La comunicación entre
hombres y mujeres en internet por motivos de Ilm o
matrimonio
Contestado por Sheij Firakus حفظه الله تعالى
Fatwa n º: 568:
La
decisión relativa a la comunicación con mujeres no mahraam a través de
Internet
Pregunta: ¿Está permitido escribirse con mujeres no mahram a través de Internet con el propósito del conocimiento y matrimonio?
Respuesta: Alabado sea Allah, Señor del universo. Que la paz y las bendiciones sean con quien Allah envió como misericordia para los mundos, a su familia, sus compañeros y sus hermanos hasta el día de la Resurrección.
La comunicación escrita con una mujer no mahram y hablar con ella, no está permitido por la sharia, incluso bajo pretexto de amistad y matrimonio, ya sea por métodos ordinarios o por Internet. Esto nos deriva, de hecho, a la fitnah y exaltación de los sentimientos instintivos, que hacen que la persona busque la manera de satisfacer a la mujer y también lleva a cometer cosas ilícitas pues pisotea el honor y transgrede la religión. Esto es de acuerdo a lo que dijo el Profeta صلى الله عليه وآله وسلم : -"No dejé tras de mí tentación más perjudicial para los hombres que las mujeres"- [1], y sus palabras: -"Por lo tanto, eviten ser seducidos por la vida mundanal y eviten la seducción de las mujeres: ciertamente, la primera prueba para el pueblo de Israel fue causada por la mujer"-. [2]. Aunque uno no confíe en lo que se refiere a Shaytaan y su enemistad en cuanto a la tentación se refiere, él (Shaytaan) le llevará a cometer un pecado, invitando al hombre a la mujer y viceversa.
Allah تعالى dijo:
Pregunta: ¿Está permitido escribirse con mujeres no mahram a través de Internet con el propósito del conocimiento y matrimonio?
Respuesta: Alabado sea Allah, Señor del universo. Que la paz y las bendiciones sean con quien Allah envió como misericordia para los mundos, a su familia, sus compañeros y sus hermanos hasta el día de la Resurrección.
La comunicación escrita con una mujer no mahram y hablar con ella, no está permitido por la sharia, incluso bajo pretexto de amistad y matrimonio, ya sea por métodos ordinarios o por Internet. Esto nos deriva, de hecho, a la fitnah y exaltación de los sentimientos instintivos, que hacen que la persona busque la manera de satisfacer a la mujer y también lleva a cometer cosas ilícitas pues pisotea el honor y transgrede la religión. Esto es de acuerdo a lo que dijo el Profeta صلى الله عليه وآله وسلم : -"No dejé tras de mí tentación más perjudicial para los hombres que las mujeres"- [1], y sus palabras: -"Por lo tanto, eviten ser seducidos por la vida mundanal y eviten la seducción de las mujeres: ciertamente, la primera prueba para el pueblo de Israel fue causada por la mujer"-. [2]. Aunque uno no confíe en lo que se refiere a Shaytaan y su enemistad en cuanto a la tentación se refiere, él (Shaytaan) le llevará a cometer un pecado, invitando al hombre a la mujer y viceversa.
Allah تعالى dijo:
إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب
السعير
El significado de la aleya:
“Ciertamente Shaytaan es para vosotros un enemigo, tomadlo pues, como un enemigo; él seduce a sus seguidores para que se cuenten entre los moradores del Infierno [Al-Fatir (El Creador de la Creación): 6].”
También dijo:
أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين
بدلا
El significado de la aleya:
¿Acaso tomáis a él y a sus descendientes como protectores en vez de tomarme a Mí, a pesar de que son vuestros enemigos? ¡Qué mal está lo que hacen los inicuos! [Al-Kahf (La Cueva): 50].
El principio consiste en mantenerse alejado del mal de la tentación y la seducción. Esto tiene prioridad sobre el beneficio de la amistad y el matrimonio, de conformidad con la norma que estipula que: -"Rechazar el daño tiene prioridad a la adquisición del beneficio"-.
El perfecto conocimiento pertenece a Allah. Nuestra última súplica de alabanza se debe a Allah, el Señor de los Mundos. Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta, su familia, sus Compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección.
Argel, 14 de Dhu Al-Qa`d , 1427
DH
05 de diciembre 2006.
