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La Justicia ('Adl) de 'Ali b. Abi Talib radia Allahu anhu.


La Justicia ('Adl) de 'Ali b. Abi Talib radia Allahu anhu.




Durante su califato, 'Ali b. Abi Talib - Allah esté complacido con él – vio una armadura suya junto a un cristiano.

Decidió llevar el asunto a los tribunales por lo que llevo el conflicto a Shurayh (el juez). 'Ali dijo: "Esta es mi armadura, y no lo he vendido ni tirado a la basura."

Shurayh dijo al Cristiano, "¿Qué tienes que decir sobre lo que el emir de los creyentes reclama?", Respondió el cristiano, "Es mi armadura, aunque no considero que el Emir de los Creyentes sea un mentiroso." Shurayh entonces se volvió a 'Ali: "¡Oh Emir de los Creyentes, ¿tiene usted alguna prueba (de propiedad)?"-rió Ali y dijo: "Shurayh es correcto, no tengo pruebas." Así Shurayh consideró que la armadura era la de cristiano.

El cristiano la tomó y comenzó a alejarse, pero luego volvió. Él proclamó: "En cuanto a mí, doy testimonio de que este es el juicio de los profetas - el Emir de los Creyentes, él me lleva a su juez ¡Y el juez falla en contra de él! Soy testigo de que no hay dios que merezca veneración que Allah y testifico que Muhammad es el Mensajero de Allah. Por Allah, la armadura es tuya o Emir de los Creyentes. He seguido al ejército cuando se encontraban de camino a la batalla de Siffin y la armadura salió de su equipamiento. "'

Ali dijo: "Si usted ha aceptado el Islam, la armadura es suya." Y luego lo puso en su caballo.

Al-Shabi (el reportero de este incidente) dijo: "Se me informó más tarde que vieron a este hombre luchando contra los Khawarij (junto a 'Ali) en la batalla de Nahrawan."


Ibn Kazir, Al-Bidaya wa Al-nihaya Vol.8 pág. 5


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/09/justice-of-ali-b-abi-talib.html

Tipos de kufr (incredulidad)

Tipos de kufr (incredulidad)


Por el Imam Ibn Kazir rahimahu Allaah
Adaptado desde el "Tafsir Ibn Kazir

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.



La siguiente información es un extracto desde los apéndices de la traducción al Inglés del Tafsir Ibn Kazir.

El Corán usa la palabra kufr para designar a los que cubren u ocultan la realidad.

El Corán usa esta palabra para identificar a aquellos que niegan favores de Allah, al no aceptar su dominio y autoridad. La Incredulidad por lo tanto es un antónimo del Iman o la falta de creencia en Allah y un no-musulmán es un no-creyente. Este tipo de Kufr es llamado al-kufr ul akbar o kufr mayor.


Existen muchos tipos de Al’Kufr ul Akbar:

1. Kufrul-'Inaad: La incredulidad por obstinación. Esto se aplica a alguien que conoce la verdad y admite conocer la verdad y admite saberla con su lengua, pero se niega a aceptarla y se abstiene de hacer una declaración. Allah subhana wa ta’ala dice:


ألقيا في جهنم كل كفار عنيد


[Y Allah le dirá a los Ángeles:] Arrojad al Infierno a todo incrédulo rebelde. [Surah Qaaf (50), Ayah 24]

2. Kufrul-Inkaar: Incredulidad por negación. Esto se aplica a alguien que niega tanto con el corazón como con la lengua. Allah subhana wa ta’ala dice:


يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون



Saben que las gracias provienen de Allah pero las niegan, y la mayoría de los hombres son incrédulos. [Surah Nahl (16), Ayah 83]

3. Kufrul-kibr: Incredulidad por la arrogancia y orgullo. La incredulidad de los demonios (Iblis) es un ejemplo de este tipo de incredulidad.

