Boicotear a tu hermano salafi por un error (palabras de los sabios)

Boicotear a tu hermano salafi por un error

Pregunta al Sheij Ahmad Naymi رحمه الله tomada de Sahab.net el 1 de Rabi’ al-Awwal del 1427 DH, 5.04.2006.

Sheij Ahmad Naymi, fue preguntado hoy después de la oración del Magreb (hora saudita) que Allah lo proteja de las tramas y los planes de la gente de la corrupción y los Khawaarij: ¿Es de la metodología salafi que cuando un hermano salafi comete un error hay que advertir contra él y boicotearle sin avisarle? ¿cuál es su consejo, que Allah le bendiga?

لقد سألتاليوم شيخنا العلامة المفتي الجنوب أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله وأطال الله فيعمره
في درسه اليومي بعد الصلاة المغرب بتوقيت المملكة السعودية حرسها الله منكيد المفسدين ومن كيد الخوارج..فحفظ الله العلامة أحمد النجمي وجعل ما قال في ميزانحسناته ..
فسؤال هو
.
هل من منهج السلف إذا أخطأ أخ سلفي هل يحذر منه ويهجربدون النصيحة? فما توجيهكم بارك الله فيكم

El Sheij رحمه الله respondió: la necesidad recae en el consejo, si uno de los Salafiún comete un error se le aconseja y se le recuerda este error, pero si él es testarudo en su error tras repetirle el consejo, después de eso, se advierte en su contra.

لابدمن النصيحة إذا أخطأ أحد من سلفيين أنينصح وينبأ عن هذا الخطأ فاإذا أسرابعد تكرر النصيحة عليه فبعد ذالك يحذرمنه.

Esto es exactamente lo que dijo Sheij Muhammad Abdul Wahhab al-Banna حفظه الله hace muchos años cuando le comenté que ciertos hermanos están pidiendo el boicot a otro salafi debido a algunos errores que tuvo: Dijo: ¿así es cómo estamos Ya Fulan? más bien aconséjenle y traten de ayudarle a mantenerse alejado de sus errores y no lo abandonen a menos que vean que se aleja del consejo mostrando orgullo y arrogancia.

Sheij Ubayd ibn Abdillah al-Yaabiri حفظه الله tiene un discurso similar en su cinta: “La diferencia en el tratamiento de Ahlus Sunnah y Ahlul Bid’ah”. Una vez él comentó que debido a la falta de comprensión de quienes no entendieron las materias por su falta de conocimiento y por no adquirir el conocimiento de los sabios se encontraron que si se intentaba ayudar a quien erró con el consejo ¡se le acusaba de querer comprometer los fundamentos de esta religión! 

Y él dijo en repetidas ocasiones, incluso si un sabio comete un error, refutamos pues el error mas el honor del sabio se mantiene, del mismo modo el honor de Ahlus Sunnah se mantiene y el error se refuta. En cuanto a Ahlul Bid'ah no hay honor para ellos. Sin embargo, habrá tiempos en que uno tenga que usar la sabiduría dependiendo de si Ahlus Sunnah estén fuertes o sean minoría etc.

Después dijo que hay una diferencia entre comprometer los fundamentos de uno y mantener el consejo buscando la orientación de las personas lo cual es el camino del ahlul-ilm. (las palabras de Sheij Ubayd terminan expresando cómo se debe tratar con Ahlul Sunnah)

Y cuántas veces hemos escuchado a Sheij Rabi حفظه الله llamar al pueblo a unirse a la verdad y a no apresurarse a boicotear a sus hermanos sin explicarles la verdad.

Recuerdo cuando un hermano se quejó al Sheij que otro hermano llamado Muhammad lo acusaba de no ser salafi y dio la casualidad de que el acusador estaba en el dars esa semana en un viernes por lo que el Sheij le llamó y le dijo: ¿cuál es su prueba de que él no es Salafi? El hermano dijo que ¡el acusado no dice que Sheij Bakr Abu Zaid no es salafi! Así que Sheij Rabi dijo: ¡Yo tampoco digo que no es Salafi! Entonces Sheij Rabi le contestó: ¡estás enfermo!. أنت مريض

Allah es Al-Raqib, Él lo ve todo y nos llamará para dar cuenta de lo que decimos y hacemos, pues no hay velo entre el du'a de los oprimidos y Allah. Y cuántos han oprimido a otros y, finalmente, cosechan los frutos de sus acciones.

