¿Volver a los Sabios es de "Intelecto Débil"?

¿Volver a los Sabios es de "Intelecto Débil"?

Preguntas y Respuestas con Sheij Ahmad Bazmul (Parte 1)
Autor: Sheij Ahmad ibn ' Umar Bazmul (hafidhahullaah Ta'ala)
Preguntas formuladas por Anwar Wright y Abu Yusuf Califa

Traducido por Anwar Wright.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://embodyislam.files.wordpress.com/2012/04/questions-and-answers-with-shaykh-ahmad-bazmul-pt11.pdf (faltan pasar una pregunta del PDF que in sha allah se irán publicando poco a poco).
Castellano:http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2012/06/volver-los-sabios-es-de-intelecto-debil.html

Sexta pregunta: Algunas personas dicen en relación con aquellos que siguen a sabios como Sheij Rabi 'en sus posiciones en el Minhaj también de aquel que colabora con los estudiantes que también toman estas posiciones, se dice con respecto a esta persona que es de: -"débil intelecto"- y que: -"no puede pensar por si mismo"- ¿cuál es su posición en relación a esto?.

Respuesta: [Lo que se describe en] esta cuestión, que Allah lo bendiga, tiene malos modos desde muchos aspectos.

El primer aspecto, es que esto está en oposición al Minhaj de los Salaf, que Allah esté complacido con ellos, porque de hecho Umar e Ibn Mas'ud, que Allah esté complacido con ellos, mencionaron que la gente no dejarán de estar en un buen estado, siempre y cuando cojan (tomen conocimiento) de los sabios mayores (de edad avanzada).

Entonces, ¿cómo el volver a los sabios puede ser algo de intelecto débil? ¿Podría 'Umar?, que Allah esté complacido con él - y esto es algo auténticamente informado desde él y auténticamente informado desde Ibn Mas'ud que Allah esté complacido con todos ellos - [¿cómo puede una persona decir] que' Umar ordenó a la gente a hacer algo que él pensaría que fuera una estupidez? ¡Esto es incomprensible!

La segunda cuestión es que el Profeta – - mencionó que desde los signos de la Hora será el buscar el conocimiento en los Asaaghir, y el significado aquí de Asaaghir es el pueblo de deseos tal como Asaaghir también significa joven e inexperto - aquellos que no han llegado a ser calificados en razón del conocimiento, sin embargo, se establecen (para hablar) en los principales temas (de la religión).

Ellos están incluidos en este hadiz y son Asaaghir. Por eso se dice que el Mensajero de Allah – - nos ordena volver a los sabios más importantes, y nos prohíbe volver a la juventud, [sin embargo, ¿usted dice que] nos ordena a caer en un asunto que es tonto con respecto a nosotros? Me refugio en Allah de abandonar esto.

Además de lo que nosotros decimos es que Allah, el Poderoso y Majestuoso, dice:

فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
"-preguntad a la gente del Recuerdo si vosotros no sabéis- ".(Nahl 16:43).

Entonces Allah, el Poderoso y Majestuoso, nos ordenó volver a Ahlul-dhikr y ellos son los expertos. Ahlul-dhikr son aquellas personas que tienen conocimiento del Corán y actúan de acuerdo al mismo.

Así que Allah nos ordena volver a los sabios, mientras ¿usted dice que volver a los sabios muestra un intelecto débil? Tema Allah con respecto a su religión.

Mire - que Allah lo bendiga – ¿cuán vanos deseos e innovaciones se han propagado en el pueblo ahondando en asuntos destructivos?. Le pedimos a Allah la seguridad y el bienestar.

Además, todos esperamos que al confiar en sus propios intelectos, todos caerán en un estado de humildad y debilidad en la inteligencia. Esto es una tontería, pues el que tiene intelecto, aun cuando a lo que se está refiriendo no es de la religión, incluso en asuntos mundanales, una persona de intelecto dice: –“Prefiero volverme a los grandes sabios pues ellos poseen más conocimiento y tienen más entendimiento y experiencia”-.

Y el tonto y aquel de intelecto débil es el que se vuelve a los más jóvenes y a los (otros) niños de intelecto débil. Así que [los que hacen esta declaración], en realidad, son los que tienen intelectos débiles, y a su vez vuelven a su propio débil intelecto.

En cuanto al quinto asunto, lo que decimos - que Allah lo bendiga - y este es un tema serio, es que usted sabe, que Allah lo bendiga, lo que algunas personas dicen: -"Yo tengo un propio intelecto, vuelve hacia ti mismo, piensa."-. Hermano por (decir) esto, se abandona en su propio ser y y se deja confiar en su propio Shaytaan (que está con usted), para arruinarse y destruirse,quiera Allah no decretar algo así, y caerá en cosas destructivas. Y usted tiene más conocimiento sobre su propio ser, lo hace no tienen el conocimiento y no tienes experiencia. Si usted es un sabio, a continuación, vuelva a su propio ser, pero si aún es un Yaahil (ignorante) o un estudiante de los conocimiento,
todavía necesitan de los sabios.

Además, le decimos a esta persona, esta no es desde la perspectiva del seguimiento ciego o desde el aspecto del partidismo (hizbiyyah). Más bien, esta es la Sunnah y la metodología de los compañeros al igual que de aquellos que han precedido a nosotros.

Y existe una diferencia entre volver a los eruditos en temas y asuntos de iytihad y cuestiones principales y aquellas preguntas que sólo los estudiosos más importantes están calificados para ello. Más bien esto es desde el aspecto de ittibaa '(es decir, siguiendo el sabio junto con sus pruebas) y el aspecto de volver a la verdad, y desde el aspecto de (aferrándose a) a la Yama-ah (cuerpo principal de los musulmanes).Esto se trata de una diferencia entre esto y seguir de manera ciega a su falsedad.

Usted [aquellos que hacen esta declaración] son ​​en realidad los ciegos seguidores cuando ciegamente seguís a gente de la talla de (Adnaan) Ar'ur e Ibrahim ar-Ruhaili y Ali Hasan al Ma `ribi, y usted ciegamente sigue a Ali Hasan Halabi, y usted sigue ciegamente a la Yam'iyyah Ihyaaut Turaaz y la Yam'iyyah Daarul Birr, y usted sigue de manera ciega a esas organizaciones que están presentes en su tierra en su falsedad en lo que os ordenan dentro de la falsedad- y usted las sigue. ¡Esto es (en realidad) el seguimiento ciego perdedor!

