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El Salat de la mujer fuera del hogar


El Salat de la mujer fuera del hogar


Pregunta: Una hermana pregunta: ¿Está permitido que las mujeres realicen el Salat (oración) fuera de sus hogares ante algunos de sus familiares, teniendo en cuenta que esto sucede cuando pasamos un día en el campo, donde no tenemos casa y no vestimos ropa decente? Por favor, aconséjenos hacia el camino correcto. ¡Qué Allah le recompense con lo mejor!

Respuesta: Si el tiempo del Salat entra cuando una mujer está visitando a unos parientes o conocidos, ella puede realizar Salat allí. Sin embargo, si hay algunos hombres a su alrededor, ella tiene que realizar el Salat en un lugar lejos de su vista de modo que no puedan verla en absoluto, sobre todo si su ropa no es decente. Ella tiene que mantenerse lejos de la vista de los aynabi (hombres con los que le está permitido contraer matrimonio), independientemente de si está en su casa o en cualquier otra residencia. Se permite que ella realice el Salat en su casa o en la casa de aquellos en donde se encuentra de visita cuando entre el tiempo del Salat, siempre y cuando ella esté usando ropa decente. En cuanto a la realización del Salat en las casas de ayanib, como un primo, por ejemplo, su cuerpo debe estar completamente tapado y no debe haber ningún tipo de Julwah (quedarse a solas con un miembro del sexo opuesto).

(Parte N.º 7; Página N.º 274)

Pregunta: ¿Está permitido que una mujer realice el Salat fuera de su casa? Si ella se encuentra viajando con algunos hombres, ¿puede que realizar el Salat sentada?

Respuesta: Se permite que ella realice el Salat en una casa que no sea suya cuando esté visitando algunas personas y el tiempo del Salat haya entrado. Cuando se encuentre visitando o viajando, tiene que realizar el Salat de pie en un lugar muy alejado de la vista de los hombres o en presencia de los hombres, siempre y cuando su cuerpo esté completamente tapado. Esto significa que tiene que realizar el Salat siempre que el tiempo del Salat haya comenzado, de pie según lo prescrito por Allah (Exaltado sea) ocultándose siempre de los hombres. Si ella está visitando a un vecina o un familiar, se le permite realizar el Salat allí siempre y cuando el tiempo del Salat haya comenzado.

Pregunta: ¿Cómo puede una mujer realizar el Salat en presencia de ayanib? ¿Se debe realizar el Salat de pie?

Respuesta: Ella tiene que realizar Salat de pie. Si hay otro lugar en el que pueda realizar el Salat lejos de los ayanib, esto será lo mejor y lo más preferible para ella. Aún más, esto le ayudará a realizar Salat con Khushu` (concentración que une el corazón al acto de adoración) y sumisión. Si esto no es posible, puede realizar el Salat en presencia de hombres, pero su cuerpo debe estar completamente tapado.

Pregunta: Pregunta de una hermana: ¿Es permisible realizar el Salat fuera de mi casa en frente de algunos de mi
(Parte N.º 7; Página N.º 275)
familiares, teniendo en cuenta que esto nos sucede cuando pasamos el día en el campo, no tenemos una casa allí y estoy modestamente vestida? wal alhamdulillah.


Respuesta: No hay nada malo en ello. Una mujer puede realizar el Salat en una tienda de campaña en el campo o en el desierto e incluso algunos hombres pueden verla, a condición de que su cuerpo esté completamente cubierto, wal alhamdulillah.

El comité permanente

حكم صلاة المرأة خارج البيت بقرب الرجال

س : تقول السائلة : هل يجوز للمرأة الصلاة خارج البيت وأمام بعض الأقارب علما أننا في الريف ولا يوجد لدينا بيت ، مع أنه أيضا لبسنا غير محتشم ؟ وجهونا جزاكم الله خيرا

ج : إذا كانت الصلاة في بيت الأقارب أو في بيت ناس زارتهم المرأة وحضرت الصلاة تصلي عندهم ، لكن إذا كان حولها رجل تصلي في محل بعيد عن رؤية الرجل حتى لا يرى منها شيئا ولا سيما إذا كانت ثيابها غير محتشمة يجب عليها أن تبتعد عن رؤية الرجال الأجانب سواء في بيتها أو في غير بيتها ، وإذا كانت محتشمة وصلت في البيت أو عند بعض من زارتهم لما حضرت الصلاة كل هذا لا بأس به ، أما عند الأجنبي ولو ابن خال أو ابن خالة أو ابن عم أو ابن عمة فلا بد أن تكون تامة الستر ، ولا يوجد خلوة ، بل تصلي في البيت من دون خلوة بها .