También hay una diferencia entre el Hayr Wiqaai (protegerse a sí mismo de una persona con la que no se quiere estar cerca pues se teme que pueda caer en el pecado) y hacer una campaña diciendo a otros que hay que boicotear a alguien en base a sus diferencias personales con ellos.

Ibn Hajr menciona esto en Nukhbatu Fikr y Sheij ibn 'Uzaymin رحمه الله tiene una hermosa explicación de ello maa sha Allah.

Sheij Muhammad ibn Haadi حفظه الله afirma dentro de las razones del desvío: “El estar impresionado consigo mismo y el despreciar las opiniones de los demás. Así vemos a los estudiantes de conocimiento caer en esta calamidad y Shaytaan viene a él embelleciéndole la entrada a este (camino). Allah le ha bendecido con el conocimiento y la comprensión con la que poder mirar, observar, derivar y sopesar entre las declaraciones de los sabios.

En ese momento, le verá comenzar en esta metodología mientras los sabios ya se encuentran alrededor de él, los jefes de esta bendita llamada a la Salafiyyah están vivos y están bendecidos, pero él confía en sí mismo en ciertos temas difiriendo de aquello en lo que se basaron los Salaf. (A esta persona), usted la teme muchísimo ya que desprecia las opiniones de otros y está maravillado consigo mismo.

Como Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo a Abi Salamata bin Abdulrahman: "Un pollo que escuchó el voceo de un pavo, quiso vocear junto a él".

Él busca colocarse entre los sabios de la guía, los jefes de los sabios de la Sunnah, así pues acaba colocado y zarandeado en su sitio. Pedimos a Allah Su protección y Su salvación.

Esta puerta (por la cual la gente acaba desviándose) es peligrosa y muchos cayeron en el desvío por ella. Aquellos a quienes conocemos entraron en esta puerta, así pues tengan cuidado, tengan cuidado con eso y sepan que los sabios de la Sunnah no os dirán sino lo que han aprendido del Libro de Allah, de la Sunnah del Mensajero y de lo que ellos han experimentado en la realidad de su día a día de lo cual han conseguido alcanzar la autoridad y por su lucha contra la gente de los deseos y de la innovación. Ellos os han mencionado el resultado, así pues tengan cuidado en oponerse a ellos, pues al oponerse simplemente os vendrán cosas malas, y buscamos refugio en Allah de eso. Wallahi, ellos son considerados como los mejores, los más piadosos y obedientes con la legislación del Mensajero y temen por la Ummah de Muhammad صلى اله عليه وسلم ”.

Fin del texto traducido de la cinta: "Razones por las que la gente se desvía"

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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://www.markazmuaadh.com/th_gallery/boycotting-a-salafi-brother-due-to-his-mistake/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2016/11/boicotear-tu-hermano-salafi-por-un.html

Andar preocupado en criticar a los grupos y dejar a un lado el conocimiento

Andar preocupado en criticar a los grupos y dejar a un lado el conocimiento

Sheij Muqbil y Sheij An-Naymi رحمهما الله.

Se le preguntó al noble Sheij Ahmad bin Yahya An-Naymi رحمه الله:

-“Algunos jóvenes tulaab ilm se han ocupado de hablar de la gente partidista [hizbiyyun].

Pasan la mayor parte de su tiempo en eso y han descuidado la búsqueda de conocimiento que les beneficiará a ellos ante Su Señor, distinguiendo lo bueno de lo malo, para ir a corregir los errores de la gente partidista [hizbiyyun]. De hecho, su principal preocupación es: –”¿Cuál es tu opinión sobre esto y lo otro?”-, y en la mayoría de sus sesiones están predominadas por esto, en la medida en que acusan a otros sin motivo. Entonces, ¿cuál es su consejo y aliento para que aquellos jóvenes tengan interés en el conocimiento shar’i (legislado) que les inmunizará de las innovaciones?”-.

Y él respondió:

-“Francamente, es una responsabilidad no ser excesivos en esos asuntos de tal manera que haga que el estudiante de conocimiento salga del reino de la verdad para introducirse en la disputa y perder el tiempo en el discurso sin beneficio, por el contrario el hombre se mantiene dentro de círculos cerrados. El buscador de conocimiento debería usar su tiempo en la obediencia a Allah, en buscar el conocimiento y en atender a círculos de estudio. No hay mal si él escucha una advertencia en contra de ellos (1) y clarifica sus características para así tomar precaución de ellos. Pero invertir todo nuestro tiempo en hablar sobre ello y no buscar el conocimiento que beneficia, sin lugar a dudas es un enorme y grave error”-.