¿No tiene algo de vergüenza?.¿Usted encuentra defectos en ittibaa '(en seguir al sabio con sus pruebas), y usted describe que se trata de una forma reprochable de ciego seguimiento, sin embargo, usted [aquellos que hacéis esta declaración] entra en el (auténtico) falso y culpable camino y llamáis a esto "liberación" e "intelecto" y "al seguimiento de la verdad?"

`¡Por Allah, Shaytaan está jugando con usted! Así que le pedimos a Allah, el Poderoso y Majestuoso, que nos preserve a nosotros y a usted de esto, y le pedimos a Allah que nos guíe.

Cajas para recolectar dinero en las mezquitas.

Cajas para recolectar dinero en las mezquitas.

Esta es una pregunta que fue planteada por algunos de nuestros hermanos más jóvenes salafis de Cranford a nuestro padre Al-'Allaamah Rabi' bin Hadi al-Madkhali, que Allah le preserve, relativa a una mezquita en Londres

Interlocutor: ¿Cuál es la legislación acerca de la colocación de cajas para la donación en la mezquita para la recogida de la Caridad, 1?

Ash-Sheij Rabi ': ¿Quién lo coloca en la mezquita? ¿Cuál es la intención (detrás) la colocación de esta caja (en la mezquita)? (algunas palabras no son claras) 1

Interlocutor responde: El comité (nota: los responsables del masyid)

Ash-Sheij Rabi ': ¿Cuál comité 1?

Interlocutor responde: El comité de la mezquita

Ash-Sheij Rabi ': ¿Colocan cajas en la mezquita todo el tiempo, en el Yum'ah o cuándo?

Interlocutor responde: Siempre en la mezquita

Ash-Sheij Rabi ': ¡¿Siempre?! Yo veo esto como una de las maneras de los Hizbiyyin, no es de las formas de Ahlus-Sunnah. ¡La mendicidad es haram! Y no es admisible, salvo (si hay) un estado de necesidad, ¡Baraaka Allaho fik! ¡La mendicidad, su origen es haram! "Y el que aumenta la mendicidad vendrá en el día del juicio, sin una sola pieza de carne en su rostro", ¿Comprenden? Este es el camino de los Hizbiyyin, Baraaka Allaho fik, el que quiera (la palabra no está clara) y pida a continuación (que lo haga) por todos los medios, pero en cuanto a la mendicidad, ¡entonces no! Hayyaakumullah! 1

Para escuchar el audio: http://www.box.com/s/de0f777e87cd0640a1bf

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2012/04/cajas-para-recolectar-dinero-en-las.html
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2012/04/donation-boxes-in-masjid-for-collection.html

Joyas preciosas desde La Conferencia: “En defensa del Manhaj Salafi”, a través de las notas tomadas (no literalmente)

Joyas preciosas desde La Conferencia: “En defensa del Manhaj Salafi”, a través de las notas tomadas (no literalmente)

Sheij Falah Ibn Isma'il (hafidhahu Allaah) dijo:

¿Por qué el Manhaj de los salaf está en necesidad de ser defendido? ¿Se escucha un seminario en el que los desviados por ejemplo, "En defensa del Manhaj Khawaarij" o "En defensa del Manhaj Mu'tazila" o "En defensa del Manhaj Ash'ari" o "En defensa del Manhaj Murji ' "o" En defensa del Manhaj Rafidah "o" En defensa del Manhaj Sufi?

¿Por qué el Manhaj Salafi está en la necesidad de defenderse? La gente del Haqq (la verdad) están siempre en la necesidad de defender la verdad.

Allah dijo (en su significado): Por cierto que Allah defiende a los creyentes;... (Al-Hajj, aleya 38)

Este es mi ijtihaad, mi regla. Os doy la prueba desde el Corán. La verdad siempre está en necesidad de ser defendida. Porque los enemigos son mayoría, la gente que sigue la verdad son una minoría. Los que siguen a la falsedad son muchos, y los enemigos de la verdad son mayores en número.

Miren la historia de Musa (la paz sean con él) con Fir'aun, e Ibrahim (la paz sean con él) con Nimrud, y Nuh (la paz sean con él), y Lut (la paz sean con él).

La Ummah de Muhammad se divide en dos.

La Ummah de la Da’waah -----> Todos los hombres y los jinns, como muchas sectas, muchos de los cristianos, Judios, hindúes, Budistas, etc ..

La Ummah de Iyaba -----> (Aquellos que respondieron), las 73 sectas - 72 de los cuales estarán en el fuego del infierno y una salvada

Una de todas estas que necesita defensa es la Secta Salvada.

¿Por qué la guerra popular contra la Salafiyah?

El profeta vivió en Mekkah durante 40 años antes de ser profeta, y lo llamaron 'Al-Amin. Y durante 23 años como profeta, tiempo durante el cual (salallaahu alayhi wa salam) anunció la verdad, e invitó al Islam, después se le acusó de ser un mago, un mentiroso, loco, poseído... etc.

La verdad está en la necesidad de ser defendida. ¿Por qué?

El grupo Salafi es uno. Los grupos desviados son 72.

El grupo Salafi ------> Tiene 72 flechas, una para cada objetivo de grupo desviado. [Refiriéndose a los Salafis - los que siguen al Profeta y la defensa de la religión de las distorsiones, corrupción, bid'ah - refutan toda falsedad, no perdonan a nadie.]

Los 72 grupos desviados -------> Tienen una flecha cada una, y cada una de ellas dirigida contra los Salafis. Los Salafis son atacados por todas las 72 sectas desviadas. [El significado de cada una de las 72 sectas desviadas es luchar contra la verdad y contra el pueblo de la verdad, los verdaderos seguidores del Profeta.]

Los Salafis refutan a los Sufis, los Shi'a, los Khawaarij, los Qaadiriyah, los Murji'a. Sin embargo, todas las flechas de los 72 grupos son apuntadas a los Salafis. No se encuentran Sufis refutando a los Shi'ah, (o viceversa). Por ejemplo, Jomeini hizo una súplica a Allah para que tenga misericordia de Ibn Arabi (el malvado desviado) .

[Repitiendo las palabras de uno de sus Sheij, Sheij Falah dijo]:

"Buenas nuevas, cuando te ataquen los desviados. El Salafi debería estar encantado con que sea amonestado por los innovadores, porque ésta es una señal de que está sobre la verdad. Si usted fuera un innovador, no le atacarían."