(الجزء رقم : 7، الصفحة رقم: 274)

س : هل يجوز أن تصلي المرأة خارج منزلها ، وإذا كانت في السفر مع رجال هل تصلي قاعدة ؟

ج : لا مانع أن تصلي في غير بيتها إن زارت قوما وحضرت الصلاة وهي عندهم تصلي عندهم أو في السفر تصلي قائمة في مكان بعيد من الرجال، أو مع التستر ولو بوجود بعض الرجال ، المقصود أن عليها أن تصلي في الوقت كما شرع الله قائمة مع التستر والحجاب عن الرجال، وإذا كانت في بيت أحد مثل أن زارت أحد جيرانها ، أو قراباتها تصلي عندهم إذا صادف الوقت .

س : يسأل : كيف تؤدي المرأة صلاتها مع وجود رجال من غير المحارم ، هل تؤديها واقفة ؟
ج : تؤديها واقفة متسترة وإن وجدت مكانا آخر تصلي فيه فهو أحسن وأطيب وأخشع لها ، وإن لم يتيسر لها صلت في المكان ولكن مع التستر .

س : سائلة تقول : هل يجوز للمرأة الصلاة خارج البيت وأمام بعض
(الجزء رقم : 7، الصفحة رقم: 275)
الأقارب علما بأننا في الريف ولا يوجد لنا بيت ، ولبسي محتشم والحمد لله ؟

ج : لا حرج في ذلك ، تصلي في الريف في خيام في الصحراء متسترة ولو رآها الناس ما دامت متسترة ، الحمد لله .

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Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2015/04/el-salat-de-la-mujer-fuera-del-hogar.html

Ir al cine

Ir al cine


Fatwa nº. 4120

Pregunta: 
¿Cuáles son las reglas acerca de ir al cine?
Respuesta: Ir al cine es haraam, porque en la mayoría de las películas aparecen incluyen materiales seductores. Además se pierde el tiempo en una actividad que no da lugar a un beneficio permitido para el propio musulmán, su familia, o para la nación musulmana en su conjunto. También detiene a una persona del recuerdo a Allahy del cumpliendo con su deber, etc.

(Parte N º 26, página 278)

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente
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Original: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=10345&PageNo=1&BookID=3
Inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=10329&PageNo=1&BookID=7
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/09/ir-al-cine.html


ارتياد دور السينما

الفتوى رقم ( 4120 )
 
س: ما حكم ارتياد دور السينما؟
 
ج : ارتياد السينما حرام؛ لأن أغلب ما يعرض فيها من الملاهي المحرمة التي تثير الفتنة، ولأنها مضيعة للوقت، وشغل للفراغ بلا فائدة شرعية، في حال أن المسلم في أشد الحاجة إلى شغله بما يعود عليه وعلى أسرته وأمته بالنفع العظيم، ولأنها تصد عن ذكر الله وأداء الواجب، ولما فيها من اختلاط الرجال بالنساء... إلى غير ذلك من المفاسد.  

( الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 278) 

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.  


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

¿Está permitido ir a playas donde hay gente desnuda y mezcla de sexos?


¿Está permitido ir a playas donde hay gente desnuda y mezcla de sexos?




Pregunta 1: En Egipto, la gente va a Alejandría a pasar el verano allí. En las playas hay miles de mujeres quienes están prácticamente desnudas, y los hombres se mezclan libremente con las mujeres. Soy un hombre con barba; ¿me está permitido ir allí y sentarme al lado del mar, o no? 