4.
Kufrul-Yuhud: La incredulidad por rechazo. Esto se aplica a alguien que adquiere la verdad en su corazón, pero la rechaza con su lengua. Este tipo de kufr es aplicable a los que se llaman a sí mismos musulmanes, pero rechazan cualquier norma necesaria y aceptada en el Islam como el Salat y el Zakat. Allah subhana wa ta’ala dice:


وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين



Y a pesar de estar convencidos [de la verdad de los signos], los negaron injusta y arrogantemente. Observa, pues, cómo fue el final de los corruptores.[Surah Naml (27), Ayah 14]

5. Kufrul-Nifaaq: Incredulidad por hipocresía. Esto se aplica a alguien que pretende ser un creyente, pero oculta su incredulidad. Esa persona se llama munafiq o un hipócrita. Allah subhana wa ta’ala dice:


إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا



Los hipócritas estarán en el lugar más profundo del Fuego y no tendrán quien les salve.[Surah an’Nisa (4), Ayah 145]

6. Kufrul-Istihaal: Incredulidad por tratar de hacer que el Haram se vuelva Halal. Esto se aplica a alguien que acepta como legítimo (Halal) lo que Allah ha hecho ilícito (Haram), como el alcohol o el adulterio. Sólo Allah glorificado sea tiene la prerrogativa de hacer las cosas Halal y Haram, y los que tratan de interferir en su derecho son como rivales para Él y por lo tanto, quedan fuera de los límites de la fe.

7.
Kufrul-Kurh: La incredulidad por detestar cualquiera de los mandamientos de Allah subhanahu wa ta'ala.Allah subhana wa ta’ala dice:


والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم



En cambio, los incrédulos estarán perdidos y sus obras habrán sido en vano. Ello porque repudiaron lo que Allah reveló, y entonces todas sus obras se perderán.[Surah Muhammad (47), Ayah 8-9]

8.
Kufrul-Istihzaha: La incredulidad debido a la burla y la humillación. Allah subhana wa ta’ala dice:



ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون
لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين


Y si les preguntas [acerca de sus injurias sobre la religión de Allah y Su Profeta], te dicen: Nosotros sólo bromeábamos y jugábamos. Diles [¡Oh, Muhammad!]: ¿Acaso os burláis de Allah, Sus preceptos, y de Su Mensajero? No os excuséis, por cierto que habéis renegado de vuestra fe [al haberos burlado de Allah y Su Mensajero]. Ciertamente perdonaremos a un grupo de vosotros [porque se arrepintieron], y castigaremos a otro [que no lo hizo], por haber sido transgresores. [Surah Taubah (9), aleya 65-66]

9. Kufrul-I'raadh: La incredulidad debido a la evasión. Esto se aplica a los que se apartan y evitan la verdad. Allah subhana wa ta’ala dice:


ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا



¿Acaso hay alguien más inicuo que quien habiéndosele expuesto los signos de su Señor, los niega y se olvida de lo que ha cometido? Hemos cubierto sus corazones y ensordecido sus oídos para que no lo entiendan [al Corán]. Por más que los invites a seguir la guía no se encaminarán jamás.[Surah Kahf (18), Ayah 57]

10.
Kufrul-Istibdaal: La incredulidad, por tratar de sustituir las leyes de Allah. Esto podría tomar la forma de:

(A) El rechazo de la ley de Allah (Sharía), sin negarla.

(B) La negación de la ley de Allah y por lo tanto, rechazarla o

(C) Sustitución de las leyes de Allah por las leyes que el hombre ha creado.

Allah subhana wa ta’ala dice:


ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون



No prohibáis lo lícito ni permitáis lo ilícito, inventando mentiras acerca de Allah. Quienes inventen mentiras acerca de Allah no tendrán éxito. [Surah Nahl (16), Ayah 116]

Fuente en Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/06/types-of-kufr-disbelief.html

Relacionado: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2011/01/nifaaq-hipocresia-y-el-kufr.html

¡50.000 Hadices!

¡50.000 Hadices!




Abu ash-Sheij dijo: Oí que mi hijo narró de Abu Abdullah al-Kasaa’i; Oí a ibn Abi Aasim decir:

Cuando el asunto de al-Alawi ocurrió en Basora todos mis libros se perdieron, por lo que re-escribí cincuenta mil hadices de memoria. Yo solía ir a la tienda de ultramarinos verde y escribir con la luz de su lámpara. Entonces me di cuenta que yo no había pedido permiso al dueño de la lámpara [para poder sentarme y poder alumbrarme], así que fui al mar y se llevó todo lo que había escrito y lo volví a escribir de nuevo.