Todas las 72 sectas están en guerra contra los Salafis. Todos dicen: "Yo soy musulmán". En realidad, más de 72 sectas en guerra contra los Salafis (si se incluye a los kufaar). Los kufaar (incrédulos) están en guerra contra los Salafis, que nos llama "Terroristas", "Takfiris", "Wahabís", "Madkhalis”.

Imagine a los Salafis en un estadio, y todos los demás fuera. La Salafiyah está en la necesidad de la defensa.

La defensa es obligatoria y debe estar en el conocimiento. Si usted no tiene 'ilm, puede perjudicar.

¿Entonces por qué los incrédulos se reúnen con las 72 sectas desviadas y no los Salafis? La respuesta es obvia. Ellos (los incrédulos) creen que la sociedad sólo puede funcionar con la democracia, el imperio de la mayoría. Los Salafis son uno, y las 72 sectas desviadas son más, por lo que (los kufaar) apoyan a las 72.

El Profeta (salallaahu alayhi wa salam) dijo: Nunca dejará de existir un grupo de mi Ummah que manifieste (la victoria), ni se vea afectado por aquellos que la abandonan, ni de aquellos que se opongan a ellos hasta que la orden venga de Allah y estén sobre ello . (Bukhari, Muslim)

Alguien le preguntó al Sheij sobre la duda: “La Salafiyah no es una tarjeta con la cual se ingresa al Paraíso':

El sheij respondió: Al-Hamdulillaah. Esta expresión está 100% equivocada.

Más bien, digamos, que no se entra en el Paraíso, excepto con ella. Esto es rechazado, y él (el que hizo esta declaración) le invito a sentarse aquí (y aprender). El Profeta (salallaahu alayhi wa salam) dijo: Esta Ummah se dividirá en 73 sectas, todas ellas en el fuego del infierno, excepto una. Se le preguntó, "¿"Esta comunidad se dividirá en setenta y tres grupos todos ellos en el Infierno, excepto uno.... Ellos dijeron: ¿Y quién es este grupo? Él respondió: "Aquel que está en lo que están hoy en día yo y mis compañeros "

A continuación, se añade a la pregunta que se mencionó al Sheij, un nuevo giro a la duda, "habría que ver lo que quería decir."

El sheij respondió: Nosotros decimos: ¡No! ¡La declaración es un error! Con respecto a su declaración, está sobre nosotros el diferenciar entre dos:

La declaración y la persona que hizo la declaración.

Y dio ejemplos: el primer ejemplo de Al-Ma `mun, quien dijo" El Corán fue creado, "sin embargo, los expertos dijeron esta afirmación es de la incredulidad, pero [no hicieron takfir de la persona].

Imam ash-Shafi'i (rahimahu Allaah) debatió con Hafs al-Fard (a quienes los estudiosos llaman al-Kird (mono)) entre el 'Asr y el Magreb, y - sólo después de establecer la prueba sobre él – el Imam ash-Shafi'i le dijo a él: Ya Hafs, La qad kafart billaahil Adhim. (Oh Hafs, has dejado de creer en Allah, el Todopoderoso).

Algunos asuntos deben ser conocidos y establecidos antes de declarar a alguien como un no-musulmán por una declaración de incredulidad:

1 – ¿Es ignorante?
2 – ¿Es a la fuerza?
3 - ¿Tiene un mal entendimiento o mala comprensión?
4 – ¿Está loco (n.t enfermo mental)?

Esta persona la cual hizo esta declaración debe temer a Allah, ya que esta declaración es 100% equivocada.

Todas estas 72 sectas desviadas atacan a los Salafis , ¿y tú quieren unirse a ellos? Si no quiere defender [la religión], entonces tema a Allah y permanezca en silencio.

Niyya es una cosa, Acción es otra.

Abu Khadiyah 'Abdul-Waahid (hafidhahu Allaah) dijo:

Ibn Battah declaró:

Cualquier hombre que (conociera) al Profeta (salallaahu alayhi wa salam), incluso durante una hora de entre las hora del día, y siguiera al Profeta (y muriera como creyente) es mejor que cualquiera, incluso si aquel ( último) hiciera todas las buenas acciones de la creación.

... Los Sahaabah nunca difirieron en la Aqidah, difirieron en otros asuntos, pero no en Aqidah. Ibn Taymiyah (rahimahu Allaah) en Minhaj Sunnah, la cual es una refutación a los Shi'a, vol. 6, dijo: “Los Sahabaa no difirieron en ninguno de los fundamentos de la religión, atributos, Qadr, resoluciones del takfir etc. (los compañeros del Profeta tenían principios), etc ..”

- ¿Por qué dicen los desviados que los Sahaaba difirieron en la Aqidah? Para que puedan justificar su hizbiyyah y sus diferencias. Ellos trabajan día y noche para tratar de encontrar diferencias entre los sahaaba, para que puedan justificar su oposición a la Sunnah - es decir, los Sahaabah se diferenciaban, nosotros también diferimos. -

Lo que los desviados intentan utilizar como "prueba" de que los sahaaba "diferían" en la Aqidah son sus declaraciones de los Sahaaba con respecto a ver a Allah.

Los sahaaba no se diferenciaron en cuanto a ver a Allah en Yawm Al-Qiyamah. ¿El Profeta (salallaahu alayhi wa salam) vió a Allah en su vida, y los creyentes verán a Allah en al-Yawm Qiyamah? Estos son dos temas diferentes. Sí a los creyentes verán a Allah en el Más Allá - con respecto a esto hay Ijmaa 'y no se diferencia en absoluto entre Ahlus-Sunnah. Por lo que el Ru'yah está en conformidad sobre ello, y que Allah se verá.

Allah dijo: “Ese día, habrá rostros resplandecientes Contemplando a su Señor,” (Al-Qiyamah, ayat 22-23)

'Aa' ishah (radiallaahu 'anha) dijo: el Profeta no vio a su Señor (es decir: con los ojos).

Ibn 'Abbás (radiallaahu' anhumma) dijo: el Profeta vio a su Señor (es decir: con el corazón).

Esto no es una diferencia en la Aqidah, debido a que los Salaf se unieron a la ru'yah en el Día de la Resurrección.

Pues la visión del Profeta a su Señor, es una rama de la Aqidah. [Y aún así, la declaración de 'Aa' ishah e Ibn 'Abbas no se contradicen entre sí, cuando se unen]

Este es otro ejemplo. El hadiz en el que Allah creó a la pluma y le ordenó escribir el decreto cuando escribió los decretos de toda la creación 50 mil años antes de crear los cielos y la tierra - y su Arċh estaba por encima del agua.

La única diferencia es qué fue primero. Esto no es un punto de la 'Aqidah.