Respuesta 1: Si la situación es como se describe, no está permitido que un musulmán vaya a estos lugares, por temor a la fitnah (tentación) y a fin de evitar los lugares donde se encuentre - a menos que sea uno sea de aquellos que son capaces de eliminar las malas acciones que están ahí, porque poseen autoridad y el conocimiento de la ley islámica, y son capaces de ordenar lo bueno y prohibir lo perjudicial. Y con Allah está el éxito, que la paz y las bendiciones de Allah sean con el profeta, su familia y sus compañeros.

Fuente: Comité Permanente en Fataawaa al-Laynah al-Daa'imah, 12/362


هل يجوز الذهاب إلى الشواطئ التي فيها عري واختلاط ?? 

س 1: يذهب الناس في مصر إلى مدينة الإسكندرية لقضاء الصيف هناك, ويوجد على البحر هناك الآلاف من النساء الكاسيات العاريات, واختلاط الرجال بالنساء, وإني رجل ملتح فهل يجوز لي الذهاب هناك والجلوس على 
البحر أم لا يجوز? 

ج 1: إذا كان الواقع كما ذكر فلا يجوز للمسلم أن يذهب إلى تلك المجتمعات; خشية الفتنة واجتنابا لمواطنها, إلا أن يكون ممن يقوى على إزالة ما فيها من المنكرات; لما له من سلطة ومعرفة بالشرع وقوة على البيان في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. 

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 

عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس 
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

من فتاوى اللجنة الدائمة 12 / 362 .

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La expiación por un juramento mediante el pago de dinero a pobres e indigentes

La expiación por un juramento mediante el pago de dinero a pobres e indigentes
 
 
Pregunta: En relación a la expiación por romper un juramento (kaffaaratul-yamín), ¿podría por favor aconsejarnos acerca de cuál es el procedimiento obligado a alimentar a diez pobres e indigentes? ¿Se [requiere que se les alimente] durante un día entero, o [sólo] una sola comida para cada persona [pobres e indigentes]?; y ¿cuál es el costo que [implica]? y ¿es lícito [simplemente] pagar a [los pobres e indigentes] el importe de alimentarles a [ellos] en dinero o no?
 
Respuesta: La expiación de un juramento es alimentar a diez personas pobres e indigentes, cada uno recibe medio saa' de trigo, o dátiles, o arroz, o semejantes procedente de los alimentos básicos del país. Y [nótese] que medio saa’ corresponde a kilo y medio [de peso]. O como [alternativa], se puede vestir a diez personas pobres e indigentes - y cada uno recibir una camisa, o [en su lugar] liberar a un esclavo creyente.
 
Si no se es capaz de llevar a cabo cualquiera de las tres opciones legisladas mencionadas, entonces está obligado a ayunar durante tres días, [teniendo en cuenta] que el pago en [efectivo] [a las personas pobres e indigentes] para expiar un juramento no será recompensado (aceptado).
 
Y con Allah se encuentra todo el éxito y que Allah la paz y las bendiciones sobre nuestro Profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم  su familia y sus compañeros.
 
Comité Permanente
 
Fataawa al-Laynah ad-Daa.imah lil-Buhuz al-'Ilmiyyah wal-Iftaa.-
Volumen 23, página 6, Fatwa Nº16827
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Istijara en nombre de otra persona

Istijara en nombre de otra persona
 
Pregunta: Nuestro Profeta صلى الله عليه وسلم nos enseñó el Salat-ul-Istijara (la oración de la consulta); Espero que Su Eminencia nos traiga las condiciones acerca de aquel que realiza Istijara en nombre de otra persona, si esto está permitido.
 
Respuesta: Ha sido prescrito que toda persona realice Salat-ul-Istijara por sí misma, y no es admisible que una persona la realice en nombre de otra.
 
¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!
 
Comité Permanente
 
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Tiempos para las cinco oraciones diarias obligatorias

 
Tiempos para las cinco oraciones diarias obligatorias
 
Not Only Photos Set10
 
La primera pregunta de la Fatwa nº. 3515
 
Pregunta: Soy estudiante y salgo de la escuela a las 2 de la tarde, me gustaría realizar el salat del Dhuhr (mediodía) a su debido tiempo. ¿Puedo retrasar su realización hasta que vuelva a mi casa o qué debo de hacer? Por otra parte, tengo un descanso para realizar el Salat, sin embargo, no hay tiempo suficiente para realizar el wudu y después el Salat. A veces realizo el Salat sin realizar el Wudu'. Por otra parte, en algún momento sólo he lavado mi rostro y luego he realizado el Salat. ¿Qué legislación existe para esta situación?
 