Fuente: Al’Fatawaa al’Yaliyyah pág. 27-28.

Y Sheij Muqbil bin Hadi al’Waadi’i رحمه الله تعالى.se le preguntó:

-“Se observa en algunos de los cuales se atribuyen a la Salafiyyah estar ocupados en criticar en contra de los grupos mientras son negligentes en la búsqueda de conocimiento. Y otros se vuelcan en buscar el conocimiento y abandonan las advertencias tanto hasta llegar a decir: –“las críticas no son de la metodología de Ahlus-Sunnah”-, por lo que, ¿qué es lo correcto en este asunto?-.

Él contestó:

-“Aquellos que andan preocupados con la crítica y la advertencia son considerados negligentes en la búsqueda del conocimiento y negligentes en la crítica. Si observamos dentro de la biografía de Ibn Abi Hatim se darán cuenta que él fue uno de los principales Haafidh, de hecho, se le otorgó el título de Sheijul Islam, y del mismo modo el Imam Al-Bujari, el Imaam Ahmad bin Hanbal, Yahyaa bin Ma'in, Yahyaa bin Sa'id Al-Qattaan, Abu Hatim, Abu Zur'ah, Ad-Daaraqutni, Ibn Hibbaan y Al-Hakim. Ha sido autores beneficiosos en Tafsir y ahadiz, preservando para nosotros la Sunnah del Mensajero de Allah صلى الله عليه وآله وسلم .Han escrito libros dentro del Yarh wat-ta’dil, por lo que esto se debe combinar, de lo contrario, serán negligentes y deficientes.

Y yo os pregunto: ¿Por qué razón alcanzan a medir si las personas son ignorantes en el conocimiento?, ¿lo miden por deseo o por lo que os dijo Sheij fulaan? Si el Sheij se retrae os retraéis y si él ataca a un grupo vosotros lo atacáis. Este [conocimiento] debe combinarse con [la crítica y la advertencia].

En mi opinión, la otra parte que está preocupada por el conocimiento y no presta atención al ta’dil es mejor que el grupo anterior, ya que el grupo previo está manejando algo que no está dentro de su capacidad. Sin embargo, este grupo [aquellos que buscan el conocimiento y rechazan el Yarh] han eliminado un aspecto vital.”-.

[Hasta que él dijo]:

-“Y aquel que desalienta el Yarh wat ta’dil se aparta de la Sunnah. Si no hay Yarh wat ta’dil, el discurso de la persona que llame a Allah  será como el discurso de Ali al’Tantaawi o Muhammad al’Ghazaali o Hassan al’Turaabi o Ash’Sha’raawi.”-.

Fuente: Fadhaa’ih wa Nasaa’ih págs. 111-116 abreviado.

Notas:

1- Se dice en las notas de esta fatwa: esta [es decir, advertencia] se refiere a la gente de conocimiento que conocen el desvío en el que están la gente de la innovación.

Y Allah sabe mejor .

الاشتغال بنقد الفرق الضالة والتفريط في طلب العلم-من فتاوى العلّامتين النّجمي والوادعي رحمهما الله

سُئَلَ الشّيخُ العلّامة أحمد بن يحيى النَّجْمي رحمه الله: بعض طلبة العلم الصّغار أشْغلوا أنفسهم بالكلام عن الحزبيّين، وجعلوا في ذلك جُلّ أوقاتهم، وضيّعوا طلب العلم الذي بنفعهم عند ربّهم، ويُبي!ن لهم الخبيث من الطّيب؛ حتّى يعرفوا ما عند الحزبيّين من أخطاء. بل ما أصبح همُّهم إلّا ما رأيك في فلان وما رأيك في فلان، وأصبحتْ غالب جلساتهم في هذا الشّأن، حتّى أنّهم يتّهمون النّاس جزافا. فما هي نصيحتك لهؤلاء الشّباب وحثَّهم على الاهتمام بالعلم الشّرعي الذي يُحصّنهم من البدع؟