Hay ikhtilaaf respecto a lo que Allah creó por primera vez: fue el 'Arċh, o la pluma, o el agua (y en otro hadiz de Ibn Dawud: el humo), pero no hay ikhtilaaf respecto a la creencia en el' Arċh, la creencia en la pluma, la creencia en el agua, la creencia en el humo. Todos estos se cree y Ahlus-Sunnah y no lo niega.

[Sheij falaah ibn Isma'il (hafidhahu Allaah) nos benefició con las siguientes afirmaciones tremendas que apoyan lo anterior. Él dijo:

"No hay duda de que la Salafiyyah es una y no puede ser dividida en sectas. Los Sahaaba todos tenían un Din y una Aqidah. Ellos nunca difirieron en la Aqidah.

Allah dijo (en su significado): “Allah se complace con los primeros que aceptaron el Islam y emigraron [a Medina], con aquellos que les socorrieron, y con todos los que sigan su ejemplo [en la fe y las buenas obras]. Éstos también se complacen con Allah, y Él les ha reservado jardines por donde corren los ríos donde morarán eternamente. Éste es el triunfo grandioso.” (A-Tawbah, aleya 100)

¿Cómo puede Allah estar complacido con ellos, mientras están divididos y diferir, mientras que Allah y Su Mensajero (salallaahu alayhi wa salam) odiaron la división?

Además, ¿Cómo podemos seguir si ellos mismos se contradecían en la Aqidah? Esta es la mayor prueba de que nosotros (los Salafis) estamos sobre un Din y una Aqidah. "

Abu Khadiyah transmitió la declaración de los habitantes del Paraíso cuando vean el rostro de Allah:

En la autoridad de Suhaib (radiallaahu anhu): el Mensajero de Allah (salallaahu 'alaihi wa salam) dijo: Cuando la gente del Paraíso entren en el Paraíso, Allah dirá: «¡Gente del paraíso! Tenéis una cita con Allah en el que él desea recompensaros! " Entonces dirán: «¿No has blanqueado ya nuestros rostros? ¿No ha hecho ya bastante,has hecho nuestras malas obras en buenas, entraste con nosotros en el Paraíso, y nos empujaste fuera del fuego? El Profeta después dijo: Después el Hijab (velo) será levantado y no tendrán nada más querido para ellos que ver a Su Señor. " (Muslim)

y Abu Khadiyah transmitió esta preciosa joya del Imam as-Sa'di (rahimahumu Allaah):

"¡El Hiyab (es decir, no ver el rostro de Allah) es un castigo mayor que el castigo del fuego del infierno!"

Sheij al-Fawzan dijo: La posición de los musulmanes con respecto a los compañeros del Profeta se les respeta, aferrándose a su guía, después de ellos. Y de ellos es el amor de amar al Mensajero (salallaahu alayhi wa salam). Y aquel que odia a los sahaaba, odia al Mensajero (salallaahu alayhi wa salam). Por lo que los sahaaba se atribuyen el honor, la nobleza (radiallaahu 'anhum). Ellos eran sinceros y tenían la intención buena. Sus objetivos eran nobles. Y ninguno de ellos ha de ser acusado. Y ninguno de los Sahaaba tenía engaño y defraudaban.

'Abdallah Ibn Saba' era un Judio que pretendía entrar en el Islam, y comenzó a maldecir a 'Uzman (radiallaahu' anhu). Saba ', un munaafiq (hipócrita), reunió alrededor de él rif-raf (aquellos que aman el mal).

Mataron a 'Uzman y la fitnah estalló entre los musulmanes: Debiendo o no buscar venganza por el asesinato de Osman, más tarde la batalla del camello fue llevada a cabo.

Algunas personas hoy en día hacen lo mismo, pretendne ser Salafis y causan fitnah en nombre de la Salafiyah. Les encanta la desunión y el caos.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a.” http://www.islamentrehermanas.com/

Fuente en Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/06/gems-upon-gems-from-in-defense-of.html

Sheij Abdul Muhsin Al-'Abbaad fue preguntado acerca del asesinato del Kharijita Bin Laden

Sheij Abdul Muhsin Al-'Abbaad fue preguntado acerca del asesinato del Kharijita Bin Laden
28/5/1432 ه

¿Cuál es la posición equilibrada acerca del asesinato de Osama Bin Laden, ya que hay quienes están encantados con su asesinato y otros que dijeron que era un Muyahid y lo juzgan como si hubiera alcanzado el martirio?

El Sheij respondió:
"¿¡Cómo, que fue un Muyahid!? Sí, fue un Muyahid [una persona que se esforzó] en el camino del diablo. Usama Bin Laden trajo un gran mal a los musulmanes y no hay duda de que su partida traerá facilidad , la gente estará más a gusto debido a su partida ".

Traducido por Abu Abdillah Hassan Somalí
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Original:

بسم الله الرحمن الرحيم
سُئل شيخنا عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر عن مقتل الخارجي أسامة بن لادن
الموافق لـيوم الأثنين 28/5/1432هـ بعد صلاة العشاء (بدون تسجيل)

السؤال: ما هو القول الوسط في مقتل أسامة بن لادن فهناك من فرح بمقتله,
وهناك من قال إنه كان مجاهداً وحكم له بالشهادة؟
أجاب شيخنا: كيف مجاهد؟! نعم هو مجاهد في سبيل الشيطان.
أسامة بن لادن جلب شراً عظيماً على المسلمين
ولا شك أن ذهابه فيه راحة لهم, يرتاح الناس بذهابه.

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=120559

La destrucción del buen provecho: No merece la pena.

La destrucción del buen provecho:

No pierdas el tiempo en cosas que NO merecen la pena.

Palabras de Ibn Uzaymin:

"Es esencial para un estudiante de conocimiento salvaguardar su tiempo del desperdicio. Y perder el tiempo se produce de muchas maneras:


En primer lugar: Dejando de comprometerse con la memoria y la revisión de lo que uno ha leído.


En segundo lugar: Sentarse con sus amigos, divirtiéndose en vano, ociosamente y discutiendo de algo que no tiene ningún beneficio.


En tercer lugar, y esta es la más dañina de ellas para un estudiante de conocimiento: El hecho de no preocuparse, salvo de seguir las declaraciones de las personas con lo que dijeron y de él .... y con lo que ocurrió y lo que fue llevando a cabo sobre un tema que no es de interés para él. Y no hay duda de que esto es de una debilidad de [su] Islam, ya que el Profeta sallallahu alayhi wasallam dijo: "Parte del buen Islaam de una persona es el dejar en paz lo que no le concierne. "(Ibn Mayah)


Y afanarse uno mismo con Qila wa Qala (ellos dicen y él dice) y excederse con el cuestionamiento son pérdidas de tiempo. Y es, en realidad, un enfermedad que, cuando entra en el hombre - le pedimos a Allah el bienestar - se convierte en su mayor preocupación.