Respuesta: En primer lugar, la realización de los Salawat obligatorios en el comienzo de sus tiempos prescritos es mustahab (deseable), pero en épocas de calor intenso, se permite retrasar la oración del Dhuhr (mediodía) hasta que el clima se se refresque siempre y cuando se realice antes de la Asr. En consecuencia, se le permitirá retrasar la realización de Dhuhr siempre y cuando se realice antes del final de su tiempo y antes de la hora de  la Asr.
 
En segundo lugar, realizar el Salat sin hacer el wudu' o con el lavado de algunas de las partes obligatorias del Wudu ' está prohibido y es un gran pecado. Si lo hace, el Salat se vuelve inválido. Quienquiera que haga esto debe repetir el salat.
 
(Parte N º 6 ; Página No. 117 )
 
Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.
 
Contestado por el Comité permanente
 
 أوقات الصلوات الخمس
 
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 3515 )
 
س1: أنا طالبة أدرس ولا أخرج من مدرستي إلا الساعة الثانية من بعد الظهر وأريد أن أصلي هذه الفريضة فهل يجوز أن أترك صلاتي إلى ذلك الحين أم ماذا أفعل؟ علمًا بأن عندنا فسحة صلاة ولكنها قليلة فلا يمكنني أن أتوضأ وأصلي فأحيانًا أصلي بدون وضوء وأحيانًا أتوضأ وأغسل وجهي فقط، فهل صلاتي جائزة أم لا؟
 
جـ1: أولاً: أداء الصلوات المفروضة في أول وقتها مستحب إلا في الأيام الشديدة الحرارة فتؤخر صلاة الظهر إلى أن تذهب شدة الحرارة على أن تصلى قبل وقت العصر، وعلى هذا يجوز لكِ أن تؤخري صلاة الظهر على أن تصليها آخر وقتها قبل دخول وقت العصر.
 
ثانيًا: أداء الصلاة بلا وضوء أصلاً، أو بوضوء ترك فيه بعض فرائضه - حرام ومنكر عظيم، ولا تصح معه الصلاة، وعلى من فعل ذلك القضاء.
(الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 119)
 
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
 
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Traducido del Inglés al Castellano por el equipo de traducción del foro www.islamentrehermanas.com
Castellano: 
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/03/tiempos-las-cinco-oraciones-diarias.html
 

 

Tiendas que ofrecen premios a aquellos que compran sus productos


bismillahsalam

Tiendas que ofrecen premios a aquellos que compran sus productos


Alabado sea Allah, que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah, su familia y compañeros.

Algunas instituciones y tiendas publican anuncios en periódicos y en otros lugares ofreciendo premios a quienes compren sus productos. Esto atrae a la gente a comprar específicamente de sus tiendas o a comprar productos innecesarios con la esperanza de recibir esta clase de premios. Dado que esto se considera una forma de juego ilícito que conduce a malversar con el dinero de la gente y a promocionar los bienes de uno y bajar las ventas de otros que no ofrecen estas rifas/concursos y juegos de azar, me gustaría aconsejar a la gente diciéndoles que este acto es Haram (prohibido) y el premio es también Haram, ya que se obtiene a través de juegos de azar prohibidos. Los comerciantes deben abstenerse de esta forma de juego, teniendo en cuenta las necesidades de las personas. 

Allah azawajjal declara: 

(Parte n. º 19, página n. º 399)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً
وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّّهِ يَسِيراً


¡Creyentes! No os devoréis la hacienda injustamente unos a otros. Es diferente si comerciáis de común acuerdo. No os matéis unos a otros. Allah es misericordioso con vosotros. A quien obre así, violando la ley impíamente, le arrojaremos a un Fuego. Es cosa fácil para Allah. (4:29-30)


Esto no es considerado como un tipo de comercio el cual ha sido permitido por consentimiento mutuo, por el contrario, es por juego de azar, el cual Allah prohíbe al que se implica en esta oportunidad, engaño y malversación del dinero de la gente, sembrando la enemistad y hostilidad entre las personas. 

