesto de una mujer sin querer, debido a alguna
causa no provocada, como un viento fuerte o por el movimiento de un objeto, así
como cualquier otro asunto en el que la mujer es perdonada, porque la cara y las
manos acaban expuestos debido a ello.
Además,
ha sido auténticamente reportado desde Ibn Mas'ud رضي الله عنه -con una cadena de narración
que alcanza al más alto nivel de autenticidad- que lo que se entiende por la
afirmación de Allah عز وجل :
-"... excepto lo que se desprenda de ella"- es el (exterior) en relación a
la vestimenta.
2. Allah عز وجل
dice:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء
الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن
يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ
"¡Profeta! Dile a
vuestras mujeres, a vuestras hijas y a las mujeres creyentes que usen sus
yalaabib (pl. de yilbab) sobre sí mismas. Es lo mejor, para que sean conocidas y
no sean molestadas." [Sura Al-Ahzaab :59]
Ibn
Kazir رحمه الله dijo:
-"Muhammad bin Sirin dijo:-"Le pregunté a 'Ubaydah As-Salmaani acerca de declaración de
Allah: "que usen sus yalaabib sobre sí mismas'” por lo que cubrió el
rostro y (sólo) expuso su ojo izquierdo."-.
Ibn
Al-Yawzi رحمه الله dijo con
respecto a esta aleya:
-"Esto significa que deben cubrir sus cabezas
y rostros para que puedan ser conocidas como mujeres libres. La definición de
yilbab es una prenda exterior suelta, como ha sido dicho por Ibn
Qutaybah."-.
Abu
Hayaan Al-andalusi رحمه الله dijo en
al-Bahr-ul-Muhit:
-"consiste en
todo el cuerpo. Y la palabra "Alayhinna" (sobre sí mismas) puede significar
(sólo) sus rostros, ya que en los "días de ignorancia", lo que las
mujeres mostraban de mismas era el rostro. "
Abu
Su'ud رحمه الله dijo: -"El yilbab es una prenda más ancha que
un jimar pero menos que un ridaa (capa-exterior). Una mujer lo envuelve en su
cabeza y lo deja caer sobre su pecho. Lo que se entiende por el aleya es que
deben cubrir sus rostros y cuerpos con ello, por si llegan a ser descubiertas
por alguna razón."-.
Se
dice que el Imam As-Suddi رحمه الله
dijo: -"Ella debe
cubrir uno de sus ojos”-. Él indico desde la frente hasta la otra parte
(inferior) de su rostro, a excepción de un
ojo."
Así pues, según esto, decimos:
-“Oh
hermanos en el Islam, analicen las declaraciones de los sabios del
Tafsir, de nuestros predecesores piadosos, cuya vista Allah
iluminó para ver la verdad y cuyos corazones Él los llenó de fe y comprensión
de Su Libro, haciéndolo descender como una guía y un cura.
Miren
cómo sus declaraciones son diferentes de las de aquellos que llaman al
descubrimiento, aquellos que se han opuesto a los mandamientos preciosos y
directrices misericordiosas de Allah, y que se esfuerzan en mantener el
honor de una mujer, nobleza y castidad, lejos a ojos de lobos, de aquellos con
personalidades inmorales e intenciones viles, aquellos que les encanta recrearse
en lo prohibido, incluso si sólo es un vistazo.
Y
no existe nada que ellos puedan obstaculizar a fin de lograrlo que, su habla
embellecida, grandes cantidades de dinero y gran facilidad para expandir el
desvío y la corrupción, repitiendo las palabras de su
poeta:
-"Dijimos:
Permítannos apenas echar un vistazo Y dejen
atrás el (Día de) la Recompensa. Después de esto, establézcanlo."-
Además, reflexionemos
juntos acerca de la declaración de Allah عز وجل :
حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا
كَانَ
"Y cuando les preguntas (es decir, a las
esposas del Profeta) por algo, pregúntales detrás de una cortina (hiyab). Esto
es más puro para vuestros corazones y sus corazones." [Sura Al-Ahzaab:
53]
Esta
aleya exhorta que nos quedemos lejos, muy lejos de estos
asuntos que provocan fitnah, también muestra la prevención y fortifica
el Hiyab de manera que ningún mal deseo procedente de personas con
corazones enfermos y corruptas conductas, que desmantelan el pudor y traen
consecuencias malas en esta vida y en la otra, puedan observar a una persona
piadosa. A nadie con sentido común le cabe duda que las manos y la cara son
las zonas principales de tentación, por lo que es una obligación taparlas.