Debido a esto, es posible que incluso a veces muestre el resultado de la enemistad ('ada) a aquel que no merece la enemistad, o mostrar lealtad (wala) a uno que no merece lealtad, a causa preocuparse a sí mismo con estas cuestiones le mantienen lejos del conocimiento, con el pretexto de "la defensa de la verdad", mientras que ¡Este no es el caso!


Más bien, esto es parte de la preocupación de sí mismo con un tema que no le afecta. Si, sin embargo, una queja viene a usted sin que usted esté siendo perseguido o buscado, luego piense, todas las personas recibir noticias, pero ellos no están ocupados con ello, ni se convierte en su mayor preocupación.


Esto se debe a que esto preocupa a el alumno de conocimiento, corrompe sus asuntos, y se abre para la comunidad islámica la puerta intolerante del partidismo (hizbiyyah), que luego divide la comunidad islámica ".

[Kitabul 'Ilm (desde 204 hasta 205)]


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia

para www.islamentrehermanas.com y www.estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/

¿Están presentes hoy en día las 72 sectas?

¿Están presentes hoy en día las 72 sectas?

 Pregunta

¿Están estos grupos dentro de las setenta y dos sectas que se dirigirán hacia la destrucción?

Respuesta:

Sí. Todo aquel que se oponga a Ahl us-Sunnah wal-yamaa'ah de entre aquellos que asocien al Islam en el campo de la da'wah, o Aqidah, ni algo de los pilares de Iman, por consiguiente, tales personas han entrado en las setenta y dos sectas y la amenaza (del Fuego del Infierno) los abarca. Él será censurado y castigado en la medida de su oposición.

Sheij Salih al-Fawzaan

Al-Ajwibah al-Mufidah, compilado Jamal bin Farihan al-Harithi.

Traducido por: Hayat al'andalusia.

¿Un predicador a la altura de un Sabio?

Wal Alhamdulillaahi Rabbil `Aalamin was-Salaatu was-Salaamu `Alaa Rasulillaah,

Wa 'ala Alihi wa As-habihi, ajma'in.
Amma Ba'ad:


Assalamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh:


Estimados lectores


No suelo poner ninguna aclaración en los textos que se publican dado que suele quedar bastante claro la linea que lleva este blog wa alhamdulillah, pero dado que la gran mayoria de visitas vienen de España y alli el texto a continuación a muchos les va a sonar muy extraño hasta puede que exagerado, simplemente les invito a investigar sobre el autor del comunicado adviertiendo sobre este predicador(Muhammad Hassan) y porfavor después de ello saquen sus propias conclusiones.


Aveces por ignorancia nos dejamos llevar ciegamente por personas o actos que no nos benefician en nada más bien todo lo contrario:


Por favor recapaciten antes de hablar o sacar alguna conclusión y sobretodo investiguen, la autora de este blog les anima en cada uno de sus textos traducidos a eso:
INVESTIGAR.


No se fien de cualquier predicador por muy bien fluido que tenga su árabe o parezca su discurso muy elocuente:
PIDAN EL DALIL.


PORFAVOR AKHAWAT E IJUAN  COMPRUEBEN ANTES DE HABLAR.




Aclarando la condición de Muhammad Hassan.



Las alabanzas a Allah y la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah, sobre su familia y todos sus compañeros:


1- ¡Oh nuestro Sheikh! –que Allah le preserve-, que opina de Muhammad Hassan donde dijo en uno de sus sermones:

''Sin embargo, nosotros los musulmanes, los monoteístas, los creyentes y los llamadores a esta religión si discrepamos algo entre nosotros, discrepamos cosas secundarias que ni nutren ni sacian el hambre, y dejamos los fundamentos y que todos nosotros somos monoteístas, todos nosotros somos creyentes, todos nosotros somos musulmanes no tenemos otro dios que Allah, no tenemos otro libro que el Libro de Allah y no tenemos otro líder que el hijo de Abdullah –salla Allahu 'alaihi wa sallam- entonces
¿Por qué este odio?,
¿Por qué estas discrepancias? Y ¿Por qué estas disputas?

¡Subhana Allah! No hay diferencia entre un hermano Salafi y su hermano de Jama'atu Tabligh, no hay diferencia entre este y su hermano de Jama'atul Ijuan y no hay diferencia entre este y su hermano de Jama'atu Ansaris Sunnah, todos nosotros decimos La ilaha illa Allah, todos nosotros decimos Muhammadun Rasulu Allah.''

¿Cuál es su comentario, oh nuestro Sheikh –que Allah le preserve-, sobre estas palabras?


El eminente Sheikh Al-'Allama 'Ubaid bin Abdillah Al-Jabiri –que Allah lo preserve-:


En nombre de Allah, las alabanzas a Allah y las bendiciones de Allah y su paz sean sobre nuestro Profeta Muhammad, sobre su familia y todos sus compañeros.

Para proceder:


En cuanto a estas palabras de Muhammad Hassan el egipcio, no son más que una confirmación de la regla (La disculpa y la cooperación),
''Cooperamos unos con los otros en lo que estamos de acuerdo y nos disculpamos unos a los otros en lo que discrepamos''.

Esta regla primeramente es de Al-Manaar y luego es de los Ijuanul Muslimin el grupo egipcio el cual lo fundó Hasan Al-Banna en Egipto a mitad del pasado siglo cristiano aproximadamente, hizo de ella (de la regla) un camino sobre el cual anda todo que se afilia a su grupo después de él, y el resumen del contenido de estas palabras de Muhammad Hassan en dos puntos:


El primer punto:

Decir que todos los musulmanes están sobre el Tauhid y que sus disputas y discrepancias solo eran por temas secundarios. Esto no es cierto, pues quien se fije en la condición de los que pertenecen al Islam verá que no todos están sobre el Tauhid, sino que, entre muchos musulmanes se levantan los sepulcros y los santuarios que se adoran fuera de Allah –Subhanahu wa ta'ala-.


Segundo:

Justificó su critica contra los musulmanes por la discrepancia que todos dicen: ''La ilaha illah Allah''… hace los dos testimonios de fe y la implicación de esto es que es suficiente para declara que la persona es musulmana.
Pues su dicho implica que es suficiente con que la persona haga los dos testimonios de fe.