Allah azawajjal declara:


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الخَمْرُ وَالمَيْسِرُوَالأَنصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ العَدَاوَةَوَالْبَغْضَاءَ فِي الخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ 


¡Creyentes! El vino, el maysir, las piedras erectas y las flechas no son sino abominación y obra del Demonio. ¡Evitadlo, pues! Quizás, así, prosperéis. El Demonio quiere sólo crear hostilidad y odio entre vosotros valiéndose del vino y del maysir, e impediros que recordéis a Allah y hagáis el Salat. ¿Os abstendréis, pues? (5:90-91)


¡Allah es a Quien le suplicamos para que nos conceda y les conceda a los musulmanes el éxito y nos proteja de cualquier acción que contradiga la Shariah (ley islámica). Él es el Más Generoso!. Que la Paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros

Presidente de los departamentos de investigación científica, IftaDaw’ah y orientación.

Sheij `Abdul-'Aziz ibn` Abdullah ibn Baz rahimahullah .

Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=3813&PageNo=1&BookID=14
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2013/06/tiendas-que-ofrecen-premios-aquellos.html
Árabe: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=3820&PageNo=1&BookID=4



243 - حكم إعلان بعض المحلات التجارية



تقديم الجوائز لمن يشتري من البضائع المعروضة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أما بعد: 

فقد لوحظ قيام بعض المؤسسات والمحلات التجارية بنشر إعلانات في الصحف وغيرها عن تقديم جوائز لمن يشتري من بضائعهم المعروضة . مما يغري بعض الناس على الشراء من هذا المحل دون غيره أو يشتري سلعًا ليس له فيها حاجة طمعا في الحصول على إحدى هذه الجوائز . وحيث إن هذا نوع من القمار المحرم شرعًا والمؤدي إلى أكل أموال الناس بالباطل ولما فيه من الإغراء والتسبب في ترويج سلعته وإكساد سلع الآخرين المماثلة ممن لم يقامر مثل مقامرته، لذلك أحببت تنبيه القراء على أن هذا العمل محرم والجائزة التي تحصل من طريقه محرمة؛ لكونها من الميسر المحرم شرعًا وهو القمار. فالواجب على أصحاب التجارة الحذر من هذه المقامرة وليسعهم ما يسع الناس، وقد قال الله سبحانه: 

(الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 399) 

(29) ، وهذه المقامرة ليست من التجارة التي تباح بالتراضي بل هي من الميسر الذي حرمه الله؛ لما فيه من أكل المال بالباطل، ولما فيه من إيقاع الشحناء والعداوة بين الناس، كما قال الله سبحانه: (90) . 

والله المسئول أن يوفقنا وجميع المسلمين لما فيه رضاه وصلاح أمر عباده وأن يعيذنا جميعًا من كل عمل يخالف شرعه إنه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه . 

الرئيس العام لإدارات البحوث

العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد

عبد العزيز بن عبد الله بن باز


El dicho "No hay nadie mejor que 'Ali, ni otra espada como la de Dhu Al-Faqqar"


bismillahsalam


El dicho "No hay nadie mejor que 'Ali, ni otra espada como la de Dhu Al-Faqqar"

Primera pregunta de la Fatwa nº. 10652

Pregunta 1: Hay una declaración ampliamente difundida en algunos de los libros de nuestra lengua urdu que dice:"No hay nadie mejor que 'Ali, ni otra espada como la de Dhu Al-Faqqar". ¿Esta declaración es auténtica?

(Parte N º 3, N º página 272)

También se menciona en los libros de hadiz que el Profeta sws dijo esto a 'Ali (que Allah esté complacido con él) o ¿fue fabricado por la gente? He oído que esta afirmación es el dicho de 'Isa ibn Mahran, un mentiroso de la secta Al-Rafidah.

Respuesta: El hadiz: "No hay nadie mejor que 'Ali, ni otra espada como la de Dhu Al-Faqqar" no tiene referencia y puede venir de los inventos de los de los shiaa.