[Ibn Kazir, 'al-Bidaayah wan Nihaayah' (11/96); adh-Dhahabi, 'Siyar' (13/430-439); Ibn Hajar, 'Lisaan al-Mizaan' (7/298)]

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusía.

بسم الله الرحمن الرحيم la primera Ayah de al-Fatiha

BISMILLAH ES LA PRIMERA AYAH DE AL-FATIHA




Los compañeros comenzaron el Libro de Allah con Bismillah:

بسم الله الرحمن الرحيم

"(1) En el Nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso."




Los estudiosos también coinciden en que Bismillah es parte de un Ayah en Surat an-Naml(capítulo 27).

No están de acuerdo sobre si es un Ayah separada antes de cada sura, o si es un Ayah, o una parte de un Ayah, incluida en cada Sura donde el Bismillah aparece en sus comienzos.

Ad-Daraqutni también registró un hadiz de Abu Hurayrah que el Profeta (sallallahu alayhi wasallam) el cual apoya este hadiz de Ibn Juzaymah. Además, las declaraciones similares fueron atribuidas a 'Ali, Ibn' Abbas y otros. [1]


La opinión de que es el Bismillah es un Ayah de cada Sura, con excepción de Al-Bara'ah (capítulo 9), se atribuyó a (los compañeros) Ibn Abbas, Ibn 'Umar, ' Ibn Az-Zubayr, Abu Hurayrah y Ali.

Esta opinión también se atribuyó a los Tabi'in: 'Ata', Tawus, Sa'id bin Yubair, Makhul y Az-Zuhri. Esta es también la opinión de 'Abdullah bin Al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad bin Hanbal, (en un informe de él) Ishaq bin Rahwayh y Abu Ubayd Al-Qasim bin Salam.


Por otra parte, Malik, Abu Hanifah y sus seguidores, dijeron de Bismillah que no es un Ayah en Al-Fatihah o cualquier otra Sura.

Daawud dijo que es un Ayah separada en el comienzo de cada sura, no es parte de la propia Sura, y esta opinión también se atribuyó a Ahmad bin Hanbal.


[1] Ad-Daraqutni 1:303 y 306


Transcrito de: Tafsir Ibn Kathir - Volumen Uno
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

¿Por qué el demonio es llamado Shaytaan?

¿Por qué el demonio es llamado Shaytaan?


En el idioma árabe, Shaytaan deriva de Shatana, lo que significa lo lejano.

Por lo tanto, el Shaytan tiene una naturaleza diferente de la humanidad, y sus caminos pecaminosos están muy lejos de todo tipo de justicia.

También se dijo que Shaytaan deriva de Shata (literalmente, «quemado»), porque fue creado del fuego. Algunos expertos dijeron que los dos significados son correctos, aunque afirman que el primer significado es más plausible.

Además, Siybawayh (el renombrado lingüística árabe ) dijo: "Los árabes dicen: 'Fulano de tal tiene Tashaytan," cuando comete el acto de los demonios. En caso de si Shaytaan fue derivado de Shata, habrían dicho, Tashayyata (en lugar de Tashaytan-, cuando comete el acto de los demonios. Si Shaytaan se derivó de Shata, habrían dicho, Tashayyata (en lugar de Tashaytan). " 

Por tanto, Shaytaan se deriva de la palabra que quiere decir, muy lejano.

Por eso se llaman a los que son rebeldes (o maliciosos) de entre los genios y de la humanidad un 'Shaytaan'.

Allah dijo:
 
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا

"Así hemos asignado a cada profeta un enemigo: hombres endemoniados o genios endemoniados, que se inspiran mutuamente pomposas palabras para engañarse. Si tu Señor hubiera querido, no lo habrían hecho. ¡Déjales con sus invenciones¡" [6:112]


Además, desde el Musnad del Imán Ahmad registró de Abu Dharr dijo que el Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wa sallam) dijo:


"يا ابا ذر تعوذ بالله من شياطين الانس والجن"



"¡Oh Abu Dharr,Busque refugio en Allah de los demonios de la humanidad y de entre los jinns.! "


Abu Dharr dijo: "Yo le pregunté (sallallahu alayhi wasallam), «¿Existen los demonios humanos?"