Esto no es cierto, pues los compañeros del Mensajero de Allah, salla Allahu 'alaihi wa sallam, lucharon contra ''Bani Hanifah'', a pesar de que hacían los testimonios de fe, cuando impidieron la Zakat, y Ali, radia Allahu anhu, lucho contra ''As-Saba'iyah'' y los quemó aunque hacían los testimonios de fe.

Y hay consenso entre los musulmanes sobre la incredulidad de los ''Fatemiyin'' que gobernaron Egipto y Marruecos durante los últimos siglos y que su país es Daru Harb aunque hacían los testimonios de fe. Por lo que este dicho de Muhammad Hassan evidencia su ignorancia de los dos testimonios de fe y sus grandes condiciones, pues no cualquiera que haga los testimonios de fe se le declara musulmán y se salvaguardan su sangre y sus bienes, sino que además de decirlos es imprescindible conocer su significado y actuar sobre sus requerimientos.

¿Es que Muhammad Hassan entiende esto? ¿O dijo esta palabra por pasión?

Si entiende esto y lo dejó entonces es un engaño al Islam y a su gente y una traición a la Da'wa, ya que confirma que simplemente con decir ''la illa illa Allah, Muhammadun rasulu Allah y que el Corán es el libro de Allah es suficiente para declara que la persona es musulmana.

Y si no lo entiende entonces no es de los predicadores a Allah con conocimiento, sino, es de los predicadores con ignorancia, por lo que Muhammad Hassan debe aprender el camino correcto de la da'wa a Allah, confirmar en los testimonios de fe lo que confirmaron los imams de Sunnah; de los compañeros, los seguidores de estos, los que vinieron después de entre la gente de las mejores generaciones y aquellos que siguen su camino, y no debe decir estas palabras que son una confirmación de la regla ''La disculpa y la cooperación'' la cual recibió Hasan Al-Banna y la siguen los lideres de su movimiento ''Jama'atul Ijuanil Muslimin''.

Es mas, lo que a mi me parece es que el hombre (Muhammad Hassan) es Ijuani ya que declaró que todos los que se adscriben al Islam son monoteístas y que sus discrepancias son en asuntos secundarios, y esto no lo dice sino un mentiroso o un ignorante. Na'am.






2- ¡Que Allah le preserve oh nuestro Sheikh!, segundamente:

Muhammad Hassan elogia a Sayyid Qutb y dice de él: ''Pues él (Sayyid Qutb) es el hombre que ofreció su sangre, su pensamiento y su razonamiento por la religión de Allah'' y dice:
 ''Yo declaro que Allah es testigo de que yo amo a este hombre por Allah'' y luego difama los que refutan a Sayyid Qutb y les acusa de injustos. ¿Cuál es su opinión oh nuestro Sheikh? ¡Que Allah le preserve!.




El eminente Sheikh Ubaid Al Jabiri:

Ciertamente, la condición de Sayyid Qutb el egipcio se ha desvelado y se ha hecho evidente para el que tenga corazón o escuche estando presente, a través de lo que viene a continuación:


1º_ Sheikh 'Abdullah bin Ahmad Ad-Duwaish –rahimahu Allah- encontró 81 fallos en el libro de tafsir de este hombre titulado ''Fi dhilalil qoran'' que incluyen el ''Yabr'' (decir que la persona está obligada en sus acciones), ''Wehdatul wuyud'' (todo lo que ves es Allah), anulación de los atributos divinos, decir que el Corán es creado y el Takfir (declara Kafir a un musulmán).


2º_ Le refutó Sheikh Mahmud Shakir –rahimahu Allah- en lo que está relacionado con sus difamaciones a los compañeros de Profeta, sin embargo, él (Sayyid Qutb) se negó e insistió y no retractó.


3º_ Nuestro gran hermano Sheikh Rabi –hafidhau Allah- aclaró de forma suficiente la condición del hombre y su desvió partiendo de lo que sacó de sus libros y creo que nuestro hermano Abu Muhammad (Sheikh Rabi) –hafidhahu Allah- lo que escribió acerca de Sayyid Qutb viene en cinco o cuatro libros, y en todos ellos, saca de los libros de Sayyid Qutb lo que evidencia que el hombre está desviado, aunque se adscribiera al Islam, él está desviado del camino del verdadero Islam y de la metodología de Ahlu Sunnah wal Yama'a, y aquí tienes una sola expresión suficiente en demostrar el desvío de Sayyid Qutb, también es una prueba de que el hombre invita a la unión de las religiones, esta frase es sacada de su libro ''Ma'rakatul Islam wa raasmaliyyah'', Sayyid Qutb dijo:

''Y es seguro que el Islam liderará, porque es la única creencia positiva y creativa, la cual admite una integrada mezcla del Comunismo y el Cristianismo, que contiene sus objetivos, y se les añade el equilibrio, la coherencia y la moderación''

¿Cuál es el contenido de esta frase de forma resumida?

En resumidas cuentas contiene uno de dos sentidos, y ambos son corruptos:


El primero: Que el Islam es una mezcla del Comunismo y el Cristianismo, por lo tanto son sus bases, es como si dijera que el Islam es el resultado de mezclar esto y lo otro.


El segundo: Que el Islam es la base del Comunismo y del Cristianismo.

Cada sentido de estos es peor que el otro, ambos son corruptos y es una incredulidad que saca del Islam. Ahora bien, ¿Esto lo creía Sayyid Qutb o no?

Esto es entre él y Allah, sin embargo, los ''Ijuanul muslimin'', aunque algunos de ellos le refutaron al principio, se dieron cuenta que en su corrupto manhaj hay un beneficio para el suyo y una escalera a través de la cual llegan a los sentimiento de los musulmanes comunes ya que los musulmanes comunes no conocían la condición de Sayyid Qutb el egipcio, aunque alguien diga que todavía hay gente que respeta a Sayyid bin Qutb y lo elogian, yo digo: sí, pero son tres tipos:


-El primer tipo: que no conocieron lo que otros, de los que aclararon su situación y desvelaron su desvío, han conocido, sino que solo conocen que él habla de la bondad y de mantener los lazos de sangre, y de esto todo musulmán puede hablar.


-El segundo: Un sabio Rabbani pero fue probado por una mala compañía, que le impidieron conocer los dichos de sus hermanos de los sabios de Ahlu Sunnah que se pusieron frente a Sayyid Qutb y otros de los lideres del desvío.