فأجاب رحمه الله: الحقيقة أنّ المبالغة في مثل هذه الأمور التي تخرُج بطالب العلم عن نطاق الحقّ إلى الجدل وتضييع الوقت في الكلام الذي لا تنتُج منه فائدة، بل يكون الإنسان يدور في حلقة مُفرّغة. فهذا لا ينبغي، بل يجب على طالب العلم أن يستغلّ وقته في طاعة الله سبحانه وتعالى، وفي البحث عن العلم وحضور الحلقات، ولا بأس أن يسمع التّحذير منهم وبيان صفاتهم حتّى يحذرهم. أمّا لو أنّنا جعلنا كلّ أوقاتنا في الكلام فيهم، ولا نشتغل بطلب العلم الذي ينفعنا، فهذا لا شكّ أنّه خطأ كبير وخطأ عظيم.

المصدر: الفتاوى الجليّة ص 27-28

وسُئِل الشّيخُ الإمام مقبل بن هادي الوادعيّ رحمه الله: يُلاحظ على بعض من ينتسب إلى السّلفيّة الاشتغال بالنّقد والتّحذير من الفرق وإهمال طلب العلم، وآخر اهتمّ بالعلم وترك التّحذير حتّى وصل بهم الأمر أنّهم قالوا: إنّ النّقد ليس من منهج أهل السّنّة في شيء، فما الصّواب في ذلك؟

فأجاب رحمه الله: هؤلاء الّذين يشتغلون بالنّقد والتّحذير يُعتبرون مُفرّطين في طلب العلم ومُفرّطين في شأن النّقد، فَعُلماؤنا إذا نظرْتَ في ترجمة ابن أبي حاتم وجدْتَه حافظا كبيرا بل لُقِّب بشيخ الإسلام وهكذا الإمام البخاري، والإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ويحيى بن سعيد القطّان وأبو حاتم وأبو زرعة والدّارَقُطني وابن حَبّان والحاكم، فقد أخرجوا المُؤلّفات النّافعة في علم التّفسير وعلم الحديث، وألّفوا الكتب النّافعة وحفِظوا لنا سنّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. وأخْرَجوا الكتب النّافعة في الجرح والتّعديل، فلا بُدّ من الجمع بين هذا وهذا وإلّا كان الشّخص ناقِصاً ومُفرِّطا. وأنا أسألُك بأيّ ميزان تَزِنُ النّاس إذا كنت جاهلا بالعلم النّافع، أتَزِنُهم بالهوى أم بما قال لك الشّيخ فلان؟ فإذا تراجعَ الشّيخ فلان تراجَعْتَ وإذا حَمَلَ على طائفة حَمَلْتَ عليها، فلا بُدّ م الجمع بين هذا وهذا.

والطّرف الآخر الّذين يهتمّون بالعلم ولا يرفعون رأسا في التّعديل، فهذا الطّرف في نظري أحسنُ من الطّرف الأوّل، لأنّ الطّرف الأوّل يَتَصدّى لِما ليس من شأنه أن يتصدّى له، لكنّ هذا الطّرف هدمَ جانِبا مُهِمّا. (إلى أن قال) فالّذي يُزَهِّدُ في الجرح والتّعديل فَهُو يُزهِّد في السّنّة، فإذا لم يكن هناك جرح وتعديل فإنّ كلام الدّاعي إلى الله العالمِ الفاضل مثلُ كلام علي الطنطاوي أو مثل، أو مثل كلام محمد الغزالي، أو مثل كلام حسن التُّرابي أو مثل كلام الشّعراوي.

المصدر: فضائح ونصائح ص 111-116 باختصار

Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/12/being-preoccupied-with-criticizing.html

Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2013/12/andar-preocupado-en-criticar-los-grupos.html

¿DEBEMOS CONSIDERAR COMO INNOVADOR A AQUEL QUE COMETE UNA BIDAAH?

¿DEBEMOS CONSIDERAR COMO INNOVADOR A AQUEL QUE COMETE UNA BIDAAH?

Sheij Allaamah 'Ahmad an-Najmi


Pregunta. – ¿Si alguien cae en una Bid'ah puede ser considerado como un innovador? Y ¿Cuándo se decide que una persona es un innovador?