La
aleya también indica que los hombres y las mujeres deben mantener sus
corazones puros, y esto no puede conseguirse a menos que se eviten los
medios que conducen al zyna y cierren sus caminos, el más grande de los
cuales es estar frente a una mujer y disfrutar de una mirada de su rostro
al descubierto, (tal vez) con los ojos maquillados, sombras marrones y uñas
pintadas.
Tema
a Allah, oh, aquel que llama a descubrir a la mujer y ten miedo del día
que Allah ha preparado para la Recompensa, en el que Él
resucitará desde las tumbas y traerá lo que estaba en los corazones para que
puedan ser juzgados por Aquel que todo lo sabe, tanto lo oculto como lo
aparente.
3. Se ha
reportado auténticamente que 'Aishah رضي الله عنها
cubrió el rostro con el jimaar cuando ella oyó la
voz de Safwaan bin Mu'ttal As-Sulami. Y ella sabía que él la conocía
(es decir, de aspecto) antes de que el Hiyab fuera obligatorio. Esto
valió de prueba más tarde en la aleya del Hiyab cuando fue revelada.
Las mujeres no podían ser reconocidas, de ahí el hecho de que sus rostros
estuvieran tapados.
4. Se ha reportado auténticamente en la
Sunan, así como en otras colecciones de (hadiz) que
'Aishah رضي الله عنها
dijo: -"El hombre montaba a caballo delante de
nosotras mientras estábamos en estado de ihram con el mensajero de Allah. Por
eso, cuando se acercaba, (cada una) de nosotras dejábamos caer el yilbab desde
la parte superior de nuestra cabeza hacia el rostro. Cuando marchaba,
descubríamos (el rostro) de nuevo.”-.
La
única razón para que hicieran esto fue porque sabían de su mandato religioso,
que era que la cara es 'awrah y que debe estar tapada frente a hombres
extraños.
5. También está el hadiz reportado en
Sunan At-Tirmidhi y otras colecciones desde la narración de
'Abdullah bin Mas'ud رضي
الله عنه que el Profeta
صلى الله عليه و سلم dijo: -"La mujer es
'awrah"- . Esto es una prueba clara de que todas las
partes de una mujer son 'awrah (es decir, deben estar cubiertas)
delante de hombres desconocidos, incluyendo la cara o cualquier otra parte de su
cuerpo. De hecho, su cara y manos tienen el derecho más grande a la hora de
taparse, ya que son las áreas más buscadas por los hombres y los lugares de
seducción para las mujeres.
Así
que según esto, alguien que pretenda decir que una mujer tiene derecho a
descubrir su rostro y manos delante de hombres extraños, se ha apartado de la
verdad y la corrección. Si él es de aquellos que están cualificados para hacer
una investigación e iytihaad (realizar fatawa), y él está
libre de desviaciones, luego, él recibirá la recompensa por su
iytihaad, y su error será perdonado. Sin embargo, no está permitido
seguirle en dicha opción. Pero si él no es de este tipo de gente, entonces
ninguna de sus opiniones y argumentos deben tenérsele en consideración ya que la
verdad tiene más derecho de seguirse (entre la gente).
El
gran Imaam, Ahmad bin Hanbal رحمه الله , comprendió así el hadiz
mencionado anteriormente de Ibn Mas'ud:
-"Los dedos de la mano de
una mujer son 'awraah (es decir, deben estar cubiertos). Así pues, cuando ella
sale fuera de su casa, ella no debe revelar cualquier parte de sí misma, ni
siquiera sus Khuff (es decir, calcetines), pues los Khuff describen el pie. Lo
preferible en mi opinión, es que ella ponga un botón en la manga de la mano para
que nada pueda acabar expuesto de ella."-.