-El tercero: Quien sigue sus pasiones, no es extraño que lo elogie y apoya su manhaj porque el sirve y es una escalera y un camino hacia aquellos que no entienden la Sunnah.


En definitiva, quien conoce ''Ma'alim fi Tariq'' que es el más famoso de los libros de este hombre (Sayyid Qutb) se le hace evidente, si busca sinceramente la verdad, que Sayyid Qutb es el portador de la bandera de Takfir en este tiempo sin discrepancia, pues él hace takfir aleatoriamente sobre la ummah y sobre las sociedades musulmanas,
¿Es que Muhammad Hassan entiende esto? ¿Se dio cuenta de esto? ¿O es que habla sin conocimiento?

Yo creo que es lo primero ya que él declaró que lo amaba, y que (Sayyid Qutb) ofreció su razonamiento, su pensamiento y su sangre.
Y nosotros decimos: Sabe ¡Oh hijo de Hassan! Que la mera buena intención no es suficiente para justificar una acción ni para declararla como buena, sino que, la acción no es buena hasta que cumpla dos asuntos:

Tener sinceridad para Allah y seguir sinceramente al Mensajero de Allah, salla Allahu 'alaihi wa sallam, ¿Es que Sayyid Qutb seguía en lo que escribía al Mensajero de Allah, salla Allahu 'alaihi wa sallam? ¿O estaba desviado totalmente y desviaba a otros del camino recto?

Así que date cuenta de esto y teme a Allah por los musulmanes y no elogies a un hombre que su corrupción ha durado mucho y se ha hecho evidente su desvío a través de sus libros, y por lo que los sabios dijeron de él, no engañes a la ummah del Islam y ten cuidado, el Mensajero de Allah, salla Allahu 'alaihi wa sallam, dijo:

''Y ciertamente el hombre miente y busca las mentiras hasta que sea ante Allah un mentiroso''.

No elogies a este hombre engañando así a los que no conocen su condición ni su desvío, ya que si lo haces volverás (a tu Señor) llevando tu pecado y el pecado de los que desvías (elogiando) a Sayyid Qutb y semejantes de los lideres del desvío. Na'am.




3- ¡Que Allah le bendiga oh nuestro Sheikh!, Muhammad Hassan dice sobre Usamah bin Laden:

''Este héroe, pido a Allah que les guarde con su custodia a él y a todos sus hermanos quienes recuperaron algo de la dignidad quitada a la Ummah''

¿Cuál es su comentario sobre estas palabras que Allah le bendiga?




El noble Sheikh Ubaid Al Jabiri:

Es suficiente prueba sobre la corrupción de este dicho, que nuestros sabios que se toman sus palabras en cuenta, y en cabeza de estos el eminente imam, Al-Athari, Al-faqih, Al-Mujtahid Sheikhul Islam para nosotros y para los musulmanes, en varios países, que conocen su magnitud, me refiero a Sheikh 'Abdul 'Aziz bin Baaz –rahimahu Allah-, todos estos sabios declararon que el hombre (Bin Laden) es Khariyi (de los Jariyitas), y que los Khawarij no son de Ahlu Sunnah.

El Profeta, salla Allahu 'alaihi wa sallam, ordenó matarlos y luchar contra ellos y dijo que son las peores personas que hayan sido matadas bajo el cielo.
Esto primero.


Segundo:

¿Qué dignidad quitada han recuperado estos?

Fíjate en Afganistán como lo han invadido y ha sido controlada por los americanos, y no lo hubieran hecho si no fuera por la locura de bin Laden y los que siguen su manhaj.

¿A caso no sabes que la causa de la invasión americana a Afganistán fue por los actos del 11 de Septiembre que fue planeada por Bin Laden? Entonces

¿Dónde está la dignidad quitada que han recuperado?

!Oh hijo de Hassan¡

No creo que entiendes lo que dices ni creo que sabes lo que sale de tu cabeza ni lo que escribes con tu pluma, por lo tanto, te aconsejo de sentarte junto a la gente de conocimiento y aprender la Sunnah de sus fuentes originales, como los dos Sahih, el Bujari y Muslim, los Masanid, Sunan y otras fuentes como ''Al-Ibanah'' de Ibn Battah Al-'Ukburi y los libros de Sheikhul Islam Ibn Taimiyah, y ten cuidado de no caer en el desvío de la regla ''La disculpa y la cooperación'' por que ya se ha descubierto su estado y el de su gente y se ha sabido y se han conocido sus lideres y esta ideología de la cual hablas se ha hecho evidente para Ahlu Sunnah.

Únete a Ahlu Sunnah y dejate de los caminos diversos y las palabras decoradas ya que así solo te desvías a ti mismo y desvías a otros, que Allah nos proteja.






4- ¡Que Allah le bendiga oh nuestro Sheikh! dijo también, cuando fue preguntado sobre ''Jama'atut Tabligh'':

''Es un grupo que esta sobre el bien, aporta mucho bien a la Ummah'' y mencionó que Sheikh ibn Uthaimin dijo: '' Es de los mejores grupos que trabajan en el campo de la da'wa hoy día, no obstante, les falta el conocimiento''

¿Cuál es su comentario oh nuestro sheikh? ¡Que Allah le preserve!


El noble Sheikh Ubaid Al Jabiri:

Creo que por tu elogio a jama'tu Tabligh ¡Oh hijo de Hassan! No eres mas que uno de dos:


- O bien no sabes su condición ni conoces su metodología, si es así, entonces lee lo que escribieron la gente de conocimiento sobre ellos, de los cuales Sheikh Rabi –hafidhahu Allah-, Sheikh Sa'd bin 'Abderrahman Al-Husayen –hafidhahu Allah-, nuestro Sheikh Saifur Rahman bin Ahmad Ad-Dahlawi –rahimahu Allah- y otros que aclararon su metodología y que es un grupo desviado que desvía a otros y desviado del camino de los creyentes.


Creo que estas de acuerdo con ellos en su interpretación de ''La ilaha illa Allah'' que no pasa más allá de 'Tauhid Rububiyah'' el cual afirmaron los politeístas en los tiempos del Mensajero, salla Allahu 'alahi wa sallam, y a pesar de ello no les hizo musulmanes. Este grupo interpretan ''la ilaha illa Allah'' así:

''No hay otro creador que Allah, no hay otro proveedor que Allah, no decreta los asuntos otro que Allah… Si estas sobre esta vía entonces no has entendido ''la ilaha illa Allah'' y solo conoces de ella ''Tauhid Rububiya'',

¿Es que tú solo invitas a la gente a Tauhid Rububiyah?