Respuesta. Aquel que cae en una innovación,y está de acuerdo con ella, y se sabe que es una innovación, él debe ser informado y asesorado en varias ocasiones. No hay que apresurarse a legislar contra él como innovador, ya que esto es un error. Sí, porque si haces esto, caeremos uno tras otro, y los seguidores de los salaf serían de poco número al caer uno tras otro. Más bien lo que debemos hacer, si algo así se produce entre nosotros,es no apresurarse a legislar contra él en su innovación, y advertir contra él, y boicotearlo.

Más bien démosle nasihah a través de varios individuos, a continuación, después de esto, si persiste y lo niega, en ese momento podemos decir esto y lo otro es un innovador, así que cuidado con él. En cuanto a acelerar la decisión contra él en la innovación, esto no se debe hacer, y no es de los beneficios de la Dawah Salafiyyah. Por el contrario, no debemos apresurarnos en esto.


Traducido por Sa'id Rhana Al-Maghribi
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

هذه فتوى مفيدة للشيخ العلامة السلفي أحمد النجمي:

http://up.9q9q.net/up/index.php?f=461c97dfC

وهذا تفريغ للفتوى:

يقول السائل:

هل كل من وقع في البدعة فهو مبتدع ؟ ومتى يحكم على الشخص بأنه مبتدع ؟

أجاب الشيخ العلامة أحمد النجمي -حفظه الله ونصر به دينه- :

من وقع في بدعة من البدع، متفق عليها ومعروف بأنها بدعة، يجب أن ينصح، يجب أن ينصح وتكرر عليه النصيحة، ولا ينبغي أن يسارع بالحكم عليه بالبدعة بل هذا خطأ، نعم، فإنا إذا فعلنا ذلك يكاد أن يسقط بعضنا بعضاً، ويكون أهل المنهج السلفي -أصحاب المنهج السلفي- مع قلتهم يكادون يتساقطون واحداً واحداً، بل الذي ينبغي إذا حصل من إنسان شيء من ذلك يجب أن ---- وأن لا نتسرع بالحكم عليه بالبدعة والتحذير منه والأمر بهجره، بل نكرر عليه النصيحة من عدة أشخاص ثم بعد ذلك إذا أصر وأبى عند ذلك نقول فلان مبتدع، احذروه.

أما أن نتسرع ونحكم عليه بالبدعة فهذا لا ينبغي، وليس هذا في صالح الدعوة السلفية، بل يجب التأني وعدم التسرع في ذلك. انتهى جواب الشيخ النجمي.

أخوكم: عبد الله أبو عبد الرحمن الطالبي

Fuente:  http://sahab.net/forums/showthread.php?t=341724

Refutar siendo un simple Talib' Ilm por: Sheik An-Najmi hafidahullah.

¿De quiénes son las refutaciones aceptadas? ¿Quién tiene derecho a realizar Al-Jarh (declaración de falta de fiabilidad) y A-Ta'dil (la afirmación de la integridad de alguien)? ¿Quién tiene el derecho de hacer At-Tafsiq (declarar a alguien inmoral y pecador) y At-Tabdi "(declarar a alguien innovador)?

Ash-Shaikh An-Najmi (que Allah lo preserve) dijo en al-Fatawaa Al-Yaliyyah, volumen 2:

Pregunta 32: ¿Está permitido que un estudiante bien fundamentado en los conocimientos pueda declarar a alguien innovador, o declarar a alguien incrédulo, o esto es algo específicamente reservadas para la gente de conocimiento?


Respuesta: No está permitido para el estudiante principiante declarar a alguien como innovador, o declarar a alguien un incrédulo hasta que esté cualificado para hacerlo. Y se ha de someter este asunto a la categoría superior (Jibaar) de la gente de conocimiento, en particular, porque Allah, el Altísimo, dice: "Si lo hubieran referido al Enviado y a quienes de ellos tienen autoridad, los que deseaban averiguar la verdad habrían sabido si dar crédito o no.(directamente). "(An-Nisa: 83)


Pregunta 80: ¿Está en el estudiante principiante tener la sabiduría de poder declarar a los hombres (personas) no fiables o afirmar la integridad de las personas (es decir, realizar Al-Jarh-wat Ta'dil), y declarar innovadores personas sin referirse de nuevo a ellos con una prueba?