Él dijo: "Sí." [1]

Además, se registra en Sahih Muslim que Abu Dharr dijo que el Mensajero de Allah (sallallahu alaihi wasallam) dijo:


"يقطع الصلاة المراة والحمار والكلب الأسود"

"La mujer, el burro y el perro negro interrumpen la oración (si pasan por delante de aquellos que no oran detrás de un Sutrah, es decir, una barrera)."


Abu Dharr dijo: "Yo dije, '¿Cuál es la diferencia entre el negro y el perro de color rojo o amarillo?"

Él dijo,


"الكلب الأسود شيطان"

"El perro negro es un demonio." [2]




Por otra parte, Ibn Jarir al-Tabarani dejó constancia de que 'Umar ibn al-Jattab una vez montaba un Berzawn (camello grande) cual comenzó a caminar con arrogancia. 'Umar hirió a el animal, pero el animal siguió caminando de forma arrogante.

'Umar se bajó del animal y le dijo:

"¡Por Allah! Me has llevado en un Shaytaan. No me he bajado de él hasta después de  sentir algo extraño en mi corazón. "

Este Hadith tiene una auténtica cadena de narradores." [3]
_____________


[1] Ahmad 5:178
[2] Muslim 1:365
[3] Al-Tabari 1:111

Transcrito de: Tafsir Ibn Kathir  Volumen 1
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

EL LLANTO DE LA GENTE DEL INFIERNO CUANDO ESTÉN DENTRO DEL FUEGO DEL INFIERNO.

EL LLANTO DE LA GENTE DEL INFIERNO CUANDO ESTÉN DENTRO DEL FUEGO DEL INFIERNO.






Y este es un hadiz que Zaid ibn Rafi 'atribuyó al Profeta (salallaahu wa alaihi wasallam):




"Cuando la gente del Fuego del Infierno entren en el fuego del infierno, derramarán lágrimas por un tiempo..." Los responsables del infierno les dirán: "¡Oh, Miserable grupo, dejasteis de llorar en la morada del mundo, en la que la misericordia era para su habitantes. Hoy en día, ¿Vosotros encontrareis a alguien en quien poder solicitar ayuda? " Entonces ellos alzarán su voz," ¡Oh pueblo de Paraíso, Oh grupo de padres, madres, e hijos, que salieron de las tumbas, sedientos. A lo largo del tiempo en la Mawqif (lugar de pie para la rendición de cuentas) nosotros teníamos sed, y hoy tenemos sed. Así, vierte sobre nosotros algo de agua o algo de lo que Allah les haya proporcionado. Se quedaran durante cuarenta años sin que nadie les conteste. Luego, se les responderá: "De hecho, vosotros seguís siendo los mismos." Entonces perderán cualquier esperanza de bondad. "

Relatado por Abu Bakr ibn Abi Ad-Dunyaa.


Tomado del Libro: El Libro del Fin, Grandes Pruebas y Tribulaciones de Hafidh Ibn Kazir ad´Dimasqi




Traducido por Faisal Shafiq
Al Castellano por: Hayat al'andalusia.

¿Tawakkul?


¿Tawakkul?


 Cuando el Imam Ahmad bin Hanbal fue preguntado acerca del tawakkul dijo:


"Es el abandono de la dependencia hacia la creación de Allah"

"Se le dijo:-Entonces, ¿Cuál es la necesidad de ella?"

Él respondió: "Está implícita en las palabras de Ibrahim (alayhis wa salam), cuando se colocó sobre el onagro, a continuación, echado al fuego, sobre el que Yibril (alayhis wa salam) se le acercó y le dijo:" ¿Tienes alguna necesidad? "Él respondió: "No es de ti. "

Yibril (salam alayhis) dijo: "Pregúntale a quien tienes necesidad."

Él dijo: "Cualquiera de las dos cosas que sea preferible para Él es preferible para mí." [1]

[1] Al-bidayah Wan-Nihayah
Traducido por: Hayat al'andalusia.


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