Muchos
sabios e Imaames a lo largo de toda la historia han llegado a entender
del mismo modo el hadiz de Ibn Mas'ud y otros textos similares
como el Imam Ahmad bin Hanbal: que todo el cuerpo de una mujer libre
es awrah sin excepción de cara y manos.
En
cuanto a la prueba lógica, de las cosas que no caben dudas de acuerdo con un
sano e imparcial juicio en la gente es que la fitnah que envuelve a una
mujer que muestra el rostro y sus manos es mayor que aquella que expone sus
pies, por lo cual el Profeta صلى
الله عليه و سلم ordenó a las mujeres alargar los dobladillos de
sus vestidos de largo como un antebrazo de manera que sus pies no quedaran
expuestos.
En
cuanto a la prueba habitual, la persona justa y equilibrada sabe que en la
mayoría de los casos, el área de deseo de una mujer según los hombres es la
cara. Esto no niega el hecho de que él pueda ser tentado por otras partes de
ella, incluso por su voz. De hecho, la voz de mujer también se considera como
parte de su adorno, como se indica en Sura An-Nur, donde Allah
عز وجل
dice:
وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن
زِينَتِهِنَّ
"Y no batan ellas
con sus pies a fin de desvelar lo que ocultan sus adornos," [Surah An-Nur:
31]
Así
que cuando este punto queda claro y se entiende, entonces se vuelve obligatorio
y para aquel que establece que está permitido que una mujer descubra su rostro y
sus manos delante de hombres extraños, tema a su Señor y retráctese
de este veredicto.
Y
debe buscar la guía de los expertos en las ciencias religiosas, es
decir, aquellos que caminan en el sendero de Ahlus-Sunnah wal-yamaa'ah
y tienen una correcta comprensión de los objetivos y metas de nuestra noble
religión en declarar lo lícito y lo prohibido.
Que
Allah tenga piedad de Ibn Al-Qayyim quien dijo:
-"De las características de un médico
cualificado es que debería estar experimentado y ser consciente de las
enfermedades y remedios para los corazones y las almas. Esta es una base enorme
para curar los cuerpos, no en vano, la influencia que el corazón y el alma tiene
sobre el cuerpo y su estado natural es algo que ha sido comprobado. Así que si
un médico es consciente de las enfermedades y las curas del corazón y el alma,
entonces se convierte en un médico completo. Y si no conoce estas cosas a pesar
de que puede pudiera ser muy competente en la curación de los aspectos físicos y
condiciones del cuerpo, él es sólo medio doctor. Además, cada médico que no cura
a su paciente mediante el examen de su corazón y el alma desde el
fortalecimiento de él (ordenándole a) hacer buenas obras, con la rectitud y la
aceptación de Allah y la morada final, entonces no es un doctor en absoluto, más
bien, es sólo un profesional deficiente."-
En
resumen:
Una
mujer libre no tiene más remedio que atenerse a las vestimentas legisladas, y de
sus pilares es llevar el niqab (velo) en la cara y los
qafaazaan (guantes) en las manos, o cualquier otra cosa en su lugar
que cumpla con sus requisitos. Y cada vez que se mezcle con hombres extraños,
especialmente en estos tiempos en que las personas buenas escasean y malas hay
muchas.
Además,
todo aquel que llama a mostrar la cara y las manos de una mujer utiliza como
excusa aquello que no se ha permitido en la religión. Por ello, él ha establecido una
mala práctica (sunnah) y cargará con su pecado y con los pecados de
todos aquellos que actúen así,
los cuales no disminuirán en absoluto. Y a quien Allah lo
perdona, sustituye sus malas obras por buenas.
Sheij
Zayd bin Muhammad bin Hadi Al-Madkhali حفظه الله تعالى
Tomado de: "Cuatro relatos acerca de la obligación
de taparse" págs. 77-88.