[1] Reportado por Al-Bujari en el capítulo de "Matrimonio" (hadiz 4706), Muslim en el capítulo de "Riqâq” (hadiz 7121), At-Tirmidhi en el capítulo de los "buenos modales" (hadiz 3007), Ibn Mayah en el capítulo de "Tribulaciones" (hadiz 4133), Ahmad (hadiz 22.463), Al-Humaydi en su "Musnad" (hadiz 574) y Al-Bayhaqi desde el hadiz de Zayd Ibn Ussama.
[2] Reportado por Muslim en el capítulo "El hombre y la súplica" (hadiz 6948), At-Tirmidhi en el capítulo de "Tribulaciones" (hadiz 2191), Ibn Hibban (hadiz 3221), Ahmad (hadiz 10.785) y Al-Bayhaqi (hadiz 6746), desde el hadiz de Abu Sa'id Al-Judri.
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Traducido Inglés al Castellano por:
Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.co.uk/2011/01/opinion-de-sheij-firakus-hafidahullah.html
Original: http://www.ferkous.com/site/rep/Bk78.php
الفتوى رقم: 568
الصنف: فتاوى الزواج
في حكم مراسلة الأجنبيات عبر
الإنترنت
السؤال: هل يجوز مراسلة الأجنبيات عن طريق الإنترنت
للتعرُّف والزواج؟
الجواب: الحمد لله ربِّ
العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه
وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد
فالمراسلة مع المرأة الأجنبية والمكالمة معها ولو بحجّة
التعرّف أو دعوى الزواج غير جائزة شرعًا سواء بالوسائل العادية أو عبر الإنترنت لما
في ذلك من فتح باب الفتنة، وتوليد دوافعَ غريزيةٍ تبعث في النفس حُبَّ الْتِمَاسِ
سُبُلِ اللقاءِ والاتصال وما يترتّب على ذلك من محاذيرَ لا يُصان فيها العِرض ولا
يحفظ بها الدِّين، لقوله صلى الله عليه وآله وسلّم: «مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً
أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ»(١- أخرجه البخاري في «النكاح» (4706)،
ومسلم في «الرقاق» (7121)، والترمذي في «الأدب» (3007)، وابن ماجه في «الفتن»
(4133)، وأحمد (22463)، والحميدي في «مسنده» (574)، والبيهقي (13905)، من حديث
أسامة بن زيد رضي الله عنهما)، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «فَاتَّقُوا
الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ
كَانَتْ فِي النِّسَاءِ»(٢- أخرجه مسلم في «الذكر والدعاء» (6948)، والترمذي في
«الفتن» (2191)، وابن حبان (3221)، وأحمد (10785)، والبيهقي (6746)، من حديث أبي
سعيد الخدري رضي الله عنه)، ذلك لأنه مهما احترز من الشيطان وعداوته له في موضع
المفسدة فإنه يُوقعه في المحظور بإغرائه بها وإغرائها به، قال تعالى: ﴿إِنَّ
الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ
لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ [فاطر: 6]، وقال تعالى:
﴿أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ
بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً﴾ [الكهف: 50].
هذا، والأصل وجوبُ إبعادِ مفسدةِ الفتنةِ والإثارةِ، ودرؤُها
مقدّمٌ على مصلحة التعرّف والزواج عملاً بقاعدة: «دَرْءُ المَفَاسِدِ أَوْلَى مِنْ
جَلْبِ المَصَالِحِ».
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ
الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم
الدين، وسلّم تسليمًا.
الجزائر في: 14 من ذي القعدة
1427ﻫ
الموافق ﻟ: 5 ديسمبر 2006م
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١- أخرجه البخاري في «النكاح» (4706)، ومسلم في
«الرقاق» (7121)، والترمذي في «الأدب» (3007)، وابن ماجه في «الفتن» (4133)، وأحمد
(22463)، والحميدي في «مسنده» (574)، والبيهقي (13905)، من حديث أسامة بن زيد رضي
الله عنهما.
٢- أخرجه مسلم في «الذكر والدعاء» (6948)،
والترمذي في «الفتن» (2191)، وابن حبان (3221)، وأحمد (10785)، والبيهقي (6746)، من
حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