Esto en caso de que tengas alguna Da'wa, y ¡Qué mala Da'wa es!

Que un hombre que se adscribe a la Da'wa y clama que llama a la religión pura de Allah, coincide con este grupo en lo que afirma de Tauhid Rububiyah, a parte del politeísmo que comete esta gente, y para tu información, si es que buscas el conocimiento, lo último respecto a esta gente, toman juramento de fidelidad a sus seguidores sobre cuatro vías sufis que son: Al-Jashtiyah, Al-Qadiryah, As-Saharwardiyah y An-Naqshabandiyah, por lo que

¿Qué bien hay en este grupo?

Pero creo que eres un líder en la regla ''La disculpa y la cooperación'' que hemos citado anteriormente, por lo tanto, se hace evidente que no tienes suficiente conocimiento ¡Oh hijo de Hassan! que te cualifica para llamar a Allah basándote en una clara visión.


No discrepamos en lo que dices que Sheikh Ibn Uthaimin –rahimahu Allah- elogiaba a este grupo, pero ¿Sabes cual es la última declaración de Sheikh –rahimahu Allah- sobre este gurpo y el grupo de los Ijuanul muslimin?

En su última declaración dijo que estos dos grupos son innovadores y que no las consideraba como parte del grupo salvado, más aun, él y el noble Sheikh 'Abdul 'Aziz bin Baz –que Allah se apiade te todos ellos- contaban estos dos grupos entre las 72 sectas desviadas y para terminar mi respuesta a esta pregunta

¡Oh hijo de Hassan!: te estas aficionado a afirmar la regla de ''La disculpa y la cooperación'', que sepas que eso no engaña ni a quien tenga un poco de comprensión, ya no digo quien tenga conocimiento y entendimiento de la Da'wa del mensajero de Allah, salla Allahu 'alaihi wa sallam. Na'am.




En la quinta y última pregunta, se menciona que Muhammad Hassan difamó a un compañero del mensajero de Allah. radia Allahu 'anhom, aquí no lo pongo ya que Muhammad Hassan retractó de eso en público y dijo que se habia confundido de nombre y tal.

Pedimo a Allah que retracte del resto de las herejias, tanto las que aquí refuta sheikh Ubaid como las otras que no se han mencionado aquí, y que acepte el consejo de los ulemas ya que es mejor para él y para todos los que le siguen y le defienden, en esta vida y en la otra, de otro modo, llevará sus errores encima junto con los que ha desviado.


También el sheij menciona que no cuentan los elogios de aquellos que lo elogian, como Ali Hassan Alhalabi por ejemplo y que la gente no se tiene que dejar llevar por ello.




Al final el sheij dijo:

 ''Si se arrepiente debe manifestarlo públicamente ya que sus errores se dieron en público, y que se deslinde públicamente de el manhaj de los Ijuan, de elogiar a Usama bin Laden, de elogiar a Sayyid Qutb, de elogiar a mawdudi y a otros que se aleje de este manhaj totalmente y de forma pública y que se afilie a ahlu Sunnah, de otro modo, él es lo que es. Y Allah es el más sabio y la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y todos sus compañeros."


Dictado por: Ubaid bin Abdillah bin Sulayman Al-Jabiri


Ex-profesor en la universidad de Madina.


Este dictado fue la tarde del Jueves 22 de Jumadal Akhirah del año 1429. 22/06/2008.


En árabe: http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=359289

SI TE DECLARAS MUSULMÁN ES: Musulmán.

ÉSTO NO LLEVA A NINGUNA PARTE:

Pregunta:


¿Está permitido ponerse de pie por respeto a cualquier himno nacional, o de cualquier bandera nacional?

Respuesta:

No es permisible para un musulmán el defender a cualquier himno nacional, ni ninguna bandera nacional por respeto.


Más bien, este es el mal de las innovaciones que no existía en la época del Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam), ni en la época de los califas ortodoxos (radiyallaahu'anhum).


Y esta acción niega la obligación de la integridad del Tawhid, y la pureza de respeto a Allah, e invita al Shirk.

Y en esta acción es la semejanza de los infieles, de manera ciega tras ellos en sus costumbres despreciables, y desviándose con ellos en su actitud extrema hacia sus dirigentes y sus ceremonias.


De hecho, el Profeta (sallallahu wa alayhi 'wa salam) prohibió el parecerse o emularlos. Y el éxito es con Allah. Y que las oraciones y la paz sea con Muhammad, su familia y sus compañeros.


Comité Permanente de Investigación y Veredictos


Fataawal-Lajnatud-Daa'imah (1 / 2123)
Traducido por Maaz Qureshi
Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia.


http://www.troid.org/index.php?option=com_content&task=view&id=182&Itemid=417

Pregunta:


¿Cuál es su opinión sobre el llamar al nacionalismo que dice sobre la pertenencia a una raza o idioma es más importante que la religión?


Estos grupos alegan que no están en contra de la religión, sino que consideran que el nacionalismo es más importante.


¿Cuál es su opinión sobre esta afirmación?


Respuesta:


Esta convocatoria es de la ignorancia y no se debe de atribuir a uno mismo, ni el alentar a los que llaman a esto.


De hecho, es obligatorio el destruirla, porque las órdenes de la ley islámica con nosotros es luchar contra esto y llevarlo a cabo, para refutar sus afirmaciones ,con analogías y las respuestas que hacen que la verdad clara salga a los que la buscan.


Para ello, sólo es el Islam el que mantiene vivo el carácter árabe, el idioma, la cultura y la moralidad.


Desairar a esta religión es, en realidad, destruir el carácter árabe en su idioma, la cultura y la moralidad. Por lo tanto, corresponde a los (musulmanes) predicadores que se esfuercen mucho para difundir la llamada del Islam, con el fin de derrotar a aquellos que tratan de suprimirla.


Es bien sabido que el Islam tiene la opinión de que llamar al nacionalismo árabe o cualquier otro tipo de nacionalismo es un mensaje falso y un gran error, y es una abominación clara, una ignorancia odiosa, y un complot contra el Islam y su pueblo.


Esto es por muchas razones, y se explica en un libro que he llamado:


"Una crítica del nacionalismo árabe en la luz del Islam y pruebas objetivas. Le pido a Allah que le conceda el éxito a todos los (siguientes) que le agradan."


Shaykh Abdul-Aziz Bin Baz
Fatawa Islamiya, vol. 1 Pág. 362
Traduccíon del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia.
http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=1114