Al-Mulla`Ali Al-Qari comentó en su libro Al-Asrar Al-Marfu `ah Fi Al-Akhbar Al-Mawdu` ah, que es conocido por Al-Maudu`at al-Kubra:

"El comentado hadiz: "No hay nadie mejor que 'Ali, ni otra espada como la de Dhu Al-Faqqar"no tiene referencia fiable. Más bien, se asocia a un débil Azar (un relato de un compañero) de Al- Hasan ibn `Arafah Al-`Abdibajo la autoridad de Abu Gha `far Muhamad ibn 'Ali Al-Baqir, quien dijo:

-"Un ángel llamado Radwan anunció desde el cielo en (la batalla de) Badr 'No hay espada como Dhu Al-Faqar y nadie mejor que`Ali"-. Al-Tabari menciona este Azar en su libro Al-Riyad Al-Nadirah y dijo: "Dhul Faqar" es el nombre de la espada del Profeta sws. Se llamaba así porque había pequeños agujeros en ella. Al-Qari'añadió, "Está probado que es inválido pues si algo como esto hubiera sido anunciado desde los Cielos en la batalla de Badr todos los honorables Compañeros (que Allah esté complacido con ellos) lo habrían escuchado y por lo tanto, habría sido reportado por los grandes Imaames. Esto es similar a lo que tiene que ver con golpear sobre Al-Niqarah (instrumento musical) en la batalla de Badr. Por ignorancia, atribuyen este acto a los ángeles teniendo en cuenta que viene de la época del Profeta sws hasta la actualidad, aunque esto contradice la razón y la revelación, hubiera sido mencionado por Ibn Marzuq y como por Al-Qastalani en su libro Al-Mawahib." Esto es lo que se menciona en Al-Mulla (que Allah tenga misericordia con él).

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.

Comité Permanente para la Investigación Académica e 'Ifta
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com


http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2012/10/el-dicho-no-hay-nadie-mejor-que-ali-ni.html
Inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=11408&PageNo=1&BookID=7
Árabe: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=11427&PageNo=1&BookID=3


حديث لا فتى إلا علي لا سيف إلا ذو الفقار



السؤال الأول من الفتوى رقم ( 10652 ) 

س1: في بعض كتب لغتنا الأردية مكتوب على لسان الناس الجملة: ( لا فتى إلا علي ، لا سيف إلا ذو الفقار ) أهذه الجملة 

(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 272) 

صحيحة موجودة في كتب الأحاديث، هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه، أم هذا افتراء افتراه الناس. سمعت أن هذا قول عيسى بن مهران الكاذب الرافضي؟ 

ج 1: حديث: ( لا فتى إلا علي ، لا سيف إلا ذو الفقار ) لا أصل له، وقد يكون مما وضعه الشيعة. قال عنه الملا علي القارئ في كتابه ( الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ) المعروف بـ: ( الموضوعات الكبرى ص 384 ) ما نصه: حديث: ( لا فتى إلا علي ، لا سيف إلا ذو الفقار ) لا أصل له مما يعتمد عليه، نعم يروى في أثر واه عن الحسن بن عرفة العبدي من حديث أبي جعفر محمد بن علي الباقر قال: نادى ملك من السماء يقال له رضوان في بدر ( لا سيف إلا ذو الفقار، لا فتى إلا علي ) وذكره كذا في ( الرياض النضرة ) وقال: ذو الفقار اسم سيف النبي صلى الله عليه وسلم، وسمي بذلك لأنه كان به حفر صغار. أقول: ومما يدل على بطلانه أنه لو نودي بهذا من السماء في بدر لسمعه الصحابة الكرام، ونقل عنهم الأئمة الفخام. وهذا شبيه ما ينقل من ضرب النقارة حوالي بدر ، وينسبونه إلى الملائكة على وجه الاستمرار من زمنه عليه الصلاة والسلام إلى يومنا هذا، وهو باطل عقلاً ونقلاً، وإن كان ذكره ابن مرزوق وتبعه القسطلاني في ( مواهبه ). انتهى ما ذكره الملا رحمه الله. 
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. 

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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