Respuesta: No es apropiado para el estudiante principiante tener la sabiduría de declarar a las personas poco fiables (Jarh), o declarar innovadores a las personas (Tabdi') desde su propia opinión. Sin embargo, debe dar esta exposición a la gente de conocimiento que se consideran (como las autoridades).Y no hay nada de malo en él hablar lo que los sabios dicen si está seguro de que en sus declaraciones declara a alguien poco fiable (A-Tajrih). Y Allah es el Dador de éxito.


Pregunta 93: ¿Cuál es la norma específica en materia de innovación y cuando me es lícito, el destapar a una persona (es decir, descubrir en sus dichos que es un innovador)?


Respuesta: En primer lugar, la innovación es la introducción en la religión lo que no es de él ... (después el Sheik habló sobre la innovación y sus categorías).


En segundo lugar, la cuestión de describir a alguien con la innovación y hacer el boicot del innovador, esto es (por) los sabios el declarar a alguien ser un innovador. Y, no se precipite, Oh, pequeño estudiante, para juzgar a cualquier persona con la declaración de la innovación, incluso si la persona trae con él una novedad, hasta que se presente esto de nuevo a los sabios y ellos le ayudarán en esto. Sin estos (refiriéndose de nuevo a los sabios), entonces usted no haga nada de esto.


Y el Sheik (que Allah lo preserve) dijo en una conversación telefónica con él:


En primer lugar, la gente común y los estudiantes principiantes desde su sabiduría, no son apropiados que se apresuren a emitir juicios sobre otros fuera de ellos hasta que se refieran de nuevo a la gente de conocimiento, que son más grandes que ellos, y los que saben de estos asuntos. De hecho, hemos tratado estos asuntos desde hace mucho tiempo. Y la cuestión a tener en cuenta es que no todos los que se atribuyen a As-Salafiyyah o él mismo se atribuye a la gente del Hadiz, luego todo los asuntos él lo termina diciendo que lo considera como camino hacia la orientación . Esta afirmación no esta bien, ¿O no?


Desde sahab.net:


Respuestas del Ash-Sheik Ahmad an-Najmi hafidahullah publicado el 21-02-07
Traducido por Aqil Walker el día 23-02-07
Al Castellano por: Hayat al’andalusia.
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قال الشيخ النجمي حفظه الله في الفتاوى الجلية الجزء الثاني :

السؤال32 : هل يجوز لطالب العلم المتمكن أن يبدع أو يكفر أم أن هذا لأهل العلم خاصة ؟

الجواب : لا يجوز لطالب العلم المبتدئ أن يبدع أو يكفر إلا بعد أن يتأهل لذلك، و عليه إسناد الأمر لكبار أهل العلم خاصة، لأن الله تعالى يقول : ولو ردوه إلى الرسول و إلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم.

وقال حفظه الله :

السؤال80 : هل لطالب العلم المبتدئ أن يجرح و يعدل الرجال، ويبدع الناس دون الإستناد إلى قرينة؟

الجواب : لا ينبغي لطالب العلم المبتدئ أن يجرح أو يبدع من قبل نفسه، و لكن يأخذ بقول أهل العلم المعتبرين، و لا بأس أن يحكي عن أحد العلماء إذا تأكد من قولهم في التجريح، و بالله التوفيق.

و قال حفظه الله في نفس الكتاب :

السؤال93 : ما هو ضابط البدعة، و متى يجوز لي أن أصف الشخص بها؟

الجواب : أولا البدعة هي الإحداث في الدين بما لم يكن منه...(تكلم الشيخ عن البدعة و عن أقسامها)

ثانيا: الوصف بالبدعة، و هجر المبتدع هذا يكون من بدعه العلماء، و لا تتسرعوا أنتم أيها الطلاب الصغار بالحكم على أي شخص بالتبديع حتى ولو كان عنده بدعة حتى تعرضوا ذلك على العلماء، ويؤيدونكم فيه، بدون هذا لا تفعلوا شيئا من ذلك.

و قال حفظه الله في اتصال هاتفي :

أولا أن الناس العوام والطلبة المبتدئين لا ينبغي لهم أن يتسرعوا بالأحكام على غيرهم حتى يعودوا إلى أهل العلم الذين هم أكبر منهم والذين يعرفون هذه الأمور قد مارسوها من زمن طويل ما هو كل من انتسب إلى السلفية أو انتسب إلى أهل الحديث خلاص كل ما يقوله راشد هذا الكلام غير صحيح أليس كذلك

منقول من شبكة سحاب الخير

http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=344465