4- Reglas acerca de las personas con discapacidad mental que descuidan sus Faridahs
Pregunta: ¿Es aquel que no es mukallaf (persona que reúne las condiciones para ser considerados legalmente responsables de sus acciones) o el que tiene una discapacidad mental, acusado de descuidar Faridahs (actos obligatorios) y los actos de Ibadah (culto) supererogatorios?
(Parte N º 6, página N º 12)
Respuesta: Si alguien tiene un trastorno mental, el no es culpado por nada. El Profeta (la paz sea con él) dijo: “Hay tres personas de las cuales sus acciones no son registradas: por el que duerme hasta que se despierta, por el niño hasta que alcanza a la edad de la pubertad, y del demente hasta que vuelve a sus sentidos.”
Por lo tanto, si alguien habla, insulta, maldice o divorcia durante el sueño, su divorcio no se cuenta y no se cuenta porque estaba inconsciente de lo que decía. De la misma manera, no habrá culpa de aquel que estaba loco o trastornado mentalmente, el que habla en un arrebato loco o durante un ataque epiléptico. No debe haber ninguna consideración de lo que dicen en todas estas situaciones.
La misma regla se aplica a la persona que está mentalmente desequilibrada, incluso si no está loca, pero está desequilibrada debido a la vejez o un defecto que afecta al cerebro y dio lugar a la mala conducta. Esa persona no tendrá la culpa de nada porque son irresponsables de sus actos. Este fallo también incluye a los niños que no serán responsable hasta que tengan la mayoría de edad, pero cuando lleguen a la mayoría de edad, serán responsables de sus acciones.
Sin embargo antes de llegar a la edad de pubertad, los niños deben ser enseñados, ordenados y reprendidos. Deben ser ordenados a realizar Salah (oración) y observar el Sawm (ayuno) si son capaces. Se debería prohibirles las indecencias y de hablar mal y deben ser corregidos y disciplinados, pero no tendrán que rendir cuentas ante Allah (Glorificado y Exaltado sea) para tales acciones. Es responsabilidad del tutor disciplinar a los niños y enseñarles para que se acostumbren a la bondad y eviten el mal. El Profeta (la paz
(Parte N º 6, página N º 13)
sean con él) dijo: “Ordenen a sus hijos rezar cuando tengan siete años de edad, y golpéenles (por descuidarlo) cuando tengan diez años de edad. "
Esto se debe hacer para que se acostumbren a la bondad, a practicarlo y mantenerse alejado del mal.
Se informa que cuando Al-Hasan y Al-Husayn (que Allah esté complacido con ambos) tomaron un dátil del lugar donde se pone la Sadaqah (caridad voluntaria), el Profeta (la paz sea con él) le dijo a Al-Hasan: ¡Sucios! ¡Sucios! ¡Dejad eso! ¿No sabéis que no se os permite comer de Sadaqah?
Nótese que el niño todavía era joven: Al-Hasan tenía siete años y algunos meses de edad cuando se acercó al Profeta (la paz sea con él) con el dátil y Al-Husayn era más joven que él. El punto es que la enseñanza de la bondad en los jóvenes y advirtiéndoles contra el mal es un requisito. Sin embargo, no hay inconveniente en que mueran cometiendo algunos errores.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Original:
4 - حكم ترك الفرائض لمختل الشعور
س: يقول السائل: هل الإنسان الذي هو غير مكلف والذي هو مختل الشعور هل يؤاخذ على تركه للفرائض والنوافل أم لا ؟
(الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 12)
ج: إذا كان مختل الشعور لا يؤاخذ بشيء يقول النبي صلى الله عليه وسلم : رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، والمجنون حتى يفيق، والصغير حتى يبلغ
فالنائم لو تكلم في نومه بالسب والشتم أو طلق لا يؤاخذ ولا يقع الطلاق لعدم العقل، هكذا المجنون والمعتوه الذي غير مضبوط العقل أو تكلم في حال جنونه والصرع، كل هذا لا يلتفت إليه، وهكذا إذا كان معتوها، ولو كان ما فيه جنون، معتوه العقل لكبر سنه، أو لأنه أصابه خلل في عقله لا يحسن التصرف فلا يؤاخذ بشيء؛ لأنه مرفوع عنه القلم وهكذا الصغير إلى أن يبلغ لا يؤاخذ، وإنما يؤاخذ بعد البلوغ، لكنه يعلم ويؤمر وينهى ويؤمر بالصلاة، ويؤمر بالصيام إذا استطاع الصيام، ويمنع عن الفحش والكلام السيئ، ويؤدب على ذلك، لكنه لا يؤاخذ بذلك من جهة الرب عز وجل، وإنما وليه يؤدبه ويعلمه حتى يعتاد الخير وحتى يتجنب الشر؛ لقول النبي صلى (الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 13)
الله عليه وسلم: مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر
حتى يعتادوا الخير ويتمرنوا عليه، وحتى يبتعدوا عن الشر .
ولما أخذ الحسن أو الحسين رضي الله عنهما تمرة من الصدقة قال النبي صلى الله عليه وسلم للحسن: دعها كخ كخ أما علمت أنها لا تحل لنا الصدقة؟
وهو صغير الحسن ابن سبع سنين وأشهر حينما أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، والحسين أقل من ذلك فالحاصل أن تعليم الصبيان الخير وتحذيرهم من الشر أمر مطلوب ولكن لا إثم عليهم لو ماتوا على ذلك
(الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 12)
ج: إذا كان مختل الشعور لا يؤاخذ بشيء يقول النبي صلى الله عليه وسلم : رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، والمجنون حتى يفيق، والصغير حتى يبلغ
فالنائم لو تكلم في نومه بالسب والشتم أو طلق لا يؤاخذ ولا يقع الطلاق لعدم العقل، هكذا المجنون والمعتوه الذي غير مضبوط العقل أو تكلم في حال جنونه والصرع، كل هذا لا يلتفت إليه، وهكذا إذا كان معتوها، ولو كان ما فيه جنون، معتوه العقل لكبر سنه، أو لأنه أصابه خلل في عقله لا يحسن التصرف فلا يؤاخذ بشيء؛ لأنه مرفوع عنه القلم وهكذا الصغير إلى أن يبلغ لا يؤاخذ، وإنما يؤاخذ بعد البلوغ، لكنه يعلم ويؤمر وينهى ويؤمر بالصلاة، ويؤمر بالصيام إذا استطاع الصيام، ويمنع عن الفحش والكلام السيئ، ويؤدب على ذلك، لكنه لا يؤاخذ بذلك من جهة الرب عز وجل، وإنما وليه يؤدبه ويعلمه حتى يعتاد الخير وحتى يتجنب الشر؛ لقول النبي صلى (الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 13)
الله عليه وسلم: مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر
حتى يعتادوا الخير ويتمرنوا عليه، وحتى يبتعدوا عن الشر .
ولما أخذ الحسن أو الحسين رضي الله عنهما تمرة من الصدقة قال النبي صلى الله عليه وسلم للحسن: دعها كخ كخ أما علمت أنها لا تحل لنا الصدقة؟
وهو صغير الحسن ابن سبع سنين وأشهر حينما أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، والحسين أقل من ذلك فالحاصل أن تعليم الصبيان الخير وتحذيرهم من الشر أمر مطلوب ولكن لا إثم عليهم لو ماتوا على ذلك
http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=993&PageNo=1&BookID=5
